首页 古诗词 插秧歌

插秧歌

两汉 / 段瑄

"万仞峰排千剑束,孤舟夜系峰头宿。
牢山道士无仙骨,却向人间作酒徒。"
菊开犹阻雨,蝶意切于人。亦应知暮节,不比惜残春。
菊开犹阻雨,蝶意切于人。亦应知暮节,不比惜残春。
溪南越乡音,古柳渡江深。日晚无来客,闲船系绿阴。
一镜止千里,支流忽然迂。苍奁朿洪波,坐似冯夷躯。
"前代高门今宰邑,怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句,
如忧鸡鹜斗,似忆烟霞向。尘世任纵横,霜襟自闲放。
"棹寻椒岸萦回去,数里时逢一两家。
疏雨洒不歇,回风吹暂低。此宵秋欲半,山在二林西。"
"不掩盈窗月,天然格调高。凉风移蟋蟀,落叶在离骚。
主人恩重真难遇,莫为心孤忆旧溪。"
树杪见觚棱,林端逢赭垩。千寻井犹在,万祀灵不涸。
"空门少年初志坚,摘芳为药除睡眠。匡山茗树朝阳偏,
金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊,饮馀清露湿瑶砂。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。"


插秧歌拼音解释:

.wan ren feng pai qian jian shu .gu zhou ye xi feng tou su .
lao shan dao shi wu xian gu .que xiang ren jian zuo jiu tu ..
ju kai you zu yu .die yi qie yu ren .yi ying zhi mu jie .bu bi xi can chun .
ju kai you zu yu .die yi qie yu ren .yi ying zhi mu jie .bu bi xi can chun .
xi nan yue xiang yin .gu liu du jiang shen .ri wan wu lai ke .xian chuan xi lv yin .
yi jing zhi qian li .zhi liu hu ran you .cang lian ci hong bo .zuo si feng yi qu .
.qian dai gao men jin zai yi .huai cai zhong yi gu lai wu .sheng ge yan ting yin qing ju .
ru you ji wu dou .si yi yan xia xiang .chen shi ren zong heng .shuang jin zi xian fang .
.zhao xun jiao an ying hui qu .shu li shi feng yi liang jia .
shu yu sa bu xie .hui feng chui zan di .ci xiao qiu yu ban .shan zai er lin xi ..
.bu yan ying chuang yue .tian ran ge diao gao .liang feng yi xi shuai .luo ye zai li sao .
zhu ren en zhong zhen nan yu .mo wei xin gu yi jiu xi ..
shu miao jian gu leng .lin duan feng zhe e .qian xun jing you zai .wan si ling bu he .
.kong men shao nian chu zhi jian .zhai fang wei yao chu shui mian .kuang shan ming shu chao yang pian .
jin zou xian tian yue yu xie .ge yan xi feng chui fen rui .yin yu qing lu shi yao sha .
cong jiao shui jian luo qun shi .huan dao chao lai xing yu gui ..

译文及注释

译文
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在,当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了?
  康肃公陈尧咨善于射箭,世上没有第二个人能跟他相媲美,他也就凭着这种本领而自夸。曾经(有一次),(他)在家里(射箭的)场地射箭,有个卖油的老翁放下担子,站在那里斜着眼睛看着他,很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成,但只是(shi)微微点点头。  陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗:”你也懂(dong)得射箭吗?我的箭法不是很高明吗?”卖油的老翁说:“没有别的(奥妙),不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说:“你怎么敢轻视我射箭(的本领)!”老翁说:“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上,把一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用油杓舀油注入葫芦里,油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说:“我也没有别的(奥妙),只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。  这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢?
像周代汉代能再度中兴,是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声,就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音,她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了,大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶,孩子含着乳头哭,妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了,絮絮叨叨地说个不停。在这时候,妇女用手拍孩子的声音,口里哼着哄孩子的声音,孩子边含乳头边哭的声音,大孩子刚醒过来的声音,丈夫责骂大孩子的声音,同时响起,各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子,偏着头仔细听,微笑,默默赞叹,认为奇妙极了。
负心的郎君何日回程,回想起当初,不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒,纱窗外传来莺啼声声。
家族中人充满朝廷,享受爵位俸禄盛况空前。
到了洛阳,如果有亲友向您打听我的情况,就请转告他们,我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁,未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去,只见秋海阴雨茫茫;向丹阳城北望去,只见楚天层云深深。
朝中事情多半无能为力,劳苦不息而不见成功。
  召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
皇上的心思,是虚心的期待争取回纥帮助,当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
  《春秋传》里说:“诸侯之间有相互并吞的,齐桓公没有加以救援,自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰,天下一些善于言谈(tan)议论的人,常要依靠他来宣扬自己的名声,而他本人却不能避免被囚禁,生命朝不保夕,那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题,也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者,再带上一封短信,就可以把孝章招来,而交友之道也可以发扬光大了。
我扈驾赴辽东巡视,随行的千军万马一路跋山涉水,浩(hao)浩荡荡,向山海关进发。入夜,营帐中灯火辉煌,宏伟壮丽。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
戴着蓑笠的农民,天天清晨早出,他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收,是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足,望年丰。”农民们终年辛劳,犁透了田,灌足了水,盼望有一个丰收的年成!他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
小鸟在白云端自由飞翔,秦淮河绿水滔滔,河岸红叶(ye)似火,黄花初绽,蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞,刚落下的红叶如此美丽,却没有人来欣赏了。
古庙里杉松树上水鹤做了巢,每逢节令仍举行隆重的祭祀。
豪杰在没有发达的时候,走十步,有九步如同在攀登太行山。

