贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
pin nv mao fei chou .yao xu yuan jia chi .huan si qiu ming ke .wu mei bu ji shi .
.zi quan you tai jie .zhong bu xu xian lin .dao di qing he yi .han xu shi zi pin .
.yue ling han qing wu xiang shu .hai cheng tai ge si peng hu .ji hui ru shi jiao xiao nv .
zhang yan xiong te zhi can bao .jian zhi chi qi ru chi yang .ming xian pi li yue you zu .
tan xi ji wan wu .meng shi zhao qi hun .zhi jin yao hua xin .mei xiang qing shui yuan ..
lou ge feng yan xi huan fu xin .yuan de hua shan zhi xia chang gui ma .
zhang hai xu qiu yao .tan quan mo ju piao .dan neng jian zhi yi .bai ri shen zhao zhao ..
shui lian cui se jian han ying .jing luo cha ou yu jiu bei ..
du po hu ming yu .ba jiang zuo zi liu .bu zhi yan yu ye .he chu meng dao zhou ..
xiang lai xia shi qian shan shui .yi shi cang wu wan li tian ..
ru he gan dou qi .jing zuo yan huang tu .ti ci ti zi bi .yi dai tou xiang fu ..
xiang yue qing lun jia .ying feng zhong ren tiao .bu kan wen bie yin .cang hai hen bo tao ..
gen di zhong pan shi .sang ma zi zhuan peng .qiu shi bao ling yao .ta ri fang liao dong ..
lv yun xiang kan yi .hong lu nuan ke qin .ren xin san liang ri .mo zuo po zhai ren ..
译文
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
可怜夜夜脉脉含离情。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
注释
①相当：指叶叶相交通，叶子稠密连到了一起。
②深禁：深宫。禁，帝王之宫殿。
结发：这里作结婚解。君妻：一作“妻子”。
说明：这首诗，和《东城高且长》《驱车上东门》两篇用意略同。诗中强调的是及时行乐的思想。
25、理乱：指国家的安宁与动乱。理，即治，唐人避高宗李治讳，用“理”代“治”字。
137.显：彰显。
163.有扈（hù）：当作“有易”。牧竖：指王亥。
26.相鸣：互相和鸣，互相鸣叫。
此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注，此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载（744年）。
王炎 王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生着述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
"杜甫在时贪入蜀，孟郊生处却归秦。
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
瘴岭冲蛇入，蒸池蹑虺趋。望天收雪涕，看镜揽霜须。
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
淮口值春偏怅望，数株临水是寒梅。"
"诗人甘寂寞，居处遍苍苔。后夜蟾光满，邻家树影来。
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
城中听得新经论，却过关东说向人。
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
夜深寒峒响，秋近碧萝鲜。未省明君意，遗踪万古传。"
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
晚柳蝉和角，寒城烛照涛。鄱溪卧疾久，未获后乘骚。"
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
"高阁去烦燠，客心遂安舒。清流中浴鸟，白石下游鱼。
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，馀俗尚吴钩。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定，金函光动按初来。
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
今来沙上飞无力，羞见樯乌立处高。"
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
"泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
张何旧寮寀，相勉在悬舆。常恐似伯玉，瞻前惭魏舒。"
"莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
"玄发迎忧光色阑，衰华因镜强相看。百川赴海返潮易，
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
下马此送君，高歌为君醉。念君苞材能，百工在城垒。
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
欲知居处堪长久，须向山中学煮金。"
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
"池畔最平处，树阴新合时。移床解衣带，坐任清风吹。
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍，水驿遥迷楚塞城。
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍，邙山秋日露崔嵬。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋，隔浦青帘拂画楼。
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。