首页 古诗词 南乡子·归梦寄吴樯

南乡子·归梦寄吴樯

金朝 / 钟允谦

枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
"独自行来独自坐,无限世人不识我。
风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。"
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
"独蝉初唱古槐枝,委曲悲凉断续迟。
贵如许郝,富若田彭。
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,


南乡子·归梦寄吴樯拼音解释:

zhen qian lei yu jie qian yu .ge ge chuang er di dao ming .
ye dian cong hao duan .yan cun cu shu qi .fan si gu lin qu .zai chu you yuan ti ..
he yong shao dan xue zhu yan .nao fei cheng shi jing fei shan .
.bing qi jian ting shi .qi zhi jing xia mian .bu neng zi yao jia .kong zi zuo tai qian .
yun shu pian yu xie .ye kuo jiu jiang liu .yu xiang nan chao qu .shi seng you hui xiu ..
.shi fang kai zhu fei .ming wai du zhi yi .wan mu huan wu ye .bai nian neng ji shi .
.du zi xing lai du zi zuo .wu xian shi ren bu shi wo .
feng jiao ling yue jue .sheng ming yan wu qu .xuan bi an ke chou .xi yi huan chi chu ..
bo mao jue chao zong .zan ju fan bai fu .dong lin duo yin shi .wei wo ci rong lu ..
shuang he chong tian qu .qun yang hua shi mian .zhi jin dan jing shui .xiang man bei shan bian ..
wu wei shi de san shu zai .bu zhi ci fu shi he wei ..
ruo xiang ci zhong qiu jian zhen .can cha xiao sha chu xiang wang ..
ji ji xun ru dou .jing jing xing shi qiao .tong quan shu yun mu .jie cao ying xiang shao .
.wo ben ji shang qing .zhe ju you wu yue .yi jun wu su lei .lai quan shen xian xue .
ju jian mu qian wu ge shi .bu ru bei jiu hun fan liu .
.du chan chu chang gu huai zhi .wei qu bei liang duan xu chi .
gui ru xu hao .fu ruo tian peng .
yu xie ru zheng chu .shuang yan bu li ku .shi you duo shi zai .wei er jiu chou chu ..
yin shi ren ren wei huan qing .huan ru lu shui ai cang sheng .liao ge yi qu yu jun bie .

译文及注释

译文
主人在这所华屋中安坐,一连十几年都做着大官。
坚信乘风破浪的时机定会到来,到那时,将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天,唯独没有我的出路。
试使夷齐饮此水,终当不改清廉心(xin)。
不如用这锦绣的香袋,收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土,埋葬你这绝代风流。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花,白茫茫一片,水天一线,何等壮阔。
呵,不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫,清明时节还来得及回到镜湖边的山(shan)阴故家。
一株无主的桃花开(kai)得正盛,我该爱那深红还是爱浅红?黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽,万千花朵压弯枝条离地低又低。
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
扬子驿盖在树林的开阔处,而对面的润州城则矗立在群山中。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音,古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花?
浪子的归舟遥(yao)遥万千里,春光却又将逝去。听莺语声声,唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪,溪水西岸那洗纱女,天天看溪水空流,日日在柳堤寻觅,总不见郎君归来的踪迹。
  项脊轩(xuan)的东边曾经是厨房,人们到那里去,必须从轩前经过。我关着窗子住在里面,时间长了,能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾,能够不被焚毁,大概是有神灵在保护着吧。
想沿着大道平稳驱车啊,怎样去做却又不知道。
唐军将士(shi)誓死横扫匈奴奋不顾身,

注释
拿云:高举入云。
圊溷(qīng hún):厕所。
  晓月已经慢慢坠落,晚上的云开始消散,天快亮了。这正是该熟睡的时候,然而作者却醒着,辗转反侧。原因是:"梦回芳草"。他做梦梦到了思念的人,午夜醒来思念已极,再也无法入睡。想借雁队与远方的人互传相思之情,可是天远雁难来,自己相思难寄,伊人也音信无凭。依依的思念,却无可托付。
⑤小桡:小桨;指代小船。
(4)营溪:谓营水,源出今湖南宁远,西北流经道县,北至零陵入湘水,湘江上游的较大支流。
124.惟浇在户,何求于嫂:浇,人名,寒浞的儿子。嫂:浇的嫂子女歧。王逸《章句》:“言浇无义,淫佚其嫂,往至其户,佯有所求,因与行淫乱也。”
(19)览物之情,得无异乎:饱览这里景色时的感想,恐怕会有所不同吧。览:观看,欣赏。物:景物。之情:情感。,得无:恐怕/是不是。异:差别,不同。乎
⑽冷翠烛:磷火,俗称鬼火,有光无焰,所以说“冷翠烛”。

