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中秋夜洞庭湖对月歌

先秦 / 释应圆

"窈窕夕阳佳,丰茸春色好。欲觅淹留处,无过狭斜道。
永日亮难遂,平生少欢娱。谁能遽还归,幸与高士俱。"
手秉玉麈尾,如登白楼亭。微言注百川,亹亹信可听。
"幂翠庭者,盖崖巘积阴,林萝沓翠,其上绵幂,其下深湛。
清都绿玉树,灼烁瑶台春。攀花弄秀色,远赠天仙人。
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海,茱萸一曲沸成潭。
路飞秋叶转朱轓.江潮淼淼连天望,旌旆悠悠上岭翻。
道尊不可屈,符守岂暇馀。高斋遥致敬,愿示一编书。"
丝竹促飞觞,夜宴达晨星。娱乐易淹暮,谅在执高情。"
凤无琅玕实,何以赠远游。裴回相顾影,泪下汉江流。"
夕阳临水钓,春雨向田耕。终日空林下,何人识此情。"
"秋水明川路,轻舟转石圻。霜多山橘熟,寒至浦禽稀。


中秋夜洞庭湖对月歌拼音解释:

.yao tiao xi yang jia .feng rong chun se hao .yu mi yan liu chu .wu guo xia xie dao .
yong ri liang nan sui .ping sheng shao huan yu .shui neng ju huan gui .xing yu gao shi ju ..
shou bing yu zhu wei .ru deng bai lou ting .wei yan zhu bai chuan .wei wei xin ke ting .
.mi cui ting zhe .gai ya yan ji yin .lin luo da cui .qi shang mian mi .qi xia shen zhan .
qing du lv yu shu .zhuo shuo yao tai chun .pan hua nong xiu se .yuan zeng tian xian ren .
jia zhu xu yi yu xian an .tong bai luan liu ping ru hai .zhu yu yi qu fei cheng tan .
lu fei qiu ye zhuan zhu fan .jiang chao miao miao lian tian wang .jing pei you you shang ling fan .
dao zun bu ke qu .fu shou qi xia yu .gao zhai yao zhi jing .yuan shi yi bian shu ..
si zhu cu fei shang .ye yan da chen xing .yu le yi yan mu .liang zai zhi gao qing ..
feng wu lang gan shi .he yi zeng yuan you .pei hui xiang gu ying .lei xia han jiang liu ..
xi yang lin shui diao .chun yu xiang tian geng .zhong ri kong lin xia .he ren shi ci qing ..
.qiu shui ming chuan lu .qing zhou zhuan shi qi .shuang duo shan ju shu .han zhi pu qin xi .

译文及注释

译文
漫漫的秋夜多么深长,烈烈的北风吹来正凉。
天赋给我很多良好素质,我不断加强自己的修养。
身体却随着秋季由北向南飞(fei)回的大雁归来。
稍稍等待天气转凉后,登上(shang)山顶去,看山本貌。传说南岳有朱雀,从百代以前的帝王开始,就有为岳分上下之礼。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
这时匈奴牧草(cao)繁茂军马(ma)肥,侵入金山西面烟尘滚滚飞,汉家的大将率兵开始征西。
峰峦秀丽直插中天,登极顶四望,目不暇接。
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子(zi)之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会(hui)的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也(ye)就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
远风海上来,吹来愁绪满(man)天涯。
晚钟响在皇家的园林里,细雨从春城的上空轻轻拂过;
天上的月如果没有人修治,桂树枝就会一直长,会撑破月亮的。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘,婕妤传下御旨才人将它取来。
可怜呵,他在路旁哭得嗓子嘶哑。
看云羞对高飞鸟,临河愧对水中鱼。
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声!

