赠徐安宜
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
赠徐安宜拼音解释:
.dang shi de yi qi tian xin .yi qu jun qian zhi wan jin .
yi zhang can yang luo shui tian .lan rui nian yan sao ke miao .yan bo qing kuo diao shi chuan .
wei fa da chen guo .zuo you qun ying cui .long chi hu qing che .hu jie dao shen sui .
.wo ben ji shang qing .zhe ju you wu yue .yi jun wu su lei .lai quan shen xian xue .
yi ben tian ji shen geng shen .tu yan wan jie yu qian jin .san dong da re xuan zhong huo .
ting zhou yang li sha .xiu zu fa xiang chi .zhi chi kong jie se .tian ren hua luo shi .
.yi qi hu chong rang .qi guo cong suo qin .yu lai ji zong zhou .nai fu fei qi xin .
.bian yi hong sheng yi li qiu .da bo ping ri rao shan liu .
fang zhi ding zhu shen xian yao .qi qu dao gui yi li kan .
fu qi pi shui rong .bi tian sao feng cui .jing xin er mu huan .wu yuan feng yan yi .
译文及注释
译文
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此(ci)的清闲。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀(huai)王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长(chang)久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐(fu)烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
人生在世没有根蒂，飘(piao)泊如路上的尘土。
注释
⑵汝阳：汝阳王李琎，唐玄宗的侄子。朝天：朝见天子。此谓李痛饮后才入朝。麴车．酒车。移封：改换封地。酒泉：郡名，在今甘肃酒泉县。传说郡城下有泉，味如酒。故名酒泉。
⑥及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
（25）宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。
（28）睿（锐ruì）——圣明。绝人——超过一般的人。
⑹《楚辞》：“夕揽中洲之宿莽。”王逸注：“草冬生不死者，楚人名之曰宿莽。”
8、岂特：岂独，难道只。
赏析
此诗最后两句“绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土”，更是通俗易懂。其字面意思是，头已断，骨已碎，无法起死回生，再多的赠予和恩宠都已毫无意义；实际上是为武元衡鸣不平，对主和派的妥协表示强烈愤慨，对“宠赠厚葬”的建议嗤之以鼻，对唐宪宗的首鼠两端表示不满，对时政进行了嘲讽和鞭挞。这卒章之句极观柳宗元的爱憎之情，为此诗点睛之笔。
“园花笑芳年(nian)，池草艳春色”运用铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物，也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
石碏的谏言有三层意思，环环相扣，入情入理，深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一，“骄、奢、淫、佚，所自邪也”， “四者之来，宠禄过也”，说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱；其二、受宠爱就会变得骄横，骄横就不会安于自己地位低下，地位低下就会有怨恨之心，心生怨恨就不会安分守已；其三，从此以后，地位低贱的就会欺压地位尊贵的，年纪小的就会想办法凌年纪大的，关系疏远的就会找机会离间关系亲近的，新的离间旧的，小的欺凌大的，淫乱的就会破坏有道德的。如此这般，祸事就注定要来了！
这首诗以赞叹的口吻，生动细致地描绘了一位少年射手的形象。此诗每章均以“《猗嗟》佚名 古诗”发端。按“《猗嗟》佚名 古诗”为叹美之词，相当于现代汉语中的“啊”或“啊呀”。用这种叹美词语开头的诗句，具有一种先声夺人的艺术效果，提醒读者注意诗人所要赞美的人或事。它在描写少年射手的形象和技艺时，起到一种渲染烘托的作用。
“追思君兮不可忘”，即承上文之境，抒发了女主人公追忆中的凄婉情思。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时，自己是怎样以依恋的目光追随着车影，几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔，她真想伸出手去，再攀住车马话别一番呢！夫君究竟要去往哪里？“君安游兮西入秦”正以自问自答方式，指明了这远游的令人忧愁的去向。她说：夫君之入秦，既然是为了求宦进取，我自然不能将你阻留；只是这一去颠沛万里，可教我怎能不牵挂你？句中的“安游”从字面上看，只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时，读者不妨把它理解为对旅途平安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水，送别了夫君。全没有想到，夫君的“入秦”竟如此久长，使自己至今形单影只、空伫楼头。
十章写永王奉天子之命，保卫疆土，涉及地域之广。入楚关，扫清江汉，从云梦到金陵。这是夸张之辞。实际李璘的军事势力未到金陵。