赏析

  这首诗,声调激越,感情强烈。作者运用顿挫跳跃的笔法,有曲折、有波澜、有起伏地把强烈的爱国主义情感抒发得深刻真切。全诗四句,先写作者热爱祖国的感情,继写由热爱而引起对处在“风雨如磬”之中的祖国的忧虑,再写由忧虑而感到“寄意寒星荃不察”,心情不免有点沉重,最后跃上一个新的高峰,激昂慷慨,热血沸腾,迸发出“我以我血荐轩辕”的最强音,充满着激励的力量。这首诗,还通过典故运用和比喻、象征的手法,使所抒发的感情形象化。如“神矢”这个典故的运用,就把抽象的爱国主义感情表现得更具体。“风雨如磬”这个富有象征性的比喻,十分形象地表现出黑暗势力的强大,民族危机的深重,国家处境的险恶。以“荃”这种芳香的草比喻人民,表现了鲁迅对人民热爱赞颂的感情。最后,用“轩辕”代祖国,并以血来奉献,更使爱国主义的思想得到最形象最突出的表现。
  最后一首:“不是爱花即欲死”。痛快干脆,毫不藏伏。杜甫惯于一拚到底,常用狠语,如“语不惊人死不休”,即是如此。他又写道:“只恐花尽老相催。”怕的是花谢人老。下两句则是写景,写花枝之易落(yi luo),花蕊的慢开,景中寓借花之深情,以对句出之,更是加倍写法,而又密不透风,情深语细。
  这一联,写杜蕃不断入侵。继唐代宗广德元年(763年),吐蕃纠合红谷等族,号二十万人入侵长安,代宗逃往陕州(河南陕县)。次年,唐将仆固怀恩背叛,引回纥、吐蕃十万人入侵,京城戒严。永泰元年(765年),仆固怀恩引回纥、吐蕃等族十万人入侵,深入到奉天,京城戒严。所以说:“愁见汗马西戎逼”。“汗马”,是说在作战中,马奔跑出汗,指抵敌危急、紧张。“西戎”,指吐蕃等。这句是说,见吐蕃等的入侵而发愁。敌人声势浩大,十分猖獗,他们朱旗闪动,照耀天空,好像北斗星也成为红色了(北斗星下对长安)。“殷”,红色。
  一、二句平述史实,为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞,波涌云飞,形成高潮。“天涯”上承“归去”,乌孙朝罢西归,马足车轮,邈焉万里,这辽阔无垠的空间,便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠,曾经是积骸成阵的兵争要冲,如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法,于无字处皆有深意,是诗中之眼。诗的结句雄健入神,情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷:战争的阴霾消散净尽,日月的光华照彻寰宇。这种理想境界,体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想,是高响入云的和平与统一的颂歌。
  后两句,进一步写河、山,河之黄是因其浪涛汹涌,奔腾不息。山之苍是因其满山松柏,苍翠欲滴。一动一静,相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水,一逝不返;生命是短暂的,但崇高的品德和人格却是永恒的,它像万古长青的松柏那样,永存人间。“松柏在高冈”这一喻象,表达了作者欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大,格调高亢。而“浪波”与“松柏”,一动一静,指一种深邃的人生哲理。
  “功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。”兴复晋室的功业没有完成,自己的生命却像夕阳一样进入倒计时。“夕阳忽西流”明指人到暮年,暗含着随时被杀的危机。“时哉不我与,去乎若浮云”,诗人这里感叹的不只是时不等人的美人迟暮,更是时不再来机不可得的悔悟。一切都晚了,无法退回到从前了。身陷牢笼,想飞也飞不出去,失去自由的人,生命脆弱的像天边的浮云,随时都可能无声无息的消失。刘琨一代名将,在四面楚歌的西晋末年,他盘踞并州十载,抗击匈奴多年,被后人元好问在诗中与曹操、刘备相提并论的盖世英雄,铁骨铮铮而发出这样的悲音,可叹啊!
  梅,据考证是一种原产于中国的植物,自古以来就是一种常用的果品。但是上古的诗歌里却吟咏得不多,诗经里‘摽有梅’一诗曾提到梅实,也只是作为起兴的由头,没有把它作为吟咏的主体。南北朝时代陆凯折梅赠驿使所赋的诗,也仅仅是把梅花当作一种表达友情的道具。真正在诗歌中给梅花赋予人格化的形象,那还是唐(shi tang)以后的事。因为梅花是在天寒地冻的时节凌霜冒雪而开,不与众芳为伍,所以人们赋予了它清高、孤峭、顽强、坚贞的品格;又因为梅花开在冬末早春,相比于三春光景那种桃李芳菲,百花烂漫的盛季,它算是占得了春先,所以人们又赋予了它报春使者的声名,成了先知先觉的先驱者或酿时造势的的英雄豪杰的形象。歌剧《江姐》中的“红梅赞”这首歌,就是梅花品格的一幅恰如其分的写照。
  在漫长的封建社会中,“穷则独善其身,达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条,李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”,一要仕人必须是一个人才,是池中之“龙”,要发圣贤之光,怀圣贤之德,具“佐皇极”之才能;要“达”,二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴,梦得圣人,遍访天下,终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说;伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶,又当过厨子,商汤却不嫌其地位低贱,委以相位。这样,“达”者就能“兼济天下”,一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄,大兴殷室,死后亦化为天上星宿,他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌,他助汤攻击夏桀,又历佐卜丙、仲壬两王,当太甲无道时,他果断地将其放逐于桐宫,自己摄政,直至三年后太甲悔过修道,才复其帝位,忠心辅助。这种政绩,不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心,万古可为则”的赞美。由此可见,“达”既是有才、适才、用才、成才的过程,又是君臣相悦、共治国政的过程。因此,“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
  纵观全诗,气势不凡,色彩清幽素淡,神韵自然贯通,诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思,表露了对隐逸生活的追慕。
  元代人虞集生长于江南,但仕宦生涯又使得他不得不留在北方的大都(今北京)。他在晚年曾屡次请求回到南方,但终不获允许,乡关之思由此而愈加浓烈。此诗正反映他的这种乡愁和苦楚的心理。
  诗的前四句对于人生的经历,作了一个深刻的比喻,说:人生所经历过的地方和所经历过的事情,象什么样子呢?该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上;这雪地上因那偶然的机会,留下了脚爪的痕迹,可是鸿还得继续飞行,飞向何方,哪里还去考虑南北东西!因为这个比喻非常生动而且深刻,所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语,用以比喻往事遗留下来的痕迹。
  这一联历来脍炙人口。“海日生残夜,江春入旧年”:当残夜还未消退之时,一轮红日已从海上升起;当旧年尚未逝去,江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”,都表示时序的交替,而且是那样匆匆不可待,这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢?这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼,把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征,提到主语的位置而加以强调,并且用“生”字“入”字使之拟人化,赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然的理趣。海日生于(sheng yu)残夜,将驱尽黑暗;江春,那江上景物所表现的“春意”,闯入旧年,将赶走严冬。不仅写景逼真,叙事确切,而且表现出具有普遍意义的生活真理,给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”有异曲同工之妙。
写作技巧  1.比喻传神:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。  2.正面/侧面描写相结合:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。  3.抓住了瞬间的感受:何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。  4.虚实(动、静)结合:把竹柏(实、静)比作了水中的荇藻(虚、动)。
  首先,写从外归来,骤闻(zhou wen)噩耗。“远送新行客,岁暮乃来归。入门望爱子,妻妾向人悲。闻子不可见,日已潜光辉。” 远送新交的朋友走后,赶回家中已是年终了。进门急着看心爱的儿子,却见妻妾对着别人哭泣。听说再一见不到儿子了,顿觉天昏地暗失去了光明。“日已潜光辉” 以日光之没喻儿子之死。这里暗伏着做为一个父亲常年在外,儿子临死时也没能见上最后一面,心中是多么悔恨!