注释
(34)不悉:不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。
梦觉:梦醒。
⑶独上:一作“独坐”。
⑺清斋:谓素食,长斋。晋支遁《五月长斋》诗:“令月肇清斋,德泽润无疆。”露葵:经霜的葵菜。葵为古代重要蔬菜,有“百菜之主”之称。
71.阳子:即孙阳,字伯乐,秦穆公之臣,以善相马著称。骖乘:陪乘的人。古时乘车,驾车者居中,尊者居左,右边一人陪乘,以御意外,称骖乘。
2、倍人:“倍于人”的省略。

赏析

  《《惠子相梁》佚名 古诗》这则故事,辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸,表现了庄子对功名利禄的态度。故事发展出人意料,人物形成鲜明对照,比喻巧妙贴切,收到言简义丰的效果。
  这组诗,每首都紧扣着寻花题意来写,每首都有花。第一首起句的“江上被花恼不彻”和末首的“不是看花即欲死”遥相呼应,真如常山蛇,扣首则尾应,扣尾则首应,而其中各首都抓绘着赏花、看花,贯串到底。
  此诗中最精彩的是“荷花娇欲语”一句,其间运用了非常巧妙而又隐微的比喻手法,须仔细体味方可悟出。荷花是极其娇柔纯净的花卉,清秀妩媚,出于污泥而不染,这正像白璧无瑕的少女。“欲语”二字尤其传神深蕴,人之“欲语”则显现出刚要张口的样子,花之“欲语”也正是花苞正欲绽开,花瓣将要张口时的景象。说其巧妙,不仅是因为此时的花朵最为美丽诱人,还因为她最形象而又恰如其分地象征着诗中主人公那青春的活力与少女情窦乍开的年龄特征。大概正是因为客体与主体如此相像契合,才能深深(shen shen)地拨动主体的心弦,触动了那位荡舟人的春心。可见这两句诗所蕴涵的情感内容极为丰富隽永。
  次句具体指出了柳外《纳凉》秦观 古诗地方的方位和临时的布置:“画桥南畔倚胡床。”这是一个绿柳成行,位于“画桥南畔”的佳处。诗人选好了目的地,安上胡床,依“倚”其上,尽情领略《纳凉》秦观 古诗的况味。在诗人看来,这也可算“最是人间佳绝处”(《睡足轩》)了。胡床,即交椅,可躺卧。陶潜“倚南窗以寄傲”(《归去来兮辞》),是为了远离尘俗;秦观“倚胡床”以“追凉”,是为了驱解烦热,都是对美好生活的一种向往,他们(ta men)或多或少是有相通之处的。
  “穷途老阮无奇策,空望岐阳泪满衣”。这两句直抒胸臆,悲慨沉痛,语短情长,感人肺腑。
  理学派的文章离不开思索,细读一读这首作品里也是将一种思考嵌在字里行间。思索的对错也许随着时间的流逝我们很难去判断了,但只要作者有意处处留下思绪,作品就算是难得了。
  本来曲牌名都是固定的,如《山坡羊》、《寄生草》之类,按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的,既像曲牌,又是对内容的概括或提示。像这首《《终身误》曹雪芹 古诗》的曲牌名,就是对宝、黛爱情悲剧的感慨,可作标题看。
  李白被迫离开长安,政治上遭到一次沉重的打击,但李白并没有就此消极下去。在此诗里,李白热烈赞扬了诸葛亮,对于刘备与诸葛亮君臣遇合,成就一番事业,表示衷心的向往。李白在不少诗里提到诸葛亮。李白羡慕诸葛亮起于陇亩而身至宰辅,受到君主的重用;李白景仰诸葛亮改革现实,治理社会(she hui)的作为;李白赞赏诸葛亮的政治、军事才能。而这一切,又都是和李白自己的处境,自己改革社会的进步要求联系在一起的。李白在诗中明确表示自己同样有诸葛亮那样的胸襟和政治抱负,因而也希望像诸葛亮“鱼水三顾合,风云四海生”那样,得到君主的知遇,干一番经时济世的大事业。
  通观全赋,总体来讲作者的情调是低沉、消极的,即是“十愿”,也把那股火一般的情感深深压抑,以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无,诗人之心仍然回复为一汪死水。
  从全文中可看出两个比较含蓄之处:其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一,也就是要以人品为本的问题。对于这个问题,对于这个在中国传统文化中,尤其是儒文化中的核心问题,韩愈的态度是相当客观的,他特别敬重柳宗元的为人,所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展,尽管自然段落较多,但上述中心思想却是脉络清晰,贯彻始终的。
  此诗春天的气息很浓,而诗人只是平静地淡淡地描述,始终没有渲染春天的万紫千红。但从淡淡的色调和平静的活动中却成功地表现了春天的到来。诗人凭着敏锐的感受,捕捉的都是春天较早发生的景象,仿佛不是在欣赏春天的外貌,而是在倾听春天的脉搏,追踪春天的脚步。诗中无论是人是物,似乎都在春天的启动下,满怀憧憬,展望和追求美好的明天,透露出唐代前期的社会生活和人的精神面貌的某些特征。人们的精神状态也有点像万物欣欣然地适应着春天,显得健康、饱满和开拓。
  最后展开的是一幅在“墟里烟”:夕照之中,什么都没有,唯有袅袅寒烟(秋已深,炊烟在秋空之中,也带有深秋的寒色了)萦绕半空,这表明,附近村落的人家已在点火做晚饭了。这幅诗人略略低首绘下的画,意境空寂,色彩也淡得不能再淡了。