注释
20顾:只是,只不过。表轻微转折。
⑶狐裘(qiú):用狐狸皮毛做的比较珍贵的大衣,毛向外。
⑴南村:各家对“南村”的解释不同,丁福保认为在浔阳城(今江西九江)下(见《陶渊明诗笺注》)。卜宅:占卜问宅之吉凶。这两句是说从前想迁居南村,并不是因为那里的宅地好。
(1)英、灵:神灵。
207、灵琐:神之所在处。
④恶:讨厌、憎恨。
⒄稽(qǐ)首:叩头到地,伏地停留片刻方起,叫稽首。是九拜(九种拜的礼节)中最恭敬的。
56.骑似云:形容骑马的来客云集。

赏析

  然而二诗的意境及其产生的艺术效果,又有着极为明显的差别。
  今天,我们的国家渐渐强盛,国民的生活渐渐富足,忧患的日子渐渐远去。但是,歌舞升平的表象里下面,却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日,北有强俄,内有台岛,政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻,我们重读《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗,其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜藏的危险,重温“兴于忧患,亡于安乐。”的古训,理(li)解“水能载舟,亦能覆舟。”的道理,凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战,长治久安的治国良策。
  诗人笔下,不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥,并非敬亭山无物可写,因为敬亭山“东临宛溪,南俯城闉,烟市风帆,极目如画”。从诗中来看,无从知晓诗人相对于山的位置,或许是在山顶,或许在空阔地带,然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物,而是借景(jie jing)抒情,借此地无言之景,抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉,似乎少了一点孤独感。然而,恰恰在这里,诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情,诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语,无一情语,然而,由于景是情所造,因而,虽句句是景,却句(que ju)句是情,就像王夫之所说,是“情中景,景中情”。
  很多人写离别,大多少不了言愁,所谓“离愁别绪”。然而,李白这首诗中连一点愁的影子都不见,只有别意。诗人正值青春华茂,他留别的不是一两个知己,而是一群青年朋友。这种惜别之情在他写来,饱满酣畅,悠扬跌宕,唱叹而不哀伤,富于青春豪迈、风流潇洒的情怀。
  “朔风吹雪透刀瘢”,北地严寒,风雪凛冽,这是许多边塞诗都曾写过的,所谓“九月天山风似刀”(岑参),所谓“雨雪纷纷(fen fen)连大漠”(李颀),再夸张些说“燕山雪花大如席”(李白),“随风满地石乱走”(岑参),但总还没有风吹飞雪,雪借风势,用穿透刀瘢这样的形容使人来得印象深刻。边疆将士身经百战,留下累累瘢痕,如王昌龄所写:“不信沙场苦,君看刀箭瘢”,其艰险痛苦情形栩栩如生;而这首小诗却写负伤过的将士仍在守戍的岗位上继续冲风冒雪,又不是单就风雪本身来描写,而是说从已有的刀瘢处透进去,加倍写出戍边将士的艰辛。次句“饮马长城窟更寒”,是由古乐府“饮马长城窟,水寒伤马骨”句化来,加一“更”字,以增其“寒”字的份量。这两句对北地的严寒做了极至的形容,为下文蓄势。
  “烟花三月(san yue)下扬州”,在“三月”上加“烟花”二字,把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花,指烟雾迷蒙,繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花,而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时,而开元时代繁华的长江下游,又正是烟花之地。“烟花三月”,不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色,而且也透露了时代气氛。此句意境优美,文字绮丽,清人孙洙誉为“千古丽句”。 李白渴望去扬州之情溢于言表。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播(chuan bo)于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  最后一段交待了其弟苏辙(子由)为此台命名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二字,具有画龙点睛之妙。且结句“以见余之无所往而不乐者,盖游于物之外也”,既照应开头:又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内,而不游于物之外”,如应不应,有意无意,形成了鲜明的对照,见出两种人不同的思想境界,回味无穷。
  关于这首诗古今多以为诗人是鄙薄“功名之辈”,黄节先生的看法具有代表性。他说:“‘雄杰士’——即指上挂弓、倚剑、砺山、带河——功名之辈。‘岂若’二字,有不与为伍意。亦犹传所云:‘不与尧舜齐德,不与汤武并功’也。”以为诗人用“岂若”二字否定了“雄杰士”,而实际上诗人是说“庄周子”的人生主张不如“雄杰士”的人生态度那样真正超越了生死之限,建立了永恒的功名。当然,阮籍在《咏怀诗》也说过否定功名的话,但这大都是在他感觉到功名无法实现的时候。
  对单襄公的预言,人们一直试图进行理性的解释,却也难以理解先知的能耐。
  此诗思想内容比较复杂,既有对儒家孔子的嘲弄,也有对道家的崇信;一面希望摆脱世情,追求神仙生活,一面又留恋现实,热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗,磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富,境界开阔,给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志,用尤侯韵,自由舒展,音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景,转唐阳韵,音韵较前提高,昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵,音响慷慨高亢。随后,调子陡然降低,变为入声月没韵,表达归隐求仙的闲情逸致,声音柔弱急促,和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比,极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界,转换庚清韵,音调又升高,悠长而舒畅,余音袅袅,令人神往。
  这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美,所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝,溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句:“父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》),“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》),足见此诗给后人的深刻印象。

