是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
shi wu de lao .ru ci ji shang shan hao .shang shan hao .jun bu yong tao ta .
chou ren zheng zai shu chuang xia .yi pian fei lai yi pian han ..
.sui de su fang mu .you tan dai mao pi .huai tai shi ge yue .sheng xia kun lun er .
you shi wen que qin gong shi .xiao nian shan hua wang tai xu ..
yao tai ban lv dai gui tian .xiang duo jue shou feng guang sheng .hong zhong zhi han yu lu pian .
qun ji xuan bai zhou .lu hai zhang huang ai .de lu ying xiang xiao .wu cheng shou si hui ..
.tong xuan gui yin de .li wu fei shi chao .you ran da jiang shang .san fa hui qing rao .
bu yuan feng wu bian .hu ru huan yu shu .bei yun shi ceng ya .bie shi deng peng hu .
suo tou lian bei nuan .man dang wei du han .zhi yin xin hun hun .suo yi mian tuan tuan .
.si shi jian dai jia .chui ji chu chen ai .ze xi san jing qie .yi shan wan li lai .
chou xiang peng ying gui qu lu .nan kui jiu yuan bi tao chun ..
ku xin wei dao zui zhong xian .xiang ning jin zhang chao shu hou .yue zhuan tang yin song ke huan .
nai zhi yin zhi shu .zhi zai zao hua qing .ji ci jie huan he .lin feng wen song sheng ..
tian du he xi you jun .jun zai wan xi bu qun .ji bing xin xi jiao jie .
译文
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上(shang)躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对(dui)鸡，我(wo)出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
眼睁睁看着天灾成害无所助，
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这(zhe)样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可(ke)呢？
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
注释
（97）夫（fú）：发语词，无义。
335、揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
195.伐器：作战的武器，指军队。
11.具晓：完全明白，具，都。
死节：指为国捐躯。节，气节。
3.休：停止
二十世纪二十年代鲁迅在北京时，曾被北洋军阀政府免职通缉，受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海，又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面将左翼作家逮捕、拘禁，秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
（栖霞洞遇日华月华君）"
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
精意不可道，冥然还掩扉。"
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
（为黑衣胡人歌）
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。