诗首句直抒胸臆，表明自己一天天衰老，对世间的事渐渐淡漠，提不起兴致，因此懒得出门，没有心情听到宴饮中的嘈杂的管弦，也更无心应酬。这句是实写，企图通过自己的种种不堪，引起对方的同情，但作为不去赴席的理由，仍嫌不足，于是第二句再加以补足，请出万能挡箭牌，以身体不好，不适宜饮酒为托词，谢绝邀请。这样拒绝，既说明了自己不去的原因，又等于告诉对方，自己的现状，去了后反而会因了自己一人向隅而使满座不欢，于是主人就不便再勉强了。
黄昏已尽，夜幕降临，一轮明月从广阔的洞庭湖上升起，深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月，苍山夹乱流”二句，描绘的虽是比较广阔的景象，但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同是用五律写明月，张九龄的(ling de)“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》），李白的“梦绕城边月，心飞故国楼”（《太原早秋》），杜甫的“星垂平野阔，江入大荒流”（《旅夜书怀》），都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同，这一联承上发展而来，是山水分设的写景。但“一切景语，皆情语也”（田同之《西圃词说》），“广泽生明月”的阔大和静谧，曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索：“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰，深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
第一部分
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取(xi qu)中原文化，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的(duan de)“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀(qing huai)，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借《锦瑟》李商隐 古诗而自况了。
诗的首联首句：“非银非水映窗寒”，写的便是月色，并未真正切题。只有到了次句：“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻，是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱，在李白《古朗月行》一诗中，就已有“小时不识月，呼作白玉盘”之句，只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词，这一借用显然要高明一些，表达的意思也就雅致一些。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
综观此诗，语言凝炼，富于蕴藏，层次清晰。诗人先写出访，次写途中，再写遇僧，最后以思想收获作结。诗人先将笔墨集中在探访之上，描写僧人居住状态的孤独。用“独敲”一联勾勒，“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。用“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定，突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱，将爱憎抛却，求得内心的宁静。最后写诗人访僧忽悟禅理之意，更衬出孤僧高洁的心灵(xin ling)。此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、—心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望，既赞美了僧人清幽简静的生活，又表现出诗人对惮理的领悟，淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。
“园花笑芳年(nian)，池草艳春色”运用铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物，也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
石碏的谏言有三层意思，环环相扣，入情入理，深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一，“骄、奢、淫、佚，所自邪也”， “四者之来，宠禄过也”，说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱；其二、受宠爱就会变得骄横，骄横就不会安于自己地位低下，地位低下就会有怨恨之心，心生怨恨就不会安分守已；其三，从此以后，地位低贱的就会欺压地位尊贵的，年纪小的就会想办法凌年纪大的，关系疏远的就会找机会离间关系亲近的，新的离间旧的，小的欺凌大的，淫乱的就会破坏有道德的。如此这般，祸事就注定要来了！
这首诗以赞叹的口吻，生动细致地描绘了一位少年射手的形象。此诗每章均以“《猗嗟》佚名 古诗”发端。按“《猗嗟》佚名 古诗”为叹美之词，相当于现代汉语中的“啊”或“啊呀”。用这种叹美词语开头的诗句，具有一种先声夺人的艺术效果，提醒读者注意诗人所要赞美的人或事。它在描写少年射手的形象和技艺时，起到一种渲染烘托的作用。
“追思君兮不可忘”，即承上文之境，抒发了女主人公追忆中的凄婉情思。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时，自己是怎样以依恋的目光追随着车影，几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔，她真想伸出手去，再攀住车马话别一番呢！夫君究竟要去往哪里？“君安游兮西入秦”正以自问自答方式，指明了这远游的令人忧愁的去向。她说：夫君之入秦，既然是为了求宦进取，我自然不能将你阻留；只是这一去颠沛万里，可教我怎能不牵挂你？句中的“安游”从字面上看，只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时，读者不妨把它理解为对旅途平安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水，送别了夫君。全没有想到，夫君的“入秦”竟如此久长，使自己至今形单影只、空伫楼头。
十章写永王奉天子之命，保卫疆土，涉及地域之广。入楚关，扫清江汉，从云梦到金陵。这是夸张之辞。实际李璘的军事势力未到金陵。