创作背景

  漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载,公刘“自漆、沮渡渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名,而提及具体地名即与祭祀对象有关,如《周颂·天作》言“天作高山”,高山即岐山,是大王(即古公亶父)率民迁居之所,《诗集传》认为“此祭大王之诗”(大王亦曾渡漆、沮,但在公刘之后,所以以岐山为标志)。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是,《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘,但公刘是周道由之而兴的关键人物,他在漆沮的经历当是周人熟知的典故,《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘,无须点出而自明。由此亦可知,周人赞美漆沮,不仅是基于二水的美丽富饶,更是带着强烈自豪的主观色彩。

  

段瑄( 两汉 )

收录诗词 (3964)
简 介

段瑄 段驯,字淑斋,金坛人。知县玉裁女,仁和苏松太道龚丽正室,自珍母。有《绿华吟榭诗草》。

送沈子归江东 / 送沈子福之江东 / 凌飞玉

"二年流落大梁城,每送君归即有情。别路算来成底事,
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎,可许汀洲独有名。
云霞水木共苍苍,元化分功秀一方。百里湖波轻撼月,
一道惊波撼郡城。夜雪未知东岸绿,春风犹放半江晴。
"吟诗早得名,戴豸又加荣。下国闲归去,他人少此情。
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓,陵阳相对空崔嵬。
英雄亦到分香处,能共常人较几多。"
"孤帆几日悬,楚客思飘然。水宿南湖夜,山离旧国年。


泊樵舍 / 慕容庆洲

相逢莫厌杯中酒,同醉同醒只有君。
高谈繄无尽,昼漏何太促。我公大司谏,一切从民欲。
"城中尘外住,入望是田家。井出深山水,阑藏异国花。
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动,城掩鼙收落日昏。
磥砢千丈林,澄澈万寻碧。醉中草乐府,十幅笔一息。
"自惜秋捐扇,今来意未衰。殷勤付柔握,淅沥待清吹。
作牧惭为政,思乡念式微。傥容还故里,高卧掩柴扉。"
可堑溺颠陷,可夭札迷冥。曾忘鏖剪,自意澄宁。


听流人水调子 / 休庚辰

"病学高僧置一床,披衣才暇即焚香。闲阶雨过苔花润,
不是史迁书与说,谁知孤负李陵心。
"数亩池塘近杜陵,秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨,
红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸,钱塘水府抵城根。
祢衡莫爱山中静,绕舍山多却碍人。"
大荒身去数,穷海信来稀。孤立皆难进,非关命独违。"
女郎指点行人笑,知向花间路已迷。"
"羲皇有玄酒,滋味何太薄。玉液是浇漓,金沙乃糟粕。