  碑文首段,对于浩然正气作了充分的描述、评论,韩愈的高大形象已隐隐出现,于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来,“道丧文弊,异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后,不仅统一的政治局面不复存在,经济遭到严重破坏,而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行,到了晋朝,又出现释、道合一的玄学。因此,从儒家的立场来看,儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风,魏、晋文章已开始骈偶化,到了南期,骈文占了绝对的优势,讲究平仄(ping ze)押韵,堆砌辞藻和典故,内容空虚,陈言泛滥,连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文,可见其势力之大,已积重难返。即使进入唐朝,在政治、经济上出现了贞观和开元盛世,并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相,对于衰弊的文风,也无法改变。直到贞元、元和之际,“独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大,是完全符合文学史实际的。接着,碑文连用四个排比分句:“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”,以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面,概括力极强,气势也极其充畅,因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现,正体现了上文所写的浩然正气,所以苏轼强调说:“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎!”这样,将一、二两段完全挽合起来。至此,读者才充分理解,原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气,实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧,用心的良苦。
  《风》李峤 古诗是神奇的,《风》李峤 古诗是千变万化的,《风》李峤 古诗是柔弱的,《风》李峤 古诗又是强悍的。敏感的《风》李峤 古诗,多情的《风》李峤 古诗,凄婉的《风》李峤 古诗,千姿百态的《风》李峤 古诗,你是人类的朋友,却也给人类带来无尽的灾难,《风》李峤 古诗,你让人不得不爱,同时也让人惧之三分。
  诸家评论这首诗,或者说悲壮,或者说豪宕,其实悲慨与豪放是兼而有之的,而以悲慨为主。普通的诗,要么是豪放易尽(一滚而下,没有含蓄),要么是悲慨不广(流于偏激)。杜甫的诗豪放而不失蕴藉,悲慨而无伤雅正,这首诗就是一个例子。
  末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武,妄想长生,终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵,汉武帝茂陵筑墓,均已倾废荒芜。到而今,当年的英豪雄强早已灰飞烟灭,风光不再,只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢,他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武,威加四方,何等霸气。如今仍落得个如此下场,要想乘飞龙而成仙,那简直就是白日做梦。历史就是无情的,自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们,终究如凡夫俗子一样,化作灰,堕为尘,成为深埋土堆里的一把枯骨,与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法,最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴,由之写来,直奔主题。唐玄宗,溺于佛道,好神仙,求长生,比起秦皇汉武来,犹过之而无不及;其穷兵黩武之举,荒淫误国之行,与之相比,并无二致。借古鉴今,借古喻今,借古讽今,才是这首诗真正的主旨。
  史论是比较难写的,它不但要有新意,而且要评论公允,以理服人,而不能失之偏颇。本文确实做到了上述的要求。豫让之死,曾被史书渲染为壮举,“死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣”(见《史记·刺客列传》),司马迁称赞他为“名垂后世”的义士。然而方孝孺却一反旧说,认为他“何足道哉”,这必然要有充分的理由才能站得住脚。全文的论证中心在于对知己的家主应该采取“竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然”的积极的态度,而不应“捐躯殒命于既败之后,钓名沽誉,眩世骇俗”。我们认为,他的观点是有一定道理的。从智伯的失败来看,可以说智伯是一个好大喜功而又缺乏策略的莽夫,他不能审时度势,而只知一意孤行,终于导致败亡,可称咎由自取。豫让在关键时刻既不能对他进行开导,而在智伯死后又轻率地以身相殉,实属不够明智之举。作者在这里只是就豫让之死这一历史事件进行评说,而不是全盘否定这个人物。所以在最后一段中,又把豫让和那些厚颜无耻之徒进行了比较,说明他们之间有着根本的不同,这样就使得作者的持论公允、客观了。
  这篇文章题为《《五人墓碑记》张溥 古诗》,歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的,事物是互相联系的,要孤立地歌颂“五人”,就很难着笔。张溥在这篇文章中,与“五人”相对比,不仅指斥了阉党,还暴露批判了“富贵之子,慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等;与“五人”相映衬,不仅赞美了周顺昌,还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬,才充实了歌颂“五人”的思想内容,加强了歌颂“五人”的艺术力量。
  此诗采用了写书的风格,白描的写法,真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实,这首诗是当之无愧的。

