"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
.yi tuan qing cui se .yun shi zi ling jia .shan dai xin qing yu .xi liu run yue hua .
nai zhi huang quan .bu de zai lang ba qian ..
feng chui ke yi ri gao gao .shu jiao li si hua ming ming .jiu jin sha tou shuang yu ping .
.zheng nan fu du si .xiao sa dao jiang xin .shi ying xian zhu ge .quan sheng dai yu qin .
wang you hu chen si yuan men .ru men tian jiu jie yun tun .su shuang yi gu du dang yu .
.zhi jiu jing chang xiao .song jun deng yuan dao .ji xin kan lv yan .wan bo yi qiu cao .
lu yuan si kong ni .xing shen zhong bu yu .xian qin ze xiao xiao .jian zao ming qu qu .
kong ming duo gu shi .an shi jing chong ban .ta ri jia ling ti .reng zhan chu shui huan .
shi qing zhi yi shui .dao zei gan wang you .song ju xin zhan xi .mao zhai wei yuan you ..
xiang feng ban xin gu .qu bie sui bao hou .bu yi qing cao hu .bian zhou luo wu shou .
yu long kai bi you .ling qian gu jin tong .wen dao ben lei hei .chu kan yu ri hong .
译文
你问我(wo)我山中有什么。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
长期被娇惯，心气比天高。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
注释
⑶蟾蜍（chánchú）：即癞蛤蟆。神话传说中月里有蟾蜍，所以这里用它指代月亮。亏复团：指月亮缺了又圆。一作“亏复圆”。
65.鲜卑：王逸注："衮带头也。言好女之状，腰支细少，颈锐秀长，靖然而特异，若以鲜卑之带约而束之也。"
（62）鹰腾：形容军士如鹰之飞腾，勇猛迅捷，奔跑起来比飞箭还快。
234、白水：神话中的水名。
（5）耿耿：微微的光明
⑽宫馆：宫阙。
③葛（gé）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。藟似葛，野葡萄之类。
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
张载 西晋文学家。字孟阳。安平（今河北安平）人。生卒年不详。性格闲雅，博学多闻。曾任佐着作郎、着作郎、记室督、中书侍郎等职。西晋末年世乱，托病告归。张载与其弟张协、张亢，都以文学着称，时称“三张”。其中，载、协相近，亢则略逊一筹。《文心雕龙》说：“孟阳、景阳，才绮而相埒。”一说，“三张”指张华与张载、张协二人，张亢不在其内。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
稍稍烟集渚，微微风动襟。重船依浅濑，轻鸟度层阴。
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
归客村非远，残樽席更移。看君多道气，从此数追随。"
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
莫遣黄莺花里啭，参差撩乱妒春风。"
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。
旅望多愁思，秋天更泬寥。河阳传丽藻，清韵入歌谣。"
阴符能制胜，千里在坐决。始见儒者雄，长缨系馀孽。"
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
诗人谢客兴，法侣远公心。寂寂炉烟里，香花欲暮深。"
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
相国无私人守朴，何辞老去上皇年。"
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
"寂寂讼庭幽，森森戟户秋。山光隐危堞，湖色上高楼。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
雁矫衔芦内，猿啼失木间。弊裘苏季子，历国未知还。"
"（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
野人宁得所，天意薄浮生。多病休儒服，冥搜信客旌。
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"