水龙吟·登建康赏心亭 / 淡志国

"雪然飞下立苍苔,应伴江鸥拒我来。
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺,清声细入鸣蛩翼。
长短裁浮筠,参差作飞凤。高楼微月夜,吹出江南弄。
"丈夫十八九,胆气欺韩彭。报仇不用剑,辅国不用兵。
"野禽未觉巢枝仄,稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午,
"连枝棣萼世无双,未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步,
横笛喝秋风,清商入疏越。君居不夜城,肯怨孤戍月。
叩虚疑贮碧湘风。大胜书客裁成柬,颇赛谿翁截作筒。


摸鱼儿·东皋寓居 / 宰父欢欢

翻师平碎叶,掠地取交河。应笑孔门客,年年羡四科。"
"郭里人家如掌上,檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地,
不是史迁书与说,谁知孤负李陵心。
色可定鸡颈,实堪招凤翎。立窥五岭秀,坐对三都屏。
"逃暑迎春复送秋,无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉,
"肤愉吴都姝,眷恋便殿宴。逡巡新春人,转面见战箭。
"一片轻帆背夕阳,望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净,
俪曲信寡和,末流难嗣初。空持一竿饵,有意渔鲸鱼。"


点绛唇·蹴罢秋千 / 辟冰菱

如今休作还家意,两须垂丝已不堪。"
杜陵他日重归去,偏称醉眠松桂堂。"
朱轮轧轧入云去,行到半天闻马嘶。
谁知大敌昆阳败,却笑前朝困楚歌。"
"洛阳佳丽与芳华,金谷园中见百花。
车如雷兮马如龙,鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮,
"六尺样何奇,溪边濯来洁。糟深贮方半,石重流还咽。
六宫争近乘舆望,珠翠三千拥赭袍。"


柳毅传 / 西门午

偷来洞口访刘君,缓步轻抬玉线裙。
却思丹徼伴冥鸿。金公的的生炉际,琼刃时时到梦中。
字人若用非常术,唯要旬时便立功。"
"征路出穷边,孤吟傍戍烟。河光深荡塞,碛色迥连天。
乌帽白絺裘,篮舆竹如意。黄菊陶潜酒,青山谢公妓。
"离人到此倍堪伤,陂水芦花似故乡。身事未知何日了,
横笛喝秋风,清商入疏越。君居不夜城,肯怨孤戍月。
吾无鲁山道,空有鲁山辞。所恨不相识,援毫空涕垂。"


柳含烟·御沟柳 / 长孙科

西园夜烛偏堪忆,曾为题诗刻半红。"
"早为千里别,况复是秋残。木叶怨先老,江云愁暮寒。
"兹山有石岸,抵浪如受屠。雪阵千万战,藓岩高下刳。
莲峰隐去难辞阙,浐水朝回与出城。"
"苍苍山阁晚,杳杳隙尘秋。偶上多时立,翻成尽日愁。
"高低竹杂松,积翠复留风。路极阴溪里,寒生暑气中。
"新秋牛女会佳期,红粉筵开玉馔时。
此景得闲闲去得,人间无事不曾经。


送裴十八图南归嵩山二首 / 公良丙午

"漏移寒箭丁丁急,月挂虚弓霭霭明。
"橘岸舟间罾网挂,茶坡日暖鹧鸪啼。
常恐管鲍情,参差忽终老。今来既见君,青天无片云。
见说夜深星斗畔,等闲期克月支头。"
"白日去难驻,故人非旧容。今宵一别后,何处更相逢。
谁知白屋士,念此翻欸欸."
夜静着灰封釜灶,自添文武养丹砂。"
长卿之门久寂寞,五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨,


念奴娇·梅 / 斋芳荃

王馀落败堑,胡孟入空庖。度日忘冠带,经时忆酒肴。
谕蜀专操檄,通瓯独请缨。匹夫能曲踊,万骑可横行。
"高塔六街无不见,塔边名出只吾师。
帆冒新秋雨,鼓传微浪风。闰牵寒气早,何浦值宾鸿。"
"百里能将济勐宽,飞蝗不到邑人安。
白莲千朵照廊明,一片升平雅颂声。
"野店暮来山畔逢,寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠,
镜中颜欲老,江上业长贫。不是刘公乐,何由变此身。"