春衣试出当轩立，定被邻家暗断肠。
楚亭方作乱，汉律正酬功。倏忽桑田变，谗言亦已空。"
射策本何功，名登绛帐中。遂矜丘室重，不料阮途穷。
玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
搏鹏作腊巨鳌鲙，伸舒轶出元气外。"
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律，任应时节到春风。
境旷穷山外，城标涨海头。"
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
"途穷别则怨，何必天涯去。共作出门人，不见归乡路。
萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。
"高阁安仁省，名园广武庐。沐兰朝太一，种竹咏华胥。
今来独向秦中见，攀折无时不断肠。"
今来独向秦中见，攀折无时不断肠。"
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
chun yi shi chu dang xuan li .ding bei lin jia an duan chang .
chu ting fang zuo luan .han lv zheng chou gong .shu hu sang tian bian .chan yan yi yi kong ..
she ce ben he gong .ming deng jiang zhang zhong .sui jin qiu shi zhong .bu liao ruan tu qiong .
yu jie sui dong ge .jin gui bie jiu liao .ruo wei hua man si .yue ma shang he qiao .
.han zhi rong che fu .zhou shi mei su yong .li zun tong xing zhu .en xi da ming feng .
bo peng zuo la ju ao kuai .shen shu yi chu yuan qi wai ..
chui lao ying lian zhi xiang gong .gan wang xie he hui jiu lv .ren ying shi jie dao chun feng .
jing kuang qiong shan wai .cheng biao zhang hai tou ..
jie wu kong can jian .xiu wen gan bing xiong .qi xu deng xian shou .ran hou feng yang gong ..
.tu qiong bie ze yuan .he bi tian ya qu .gong zuo chu men ren .bu jian gui xiang lu .
ying huo yang lian cong .shui liang duo ye feng .li ren jiang luo ye .ju zai yi chuan zhong .
.gao ge an ren sheng .ming yuan guang wu lu .mu lan chao tai yi .zhong zhu yong hua xu .
jin lai du xiang qin zhong jian .pan zhe wu shi bu duan chang ..
jin lai du xiang qin zhong jian .pan zhe wu shi bu duan chang ..
huo yi bu zai da .fu yi bu zai xian .shi lu xian meng men .wu tu dang mian zhan ..
译文
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人(ren)也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
注释
3.趋士：礼贤下士。
⑾彼交：不急不躁。彼，通“匪”。交，通“绞”，急。纾：怠慢。
⑺惭：惭愧。漂母：在水边漂洗丝絮的妇人。《史记·淮阴侯列传》载：汉时韩信少时穷困，在淮阴城下钓鱼，一洗衣老妇见他饥饿，便给他饭吃。后来韩信助刘邦平定天下，功高封楚王，以千金报答漂母。此诗以漂母比荀媪。
（4）星垂平野阔：星空低垂，原野显得格外广阔。
2.楚乡：指夏侯审的故乡安徽亳州谯县，该县旧属楚地，故称。
⒀腹：指怀抱。
2、太行之阳有盘谷：太行，山名；阳，山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。
[42]指：手指。
这首诗题作“《春兴》武元衡 古诗”。依题意，当是诗人由春日景物而引起的种种情思。
薛晏 郡望河东(今山西永济西)。玄宗天宝间陈留太守薛江童之子。代宗大历前后与郑辕、崔全素同游枋口，各作诗3首。历官岭南推官。事迹见《新唐书·宰相世系表三下》。干隆《济源县志》卷一五存其诗3首，《全唐诗续拾》据之收入。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
晴日登临好，春风各望家。垂杨夹城路，客思逐杨花。
忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。"
"暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。
城开山日早，吏散渚禽喧。东阁谬容止，予心君冀言。"
已对铁冠穷事本，不知廷尉念冤无。"
可怜长守道，不觉五逢春。昔去城南陌，各为天际客。
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
笑语向兰室，风流传玉音。愧君袖中字，价重双南金。"
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
"奏书归阙下，祖帐出湘东。满座他乡别，何年此会同。
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
花随春令发，鸿度岁阳过。天地齐休庆，欢声欲荡波。"
寂寞罢琴风满树，几多黄叶落蛛丝。"
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
满目归心何处说，欹眠搔首不胜情。"
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
童子闲驱石，樵夫乐看棋。依稀醉后拜，恍惚梦中辞。
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
自说名因石，谁逢手种桃。丹经倘相授，何用恋青袍。"
"天山路傍一株梅，年年花发黄云下。昭君已殁汉使回，
"九折朱轮动，三巴白露生。蕙兰秋意晚，关塞别魂惊。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
御沼澄泉碧，宫梨佛露丹。鼎成仙驭远，龙化宿云残。
"绳床宴坐久，石窟绝行迹。能在人代中，遂将人代隔。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
团团聚邻曲，斗酒相与斟。樵歌野田中，渔钓沧江浔。
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
雪晴看鹤去，海夜与龙期。永愿亲瓶屦，呈功得问疑。"
"悠悠次楚乡，楚口下涔阳。雪隐洲渚暗，沙高芦荻黄。
"异乡兄弟少，见尔自依然。来酌林中酒，去耕湖上田。
暗谷随风过，危桥共鸟寻。羁魂愁似绝，不复待猿吟。"
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
挂影怜红壁，倾心向绿杯。何曾斟酌处，不使玉山颓。"
"萧条梧竹下，秋物映园庐。宿雨方然桂，朝饥更摘蔬。
渺渺溯洄远，凭风托微词。斜光动流睇，此意难自持。
"病来形貌秽，斋沐入东林。境静闻神远，身羸向道深。
山阳笛里写难成。忆昨乱啼无远近，晴宫晓色偏相引。
幽谷添诗谱，高人欲制篇。萧萧意何恨，不独往湘川。"
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
"花满帘栊欲度春，此时夫婿在咸秦。
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
曙月渐到窗前，移尊更就芳筵。轻吹乍摇兰烛，
近来行到门前少，趁暖闲眠似病人。"
萱草丛丛尔何物，等闲穿破绿莓苔。"
"阳关多古调，无奈醉中闻。归梦吴山远，离情楚水分。
常慕正直人，生死不相离。苟能成我身，甘与僮仆随。
潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。"
"尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
砌水亲看决，池荷手自栽。五年方暂至，一宿又须回。
"金鸭香消欲断魂，梨花春雨掩重门。
花随春令发，鸿度岁阳过。天地齐休庆，欢声欲荡波。"
"钟鼓九衢绝，出门千里同。远情高枕夜，秋思北窗空。
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
文皇昔潜耀，随季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。"
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。
门吏看还葬，宫官识赐衣。东堂哀赠毕，从此故臣稀。"
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
下路林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
真交无所隐，深语有馀欢。未必闻歌吹，羁心得暂宽。"
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
纷纷别袂举，切切离鸿响。后会杳何时，悠然劳梦想。"
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
"行役留三楚，思归又一春。自疑冠下发，聊此镜中人。
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"