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元日

两汉 / 张琮

"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
"三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成。
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
"心魂役役不曾归,万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃,
集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。
桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。"
"黄绮皆皓发,秦时隐商山。嘉谋匡帝道,高步游天关。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
此时已难别,日又无停景。出饯阙相从,心随过前岭。"
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"


元日拼音解释:

.jiang shang che sheng luo ri cui .fen fen rao rao qi hong ai .geng wu ren wang qing shan li .
gu guan mao shan xia .zhu feng yu shu shi .zhen ren shi huang zi .yu tang sheng zi zhi .
.san qiu ji sang kou zhen ling .long hu jiao shi jin ye cheng .
de yin shu gong jiu .fu deng shu gong zhou .bian de shen ti qing .chao yao kuang wu you .
.xin hun yi yi bu zeng gui .wan xiang xiang qian xiang ji wei .suo de huo you feng ying ren .
ji wu yuan fang bie .lian yun yuan jin tong .zuo gao ning ji tu .cheng rui xia shen gong .
tong hua fei jin zi gui si .zhu ren gao ge xing bu zhi .zhuo lao bu yin xian hun shen .
.shan wu lv xi shui wu qing .feng ji du xi sha yi xing .
yi yi hong xia zi .kong liu bai shi tan .wu xian yi xu jue .hui shou yi chang tan ..
yun mi he jia he fang qu .xian dong chao yuan shi wo qi ..
.huang qi jie hao fa .qin shi yin shang shan .jia mou kuang di dao .gao bu you tian guan .
bian zuo zhen zhu fei yu jing .xu yu liu nian chang bu nei .xue hua bai gao ti nan hui .
zi you bi xiao yuan ming gao .xuan zhou yang gu xi ke ju .di shou tian ling yong xiang bao .
guo qu shen xian er .jin lai dao wo chang .yi bei yan wan ji .wu wai ren ao xiang .
wu dao ben wu wo .wei zeng xian shi ren .ru jin dao cheng shi .mi jue ci xin zhen .
ci shi yi nan bie .ri you wu ting jing .chu jian que xiang cong .xin sui guo qian ling ..
xian ye lao shen liu de fou .xiang zhao duo shi xiu cai shu ..

译文及注释

译文
当年七月七日长生殿中,夜半无人(ren),我们共起山盟海誓。
我默默无语,客舍中寂静冷静。我下马开始找寻,从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊,感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜,可如今又有何用?等待他年重到那里,人面桃花是否依旧,实在难以(yi)肯定。我思绪联翩,眷恋着那个小楼幽窗中的美人,也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
山猿愁啼,江鱼腾踊,水波翻滚,这(zhe)里自古(gu)流传着汨罗江(屈原)的故事。
汉代名将李陵身经百战,兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武,回头遥望故国远隔万里,与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风,慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切,料想它不再悲啼清泪,而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别,还有谁与我饮酒共醉赏明月?
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公,他们才高志大,一顾一盼都光彩四射。
要默默与君王断绝关系啊,私下却不敢忘德在当初。
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
  东晋太元年间,武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林,在小溪两岸几百步之内,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走,想要走到林子的尽头。  桃林的尽头就是溪水的源头,渔人发现了一座小山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船,从洞口进去。最初,山洞很狭窄,只容一个人通过;又走了几十步,突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池塘,有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们,男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩,都怡然并自得其乐。  (村里的人)看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪(na)儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去,摆了酒、杀了鸡做(zuo)饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方,不再从这里出去,所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完,他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中,拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后,向村里人告辞。村里的人告诉他:“(这里的情况)不值得对桃花源外的人说啊。”   (渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路回去,处处都做了记号。他到了郡城,去拜见太守,说了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,最终迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。  南阳有个名叫刘子骥的人,是位高尚的读书人,他听到这个消息,高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现,他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
这般成功地辅助了皇帝,安定了四方啊!
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
秋浦水像秋一样的长,景色萧条令我心愁。
为什么从前的这些香草,今天全都成为荒蒿野艾。
茫茫大漠沙石洁白如雪,燕山顶上新月如钩。
长安三旬未尽,奉旨谪守边庭。