创作背景

  此词当作于绍圣三年(1096年)。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载,此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁,人生观已经很成熟了,经历了那么多患难,他始终没有改变,越来越坚持做自己。不过,虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨,但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了,他暮年最心爱的女子离开他了,从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难,但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来,集中吐露了这些感情。

  

释应圆( 先秦 )

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简 介

释应圆 释应圆,住岳州平江长庆寺,乃青原下十三世,干明觉禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一六。

玉蝴蝶·为甚夜来添病 / 钱宛鸾

"羽檄催归恨,春风醉别颜。能邀五马送,自逐一星还。
乱声沙上石,倒影云中树。独见一扁舟,樵人往来渡。"
地僻方言异,身微俗虑并。家怜双鲤断,才愧小鳞烹。
"海水昔飞动,三龙纷战争。钟山危波澜,倾侧骇奔鲸。
"刻石记天文,朝推谷子云。箧中缄圣札,岩下揖神君。
九江春草绿,千里暮潮归。别后难相访,全家隐钓矶。"
芰荷覆水船难进,歌舞留人月易低。"
画君年少时,如今君已老。今时新识人,知君旧时好。


渔歌子·柳如眉 / 徐震

乃眷天晴兴隐恤,古来土木良非一。荆临章观赵丛台。
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾,百代英威埋鬼府。
是日发西秦,东南至蕲春。风将衡桂接,地与吴楚邻。
良游昔所希,累宴夜复明。晨露含瑶琴,夕风殒素英。
何事爱成别,空令登此楼。天光映波动,月影随江流。
定作无期别,宁同旧日旋。候门家属苦,行路国人怜。
繁露降秋节,苍林郁芊芊。仰观天气凉,高咏古人篇。
"公府西岩下,红亭间白云。雪梅初度腊,烟竹稍迎曛。


书项王庙壁 / 刘迎

"看君发原隰,驷牡志皇皇。始罢沧江令,还随粉署郎。
态深入空贵,世屈无良媒。俯仰顾中禁,东飞白玉台。
溧水通吴关,逝川去未央。故人万化尽,闭骨茅山冈。
"导漾自嶓冢,东流为汉川。维桑君有意,解缆我开筵。
"扬子何年邑,雄图作楚关。江连二妃渚,云近八公山。
搜奇大壑东,竦望成山北。方术徒相误,蓬莱安可得。
两朝出将复入相,五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主,
"初春遍芳甸,千里蔼盈瞩。美人摘新英,步步玩春绿。


老将行 / 丁竦

两朝出将复入相,五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主,
赪霞烧广泽,洪曜赫高丘。野老泣相语,无地可荫休。
可叹缘成业,非关行昧藏。喜逢今改旦,正朔复归唐。
"小园足生事,寻胜日倾壶。莳蔬利于鬻,才青摘已无。
雅尚骚人文,怀沙何迫促。未知二贤意,去矣从所欲。"
插羽两相顾,鸣弓新上弦。射麋入深谷,饮马投荒泉。
"朔风吹寒塞,胡沙千万里。陈云出岱山,孤月生海水。
方辞郡斋榻,为酌离亭樽。无为倦羁旅,一去高飞翻。"