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

钟允谦( 金朝 )

收录诗词 (6255)
简 介

钟允谦 钟允谦,字汝益。明世宗嘉靖八年(一五二九)进士。知浙江宁海县,升刑部主事,出知福州府,转莱州知府。卒于官。与父芳同祭乡贤。明陈是集《溟南诗选》卷二有传。

尾犯·甲辰中秋 / 翁绶

手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"
"卓立不求名出家,长怀片志在青霞。
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
"回波尔时廷玉,打獠取钱未足。
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。


蝶恋花·帘幕风轻双语燕 / 冯梦祯

"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
"古观秋木秀,冷然属鲜飙。琼葩被修蔓,柏实满寒条。
"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
吾亦神摅。九九六六,束身天除。何以充喉,吐纳太虚。
麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
"新田绕屋半春耕,藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色,


山雨 / 曾王孙

影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客,云山终待去安禅。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局,能使樵人烂斧柯。"
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"
大还小还行中宝。若师方术弃心师,浪似雪山何处讨。"
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。


杭州春望 / 吕守曾

各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
"修短各有分,浮华亦非真。断肠泉壤下,幽忧难具陈。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
"与君咫尺长离别,遣妾容华为谁说。
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
洲岛秋应没,荷花晚尽开。高城吹角绝,驺驭尚裴回。"
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,


有感 / 王伯淮

风高樯力出,霞热鸟行迟。此去多来客,无忘慰所思。"
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定,恩情须学水长流。
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。
枝枝健在。"
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"


天净沙·秋思 / 吴端

"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
"一豆聊供游冶郎,去时忙唤锁仓琅。
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,


白莲 / 程廷祚

"玉京真子名太一,因服日华心如日。
"野人未相识,何处异乡隔。昨逢云阳信,教向云阳觅。
烟村蔬饮淡,江驿雪泥肥。知到中林日,春风长涧薇。"
任他天地移,我畅岩中坐。
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
若非禅中侣,君为雷次宗。比闻朝端名,今贻郡斋作。
魔王轮幢自摧折,何况更如理行如理说。"
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。


明日歌 / 马骕

何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
"蛮木叶不落,微吟漳水滨。二毛空有雪,万事不如人。
"赵壹能为赋,邹阳解献书。可惜西江水,不救辙中鱼。
俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
永夜出禅吟,清猿自相应。"


逢病军人 / 陈必复

气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。
"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
纵横计出皆获全,士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门,
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
"欲向麻源隐,能寻谢客踪。空山几千里,幽谷第三重。


金陵五题·并序 / 滕翔

"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
徙倚前看看不足。"
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。