注释
⑦年时沽酒:去年买酒。那人家:那个人么?指作者自己。家在此处是语尾助词。
(10)依:壮盛。士:毛传训“子弟也”,朱熹《诗集传》训“夫也”。
54.悬圃:古代神话中的地名,在昆仑山顶和天相通的地方。
(12)咎:怪罪,归罪,指责。
3、八骏:传说周穆王有八匹骏马,可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。
⑴洛堤:东都洛阳皇城外百官候朝处,因临洛水而名。
23.行二鼓矣:快二更天了。“行”,将要。
枫叶:谢灵运诗:晓霜枫叶丹。
⑵觉(jué):睡醒。

赏析

  此诗的难解之处在(zai)于后二章(er zhang)的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉(zhang mian)君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象(xiang)“君子”明明是第二人称的“尔”。
  孟浩然和王维,都推崇冲淡,却各有千秋。胡应麟在《诗薮》中说:“浩然清而旷,王维清而秀。”可见,王、孟虽同样具有冲淡中“清”的特点,王维偏重秀字,孟浩然偏重一个旷字。王维的《青溪》,虽然(sui ran)写了素、闲、清、澹,但从“声喧乱石中,色静深松里。漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇”的诗句中,却可看见大自然的秀丽景色。孟浩然的《《万山潭作》孟浩然 古诗》,虽然也写了清、闲,但从神寄游女、归舟放歌的情境中,读者却可窥见他的旷达情怀。
  从艺术技巧上看,该诗渗透着醒豁通透的人生态度,拥有明白晓畅的语言特色,又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体,是张耒诗风的全面写照。
  全诗四句,有景有情,前三句重笔状景,景是明丽的,景中的情是轻松的。末一句收笔言情,情是惆怅的,情中的景则是迷惘的。诗中除晚日、远山(yuan shan)都与乡情相关外,见春草而动乡情更多见于骚客吟咏,如《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”、白居易《赋得古原草送别》:“又送王孙去,萋萋满别情”等都是。韩琮此诗从“晚日”、“远山”写到“春草”,导入“望乡”,情与景协调一致,显得很自然。明代谢榛在《四溟诗话》中说:“景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。”斯言可于这首小诗中得到默契。
  诗人善于剪裁生活中的某些片段,作为诗歌的素材,往往味外有味,感人至深。这首诗可谓“诗中有画”。磐石如席,春风习习,花片飞舞在岸边垂杨巨石只畔,这是多么美丽的春归图。绿杨飘拂,高举酒杯,临泉吟诗,这是一种多么高雅的情趣。
  尾联对结,并分承五六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦,国难家愁,使自己白发日多,再加上因病断酒,悲愁就更难排遣。本来兴会盎然地《登高》杜甫 古诗望远,此时却平白无故地惹恨添悲,诗人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飞扬震动”,到此处“软冷收之,而无限悲凉之意,溢于言外”(《诗薮》)。
  第三章是从羊桃的果实说起,羡慕其无室而无忧之乐。“家”与“室”义同,此章是从前章的“家”而来,进一层说明“豺狼在邑龙在野”的时候,那些贵族子弟“问之不肯道姓名,但道困苦乞为奴”(杜甫《哀王孙》),更是感到家室之累为苦。此章乐苌楚之无室,反兴人以有室而不乐,亦显示了亡国之音的沉痛至极。桧国失国,贵族反受家室之景,见羊(jian yang)桃兴盛而生悲愁,自是人之常情。植物没有感情,不为痛苦所困,没有家室之愁,实在是值得羡慕。这是无可奈何的想法,表现了贵族阶级在国破家亡之际的强烈不满与无限怨愤。
  字面上说“北阙休上书”,实际上表达的正是“魏阙心常在,金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了;原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例,唐天子便会代代如此;现在才发现:现实是这样令人失望。因而一腔幽愤,从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此,“南山归敝庐”本非所愿,不得已也。诸般矛盾心绪,一语道出,令人读来自有余味。
  这两首诗是苏轼在去往新城途中,对秀丽明媚的春光,繁忙的春耕景象的描绘。第一首诗主要写景,景中含情。第二首着重抒情,情中有景。
  梦向夫差苑里游,宫娥拥入君王起。
  作品语言浅俗质朴,句式长短不整,押韵较为自由,具有明显的口语型诗歌的特征。
  一首平白如话的小诗,既无险字,也无丽词,似乎一览无余.初夏时节,一场清雨刚停,对着门的南山又清清楚楚地展现在眼前.随风飘舞的柳絮杨花已不见,只有葵花对着太阳在开放.这其实只是字面上的意思.作为政治家的司马光决非如此浅薄;甚至用不着细细咀嚼,便可知其所指,其所托,其所寄寓着的深意.风风雨雨,雨雨风风,我(作者)也永不会像柳絮一样没有固定的操守,而会永远像葵一样忠心于国家.此诗是言在此而意在彼,托物而言志。