襄阳歌 / 郑传之

"春馀草木繁,耕种满田园。酌酒聊自劝,农夫安与言。
杨朱来此哭,桑扈返于真。独自成千古,依然旧四邻。闲檐喧鸟鹊,故榻满埃尘。曙月孤莺啭,空山五柳春。野花愁对客,泉水咽迎人。善卷明时隐,黔娄在日贫。逝川嗟尔命,丘井叹吾身。前后徒言隔,相悲讵几晨。
崇兰生涧底,香气满幽林。采采欲为赠,何人是同心。
欢然自此绝,心赏何由见。鸿濛已笑云,列缺仍挥电。
岁方晏矣,霜露残促。谁其荣斯,有英者菊。岂微春华,
古壁苍苔黑,寒山远烧红。眼看东候别,心事北川同。
南山北垞下,结宇临欹湖。每欲采樵去,扁舟出菰蒲。
勿学灵均远问天。"


满江红·代王夫人作 / 顾建元

钓台水渌荷已生,少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔,
"茂等方上达,诸生安可希。栖神澹物表,涣汗布令词。
"郊园夏雨歇,闲院绿阴生。职事方无效,幽赏独违情。
"海上求仙客,三山望几时。焚香宿华顶,裛露采灵芝。
况昔陪朝列,今兹俱海壖。清觞方对酌,天书忽告迁。
"行吏到西华,乃观三峰壮。削成元气中,杰出天河上。
"汉庭初拜建安侯,天子临轩寄所忧。
暮天江色里,田鹤稻花中。却见鄱阳吏,犹应旧马骢。"


国风·周南·芣苢 / 全祖望

少年挟弹遥相猜,遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去,
雪尽青山树,冰开黑水滨。草迎金埒马,花伴玉楼人。
"忠义三朝许,威名四海闻。更乘归鲁诏,犹忆破胡勋。
常负交亲责,且为一官累。况本濩落人,归无置锥地。
黄金满高堂,答荷难克充。下笑世上士,沉魂北罗酆。
一从负能名,数载犹卑位。宝剑诚可用,烹鲜是虚弃。
"少事武皇帝,无赖恃恩私。身作里中横,家藏亡命儿。
"朱户敞高扉,青槐碍落晖。八龙乘庆重,三虎递朝归。


金陵五题·石头城 / 熊皦

"春草青青万里馀,边城落日见离居。
八月观潮罢,三江越海浔。回瞻魏阙路,空复子牟心。
"上国旅游罢,故园生事微。风尘满路起,行人何处归。
夤缘不可到,苍翠空在眼。渡口问渔家,桃源路深浅。"
"同宿高斋换时节,共看移石复栽杉。
爱此从冥搜,永怀临湍游。一为沧波客,十见红蕖秋。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞,谷里莺和弄玉箫。
"门生故来往,知欲命浮觞。忽奉朝青阁,回车入上阳。


寄李儋元锡 / 刘炜泽

如何异乡县,日复怀亲故。遥与洛阳人,相逢梦中路。
男儿一片气,何必五车书。好勇方过我,多才便起予。运筹将入幕,养拙就闲居。正待功名遂,从君继两疏。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采,一自人间星岁改。
"窜逐勿复哀,惭君问寒灰。浮云本无意,吹落章华台。
深居凤城曲,日预龙华会。果得僧家缘,能遗俗人态。
"海内文章伯,朝端礼乐英。一言兴宝运,三入济群生。
帝车信回转,河汉复纵横。孤凤向西海,飞鸿辞北溟。
"谢脁出华省,王祥贻佩刀。前贤真可慕,衰病意空劳。


过垂虹 / 道元

古木卧平沙,摧残岁月赊。有根横水石,无叶拂烟霞。春至苔为叶,冬来雪作花。不逢星汉使,谁辨是灵槎。
法雨晴飞去,天花昼下来。谈玄殊未已,归骑夕阳催。"
"西掖驰名久,东阳出守时。江山婺女分,风月隐侯诗。
"陌上新离别,苍茫四郊晦。登高不见君,故山复云外。
步出城西门,裴回见河滨。当其侧陋时,河水清且潾。
仲秋虽未归,暮秋以为期。良会讵几日,终日长相思。"
挽上银瓶照天阁。黄金作身双飞龙,口衔明月喷芙蓉。
秭归通远徼,巫峡注惊波。州举年年事,还期复几何。"