"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
.zhi zi bi lai qi zhu ma .you yi zhi zai wu dong xi .
jing zhong jiu jian wu yan se .hong ke suan tian zhi zi zhi .
zhi chi dan chou lei yu zhi .cang mang bu xiao shen ling yi .shao zhuang ji shi nai lao he .
shi bei ning jiang bai bi qi .gao liu zhu xiang dan xiao jian .he shi fan fei bu ji qun .
shi jian wen zhang shi .xin ran dan qing su .fu zhen wen bie li .chou neng ren piao yu .
sheng ming fu shi ye .wu qu kui gao xian .bu yi sang luan ying .bao ai jin shi jian .
shang yan you fen wai .li qie fu he kua .zu liao chui bai nian .gan ju gao shi cha .
wu xia chang yun yu .qin cheng jin dou biao .feng tang mao fa bai .gui xing ri xiao xiao ..
.li bie na feng qiu qi bei .dong lin geng zuo shang fang qi .gong zhi ke lu fu yun wai .
.chang zhi ba guan yi .guo yu shi ren shu .fu ci liang feng qi .reng wen hao shang ju .
lan xin si jiang shui .ri ye xiang cang zhou .bu dao han xiang jian .qi ru nie bai xiu .
译文
不象银(yin)不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是(shi)一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八(ba)篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
“魂啊归来吧!
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
注释
名：给······命名。
⑸云梦：古代泽薮名，位于南郡华容县（今湖南潜江县）西南。古云梦泽，跨江之南北，自岳州外，凡江夏、汉阳、沔阳、安陆、德安、荆州，皆其兼亘所及。《艺文类聚》：宋玉《小言赋》曰：楚襄王登阳云之台，命诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》。赋毕，而宋玉受赏。曰：有能为《小言赋》者，赐之云梦之田。
⑧故鼎：指齐国掠夺的燕鼎，复归燕国。历室：燕国宫殿名。
15.吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。
③太息：同“叹息”。
蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。
⑴偷：指羞涩，怕人看见。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
陈元光 陈元光(657—711年)，字廷炬，号龙湖。唐朝 河东道人[（一说河南光州人，今河南省潢川县。）。漳州首任刺史。他是闽台地区重要的民间信仰之一，被奉为开漳圣王。陈元光将军自未弱冠之年即随父率众南下，直至殉职，始终坚守在闽戍地，长达四十二年；治闽有方，开科选才，任用贤士，招抚流亡，烧荒屯垦，兴办学校，劝民读书。号称“蛮荒”之地的闽南，经济文化得到了迅速发展。 陈元光成为促进中原文化与闽越文化融合的奠基者。陈元光去世后，被后世尊奉为“开漳圣王”。潮州诗萃》收录其排律诗三首，后人编有《龙湖集》48首，《全唐诗》及外编录其7首。
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
晨发赤谷亭，险艰方自兹。乱石无改辙，我车已载脂。
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
"星坼台衡地，曾为人所怜。公侯终必复，经术昔相传。
晨发赤谷亭，险艰方自兹。乱石无改辙，我车已载脂。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
"人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
凫舄傍京辇，甿心悬灌坛。高槐暗苦雨，长剑生秋寒。
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
客意念留滞，川途忽阻艰。赤亭仍数里，夜待安流还。"
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
高斋依药饵，绝域改春华。丧乱丹心破，王臣未一家。
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
阴符能制胜，千里在坐决。始见儒者雄，长缨系馀孽。"
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
晒药竹斋暖，捣茶松院深。思君一相访，残雪似山阴。"
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
"孤烟一点绿溪湄，渔父幽居即旧基。饥鹭不惊收钓处，
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
各使苍生有环堵。"
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
地主同声复同舍，留欢不畏夕阳催。"
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。