创作背景

  此词为作者绍圣四年(1097)作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判,再贬监州酒税,后又被罗织罪名贬谪郴州,削去所有官爵和俸禄;又贬横州,此词作于离郴前,

  

张琮( 两汉 )

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简 介

张琮 张琮,理宗绍定中知宜州,端平元年(一二三四)知静江府(清雍正《广西通志》卷五一)。又为广西提刑(《永乐大典》卷二三四四引《容州志》)。今录诗三首。

古风·庄周梦胡蝶 / 仲孙淼

"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
悟者子投母,迷应地是天。将来物外客,个个补丹田。
玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
"太项冥虚极,微远不可究。禀量合太初,返形寄童幼。
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。


老马 / 闾丘桂昌

整袜兮欲举,塞路兮荆榛。逢人兮欲语,鞈匝兮顽嚚。
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
胡儿走马疾飞鸟,联翩射落云中声。
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。


齐天乐·会江湖诸友泛湖 / 鄂作噩

"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
宿昔峰顶心,依依不可卷。"
斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。
雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
一颗水精绝瑕翳,光明透满出人天。


幽涧泉 / 都海女

却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"


寓居吴兴 / 乌雅亚楠

"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
吾知世代相看尽,谁悟浮生似影公。"
落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
石獭衔鱼白,汀茅浸浪黄。等闲千万里,道在亦无妨。
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"
"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。


玉楼春·燕雕梁画栋原无数 / 宇文海菡

南省雁孤下,西林鹤屡招。终当谢时去,与子住山椒。"
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
"八使慎求能,东人独荐君。身犹千里限,名已九霄闻。
应怜独秀空林上,空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月,
"双鱼底事到侬家,扑手新诗片片霞。
桃花流水两堪伤,洞口烟波月渐长。
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
似月心常净,如麻事不知。行人莫轻诮,古佛尽如斯。"


江城子·嫩黄初染绿初描 / 盍威创

男子怀胎岂等闲。内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
"昨夜西风起,送君归故乡。积愁穷地角,见日上扶桑。
此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
终思相约岷峨去,不得携筇一路行。"


奉和春日幸望春宫应制 / 寒鸿博

他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
"所闻新事即戈矛,欲去终疑是暗投。远客寄言还有在,
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
山山相似若为寻。"
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
"君不见夜来渡口拥千艘,中载万姓之脂膏。


咏荔枝 / 丙黛娥

青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
"谁见少年心,低摧向苦吟。后须离影响,得必洞精深。
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,


登金陵凤凰台 / 官菱华

玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。
"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"