诗首句直抒胸臆，表明自己一天天衰老，对世间的事渐渐淡漠，提不起兴致，因此懒得出门，没有心情听到宴饮中的嘈杂的管弦，也更无心应酬。这句是实写，企图通过自己的种种不堪，引起对方的同情，但作为不去赴席的理由，仍嫌不足，于是第二句再加以补足，请出万能挡箭牌，以身体不好，不适宜饮酒为托词，谢绝邀请。这样拒绝，既说明了自己不去的原因，又等于告诉对方，自己的现状，去了后反而会因了自己一人向隅而使满座不欢，于是主人就不便再勉强了。
黄昏已尽，夜幕降临，一轮明月从广阔的洞庭湖上升起，深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月，苍山夹乱流”二句，描绘的虽是比较广阔的景象，但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同是用五律写明月，张九龄的(ling de)“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》），李白的“梦绕城边月，心飞故国楼”（《太原早秋》），杜甫的“星垂平野阔，江入大荒流”（《旅夜书怀》），都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同，这一联承上发展而来，是山水分设的写景。但“一切景语，皆情语也”（田同之《西圃词说》），“广泽生明月”的阔大和静谧，曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索：“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰，深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
第一部分
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
此诗语言清浅朴素，感情色彩浓郁，是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载，此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实：当时渤海国重视学习、吸取(xi qu)中原文化，以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的(duan de)“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀(qing huai)，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借《锦瑟》李商隐 古诗而自况了。
诗的首联首句：“非银非水映窗寒”，写的便是月色，并未真正切题。只有到了次句：“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻，是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱，在李白《古朗月行》一诗中，就已有“小时不识月，呼作白玉盘”之句，只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词，这一借用显然要高明一些，表达的意思也就雅致一些。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
综观此诗，语言凝炼，富于蕴藏，层次清晰。诗人先写出访，次写途中，再写遇僧，最后以思想收获作结。诗人先将笔墨集中在探访之上，描写僧人居住状态的孤独。用“独敲”一联勾勒，“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。用“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定，突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱，将爱憎抛却，求得内心的宁静。最后写诗人访僧忽悟禅理之意，更衬出孤僧高洁的心灵(xin ling)。此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、—心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望，既赞美了僧人清幽简静的生活，又表现出诗人对惮理的领悟，淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。
创作背景
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
周牧( 南北朝 )
收录诗词 (2732) 首
简 介
周牧 周牧，字善叔，宁德（今属福建）人。孝宗淳熙十一年（一一八四）进士。累官直徽猷阁广西经略使、知横州。事见明嘉靖《宁德县志》卷三。今录诗二首。
有美堂暴雨
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
西江月·阻风山峰下
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
北风
三馆学生放散，五台令史经明。"
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
阮郎归·柳阴庭院占风光
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
折桂令·登姑苏台
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
少年游·朝云漠漠散轻丝
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
开时九九如数，见处双双颉颃。"
望月有感
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
惜秋华·木芙蓉
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
桑条韦也，女时韦也乐。
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
渔歌子·荻花秋
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
阮郎归·杏花疏雨洒香堤
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。