"右相历兵署，四松皆手栽。劚时惊鹤去，移处带云来。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
静看唯思长，初移未觉匀。坐中寻竹客，将去更逡巡。"
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
"黄菊紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
"废宫深苑路，炀帝此东行。往事馀山色，流年是水声。
.you xiang li bing shu .si song jie shou zai .zhu shi jing he qu .yi chu dai yun lai .
yu jie fan fu he zu dao .si chan tian shi mian feng zai ..
jing kan wei si chang .chu yi wei jue yun .zuo zhong xun zhu ke .jiang qu geng qun xun ..
pi kai feng cai chu .jie jin long wen xian .ai ci shou jian zhen .han ge shu shi yan ..
.hua nuan jiang cheng xie ri yin .ying ti xiu hu xiao yun shen .
.neng qi zhu ma bian xi dong .wei sheng yan hua zan bu tong .
zi gu ming gao xian bu de .ken rong wang can fu deng lou ..
luo xiu liu zhi xun fang huan .shu juan lue xun liao qu shui .jiu bei qian ba cu kai yan .
he yu shang fang xing man tian .lou ying ban lian shen an shui .zhong sheng han che yuan lin yan .
.huang ju zi ju bang li luo .zhai ju fan jiu ai fang xin .
zou bi huan shi zhai .chou yi dang yao qian .zhi fen xian shi liao .pa bei xiang yang mian ..
duan zhou jiang kou lian yun chu .shi xin ai yuan shang ke xin ..
.fei gong shen yuan lu .yang di ci dong xing .wang shi yu shan se .liu nian shi shui sheng .
译文
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国(guo)家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无(wu)不(bu)是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽(you)怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
注释
3.迢迢（tiáo）：遥远。牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河南。
①将旦：天快亮了。
⑸“鲁酒”两句：古来有鲁国酒薄之称。《庄子·胠箧》：“鲁酒薄而邯郸围。”此谓鲁酒之薄，不能醉人；齐歌之艳，听之无绪。皆因无共赏之人。鲁、齐：均指山东一带。空复情：徒有情意。
急：重要，要紧。
（4）受兵：遭战争之苦。
此诗载《全唐诗》卷二二六，当是公元760年（唐肃宗上元元年）初夏作。
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
"鱼钥千门启，鸡人唱晓传。冕旒临玉殿，丞相入炉烟。
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。"
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
暝色护楼台，阴云昼未开。一尘无处着，花雨遍苍苔。
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
奈何贪狼心，润屋沉脂膏。攫搏如勐虎，吞噬若狂獒。
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
看山多失饭，过寺故题名。秋日田家作，唯添集卷成。"
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
"庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
"落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高。
"百门坡上住，石屋两三间。日月难教老，妻儿乞与闲。
"不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
此夕临风叹，零露沾衣裳。"
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
"故人沧海曲，聊复话平生。喜是狂奴态，羞为老婢声。
歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。"
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
时人尽说韦山甫，昨日馀干吊子孙。"
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
"忆昨天台寻石梁，赤城枕下看扶桑。金乌欲上海如血，
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
每到集贤坊地过，不曾一度不低眉。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
只恐无生复无我，不知何处更逢师。"
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
"入门愁自散，不假见僧翁。花落煎茶水，松生醒酒风。
"佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
入陈枭心死，分围虎力生。画时安楚塞，刻日下齐城。
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
同心带里脱金钱，买取头花翠羽连。
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
"万条金钱带春烟，深染青丝不直钱。
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
"献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
"西来渐觉细尘红，扰扰舟车路向东。