白石磨樵斧，青竿理钓丝。澄清深浅好，最爱夕阳时。"
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
"春来无伴闲游少，行乐三分减二分。
死葬咸阳原上地。"
野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。"
合口便归山，不问人间事。"
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
喷作玲珑白雪堆。赤日旱天长看雨，玄阴腊月亦闻雷。
卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
bai shi mo qiao fu .qing gan li diao si .cheng qing shen qian hao .zui ai xi yang shi ..
qiang wu dou zhe tou cang diao .shui gou xie qing wei lan kai .zai xi ju can heng hai zhi .
ming jin wu feng luo .qiu chong yu yu ming .shen xian dang jiang xi .bing yi you xin qing ..
.chun lai wu ban xian you shao .xing le san fen jian er fen .
si zang xian yang yuan shang di ..
ye xing bian huang yin .shi feng ji jiu tu .xiang men duo li rang .qian hou mo xiang yu ..
he kou bian gui shan .bu wen ren jian shi ..
.wo shuo nan zhong shi .jun ying bu yuan ting .zeng jing shen kun ku .bu jue yu ding ning .
pen zuo ling long bai xue dui .chi ri han tian chang kan yu .xuan yin la yue yi wen lei .
juan shu lian ye zhong nan shi .qu zhu yun xin yi zhong xian .
you guan gong lu feng .wu shi lao xin li .dan kong you wen duo .wei gong xiao bu de ..
shi zhe bu fu jian .bei zai chang yi yi .cun zhe jin ru he .qu wo jie wan li .
译文
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与(yu)我结为近邻。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
走入相思之门，知道相思之苦。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
叔向回答说："从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？"
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
魂魄归来吧！
注释
19. 于：在。
⑶碧山：这里指青山。
（13）易：交换。
30.翌日：第二天
309、用：重用。
狎（xiá）：亲近。
6、便作：即使。
（20）尾生：《汉书·古今人表》说他名高，鲁国人。尾生与女子约于桥下，女未至，潮涨，尾生抱桥柱被淹死。古人以他为守信的典范。苏秦与燕王相约，假装得罪了燕王而逃到齐国去，设法从内部削弱齐国以增强燕国，后来苏秦为此在齐国死于车裂。这里用尾生来比喻他以生命守信于燕。
《《李延年歌》李延年 古诗》，郭茂倩《乐府诗集》归入《杂歌谣辞》。《汉书·外戚传上》记载：在一次宫廷宴会上，李延年献舞时唱了这首诗。汉武帝听后不禁感叹道：世间哪有这样的佳人呢？汉武帝的姐姐平阳公主就推荐了李延年的妹妹。汉武帝召来一见，果然妙丽善舞。从此，李延年之妹成了武帝的宠姬李夫人。李延年也更加得到宠幸。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
背日房微敛，当阶朵旋欹。钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。
"幽芳本未阑，君去蕙花残。河汉秋期远，关山世路难。
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。
中心本无系，亦与出门同。"
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。
上有青青竹，竹间多白石。茅亭居上头，豁达门四辟。
俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环珮声。
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
泥浦喧捞蛤，荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨，猿闹接黔巫。
低迷笼树烟，明净当霞日。阳焰波春空，平湖漫凝溢。
"莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。
曾经烂熳三年着，欲弃空箱似少恩。"
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
"闇淡绯衫称老身，半披半曳出朱门。袖中吴郡新诗本，
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作，
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
"洛阳陌上春长在，惜别今来二十年。
"夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床。似我别泪三四行，
泥涂绛老头班白，炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来，
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，
缅想长安客，早朝霜满衣。彼此各自适，不知谁是非。"
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
惆怅银杯来处重，不曾盛酒劝闲人。"
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。"
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
"西村常氏子，卧疾不须臾。前旬犹访我，今日忽云殂。
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
"霄汉风尘俱是系，蔷薇花委故山深。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
春莺无伴啭空长。急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。