恋绣衾·柳丝空有千万条
欲助春盘还爱否，不妨萧洒似家林。"
剪取红云剩写诗，年年高会趁花时。
"早岁长杨赋，当年谏猎书。格高时辈伏，言数宦情疏。
"灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
"古凿岩居人，一廛称有产。虽沾巾覆形，不及贵门犬。
盛事两般君总得，老莱衣服戴颙家。"
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
暮雨晴时少，啼猿渴下难。一闻神女去，风竹扫空坛。"
砚拨萍根洗，舟冲蓼穗撑。短床编翠竹，低机凭红柽。
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
却把金钗打绿荷，懊恼露珠穿不得。"
恋绣衾·柳丝空有千万条拼音解释:
yu zhu chun pan huan ai fou .bu fang xiao sa si jia lin ..
jian qu hong yun sheng xie shi .nian nian gao hui chen hua shi .
.zao sui chang yang fu .dang nian jian lie shu .ge gao shi bei fu .yan shu huan qing shu .
.ba an qing lai song bie pin .xiang wei xiang yi bu sheng chun .
.gu zao yan ju ren .yi chan cheng you chan .sui zhan jin fu xing .bu ji gui men quan .
sheng shi liang ban jun zong de .lao lai yi fu dai yong jia ..
.fen yun wan zhuan geng kan kan .ya zhu cui chao jing jing man .feng liu xi tiao nian bu de .
mu yu qing shi shao .ti yuan ke xia nan .yi wen shen nv qu .feng zhu sao kong tan ..
yan bo ping gen xi .zhou chong liao sui cheng .duan chuang bian cui zhu .di ji ping hong cheng .
wei chi jiu qiao ti chu zai .rong gui wu ji si xiang ru .
que ba jin cha da lv he .ao nao lu zhu chuan bu de ..
译文及注释
译文
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落(luo)在西园栖息；春燕喜(xi)欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去(qu)。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急(ji)，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于(yu)形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
白鹭(lu)鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。
由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
送来一阵细碎鸟鸣。
喜鹊筑成巢，鳲(shi)鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
注释
墨绶：黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。
落英：落花。一说，初开的花。
15。尝：曾经。
（17）欲往城南句：写极度悲哀中的迷惘心情。原注：“甫家住城南。”望城北：走向城北。北方口语，说向为望。望，一作“忘”。城北，一作“南北”。
⑿这以下又宕开，借古柏之难载，以喻大才之难为世用。《文中子》：“大厦之倾，非一本所支。”古柏重如丘山，故万头牛也拖不动。
之：代词，指代桃源人所问问题。
36.土伯：地下王国的神灵。约：弯曲。一说，尾也。一说，肚下肉块。
赏析
第三十五至四十二句是第四小段。写陈又被闯军掠夺的经历。
总之，《小雅·《小宛》佚名 古诗》在内容主题上是今人比较难于索解的，但在艺术技巧上，却是比较优秀的。
这组诗共三首，其中第三首（“三日入厨下”）最受推崇。下面是中国唐代文学(wen xue)学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
这是一首讽刺诗，讽刺的对象是东鲁（今山东）的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经，却死守章句，不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”，或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑，故以此诗反讥之。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此《画》王维 古诗，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常(ge chang)人无法言语的自然之声。
唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位(di wei)外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为(you wei)以下各章写文王而做了自然的过渡。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是(er shi)采菊时，无意间，山入眼帘。
“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人说：不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应。“见苍梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃远望也不知其所，这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
总之，《小雅·《小宛》佚名 古诗》在内容主题上是今人比较难于索解的，但在艺术技巧上，却是比较优秀的。
这组诗共三首，其中第三首（“三日入厨下”）最受推崇。下面是中国唐代文学(wen xue)学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
这是一首讽刺诗，讽刺的对象是东鲁（今山东）的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经，却死守章句，不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”，或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑，故以此诗反讥之。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此《画》王维 古诗，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常(ge chang)人无法言语的自然之声。
唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位(di wei)外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为(you wei)以下各章写文王而做了自然的过渡。
毋庸置疑，诗人情景并茂的奇丽想象，是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说：“想象必须是热的”（艾迪生《旁观者》），意思大概是说，艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象，就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说，“真正的创造就是艺术想象的活动”（黑格尔语），那么，李白这首充满奇妙想象的作品，是无愧于真正的艺术创造的。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是(er shi)采菊时，无意间，山入眼帘。
“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人说：不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应。“见苍梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃远望也不知其所，这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
创作背景
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
浣溪沙·相见休言有泪珠
伤鳞跳密藻，碎首沈遥岸。尽族染东流，傍人作佳玩。"
"白马游何处，青楼日正长。凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语共伤春。"
"昔岁登临未衰飒，不知何事爱伤情。
"兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医。凤衔泥诏辞丹阙，
秋江共僧渡，乡泪滴船回。一夜吴船梦，家书立马开。
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
季梁谏追楚师
颂编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，
白矾烟尽水银冷，不觉小龙床下眠。
"石窗何处见，万仞倚晴虚。积霭迷青琐，残霞动绮疏。
近来诗酒兴何如。贪将醉袖矜莺谷，不把瑶缄附鲤鱼。
却是九华山有意，列行相送到江边。"
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸，斜蹙东南势欲倾。
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。"
小雅·白驹
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节，已有兵戈隔远书。
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
树解将军梦，城遗御史乌。直应齐始了，倾酌向寒芜。"
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
菩萨蛮·秋闺
水声呜咽若东西。风兼雨气吹人面，石带冰棱碍马蹄。
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
有月堪先到，无风亦自凉。人烟纷绕绕，诸树共苍苍。
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
留侯却粒商翁去，甲第何人意气归。
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。"
灯前春睡足，酒后夜寒馀。笔砚时时近，终非署簿书。"
贺新郎·端午
终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。"
江冲巫峡出，樯过洛宫收。好是从戎罢，看山觉自由。"
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
病辞青琐秘，心在紫芝房。更喜谐招隐，诗家有望郎。"
婴网虽皆困，搴笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
南歌子·香墨弯弯画
吃怕清秋豆叶寒。长襜敢辞红锦重，旧缰宁畏紫丝蟠。
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
歌黛惨时方酩酊，不知公子重飞觥。"
"云容覆枕无非白，水色侵矶直是蓝。
莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。
对此空惭圣明代，忍教缨上有尘埃。"
燔炙既芬芬，威仪乃毣毣。须权元化柄，用拯中夏酷。
"寒女不自知，嫁为公子妻。亲情未识面，明日便东西。
太常引·钱齐参议归山东
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
明年今夜有明月，不是今年看月人。"
"片帆竿外揖清风，石立云孤万古中。
"几作西归梦，因为怆别心。野衔天去尽，山夹汉来深。
"故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
"席上新声花下杯，一声声被拍声摧。
临江仙·深秋寒夜银河静
古称独坐与独立，若比群居终校奇。"
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
举朝无旧识，入眼只青山。几度斜阳寺，访君还独还。"
"何穴藏贞骨，荒祠见旧颜。精灵应自在，云雨不相关。
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
自相矛盾 / 矛与盾
风移残烧远，帆带夕阳遥。欲继前贤迹，谁能似隐招。"
"谁家烟径长莓苔，金碧虚栏竹上开。流水远分山色断，
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽，时节犹惊骨肉遥。
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶，拂拭苔痕洗酒瓶。
漉酒有巾无黍酿，负他黄菊满东篱。"
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
南乡子·眼约也应虚
料峭入楼于阗风。水榭初抽寥泬思，作窗犹挂梦魂中。
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
"洛生闲咏正抽毫，忽傍旌旗着战袍。檄下连营皆破胆，
结茅更莫期深隐，声价如今满日边。"
忽向太平时节过，一竿持去老遗民。"
先贤忧民诈，观迹成纲纪。自有书契来，争及结绳理。
"旧游不合到心中，把得君诗意亦同。水馆酒阑清夜月，