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韦讽录事宅观曹将军画马图

魏晋 / 储润书

"我家南渡头,惯习野人舟。日夕弄清浅,林湍逆上流。
"能向府亭内,置兹山与林。他人骕骦马,而我薜萝心。
"明代资多士,儒林得异才。书从金殿出,人向玉墀来。
但洒一行泪,临歧竟何云。"
不使遗才滞一方。应见鄱阳虎符守,思归共指白云乡。"
故人方琢磨,瑰朗代所稀。宪礼更右职,文翰洒天机。
何如尧阶将禹室。层栏窈窕下龙舆,清管逶迤半绮疏。
神龟在南国,缅邈湘川阴。游止莲叶上,岁时嘉树林。
门向宜春近,郊连御宿长。德星常有会,相望在文昌。"
宵昼方连燕,烦吝亦顿祛。格言雅诲阙,善谑矜数馀。
"画堂观妙妓,长夜正留宾。烛吐莲花艳,妆成桃李春。


韦讽录事宅观曹将军画马图拼音解释:

.wo jia nan du tou .guan xi ye ren zhou .ri xi nong qing qian .lin tuan ni shang liu .
.neng xiang fu ting nei .zhi zi shan yu lin .ta ren su shuang ma .er wo bi luo xin .
.ming dai zi duo shi .ru lin de yi cai .shu cong jin dian chu .ren xiang yu chi lai .
dan sa yi xing lei .lin qi jing he yun ..
bu shi yi cai zhi yi fang .ying jian po yang hu fu shou .si gui gong zhi bai yun xiang ..
gu ren fang zhuo mo .gui lang dai suo xi .xian li geng you zhi .wen han sa tian ji .
he ru yao jie jiang yu shi .ceng lan yao tiao xia long yu .qing guan wei yi ban qi shu .
shen gui zai nan guo .mian miao xiang chuan yin .you zhi lian ye shang .sui shi jia shu lin .
men xiang yi chun jin .jiao lian yu su chang .de xing chang you hui .xiang wang zai wen chang ..
xiao zhou fang lian yan .fan lin yi dun qu .ge yan ya hui que .shan xue jin shu yu .
.hua tang guan miao ji .chang ye zheng liu bin .zhu tu lian hua yan .zhuang cheng tao li chun .

译文及注释

译文
  聘问结束以后,公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事,派子羽推辞,说:“由于敝国地方狭小,容纳不下随从(cong)的人,请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回(hui)答说:“辱蒙君王赏赐敝国大夫围,告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵,在庄王、共王的宗庙视告后才来(lai)。如果在野外赐给围,这是(shi)将君王的赏赐抛在了草丛里,这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样,更使围欺骗自己的先(xian)君,将不能再作敝国国君的大臣,恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说:“小国没有罪,依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己,又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖,致使诸侯心怀戒备,使他们莫不怨恨大国,抗拒违背君王的命令,从而使大国的命令不能贯彻,无法施行。要不是这个(ge)原因,敝国是替贵国看守馆舍的,岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内?”
  我所思念的美人在雁门,想追随(我)所思念的人,但塞上雨雪纷纷(碍我不达雁门)。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。(我)以什么来报答呢?(我有)青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息(xi),为何(我)总是不能绝念,总是郁闷怨恨呢?
  阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险,虎豹之忧。江流汹涌湍急,横于江上的大石,陡直锋利如剑戟。船在江上行驶,上下颠簸难以控制,船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民,官署里没有县丞和县尉。江的两岸,荒草竹林之间,住着十多家小吏,都是说话像鸟叫那样难懂,相貌与中原人不同。(我)刚到阳山时,言语不通,只好在地上写字,这样之后才可以把交纳租(zu)税的事情告诉当地人,要他们遵守约定。因此,宾客和随游的读书人,(到这里后)都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里,将近半年了。  有个姓区的书生,向我表示愿意和我做朋友,从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂,仪表十分壮美。坐(zuo)下来和他交谈,言辞思想都不一般。庄周说:“巡行于荒坟古墓间的人,听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人,难道是容易遇到的吗?他到我的屋里,听我谈《诗》《书》仁义的道理,非常高兴,好像有志于此。(我)和他一起在美好的林木下乘凉,坐在水边的岩石上,投鱼竿钓鱼,非常高兴,好象能摒弃名利,而不厌恶贫贱的生活了。正月,区生要回家探望他的父母,喝完了壶里的酒,(我)写了这篇序来记离别。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重。
清美的风彩了然在眼,太阳也笑开了颜。
总会遇到仙人安期生的,一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉,夜晚准备在南天门投宿。
出塞后再入塞气候变冷,关内关外尽是黄黄芦草。
丈夫只看见新人欢笑,哪里听得到旧人哭泣?
可怜闺中寂寞独自看月,她们思念之心长在汉营。
  古书上记载说:周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑,说:“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说:“我是开玩笑的。”周公说:“天子不可以开玩笑。”于是,成王把唐地封给了小弟弟。
  人要有才能并不难,要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊,贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣,却未能施展自己的才能。  君子要想达成长远的目标,就一定要等待时机;要想成就伟大的功业,就一定要能够忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因,未必都是当时君王的过错,也有可能是他们自己造成的。  我看贾谊的议论,照他所说的规划目标,即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢?遇到像汉文帝这样的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,照这样说来,如果天下没有尧、舜那样的圣君,就终身不能有所作为了吗?孔子是圣人,曾周游天下,只要不是极端无道的国家,他都想勉力扶助,希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时,先派冉有去接洽,再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用,就是这样的殷切。孟子离开齐国时,在昼地住了三夜才出走,还说: “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君,感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道:“先生为什么不高兴?”孟子回答:“当今世界上(治国平天下的人才),除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样,还是得不到施展,那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了,也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人,不是汉文帝不重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊!  周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝,灌婴曾联合数十万兵力,决定过吕、刘两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年,要想使汉文帝在一朝一夕之间,就完全抛弃旧有的规章制度,采用他的新主张,也太困难了。作为贾谊这样的人,应该上面取得皇帝的信任,下面取得大臣的支持,对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、逐渐地和他们加深交往,使得天子不疑虑,大臣不猜忌,这样以后,整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年,就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原,郁结烦闷,心绪不宁,表露出退隐的思想。此后,终因经常感伤哭泣,以至于早死,这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用,怎么知道就永远不再被采用呢?不知道默默地等待形势的变化,而自我摧残到如此地步。唉,贾谊真是志向远大而气量狭小,才力有余而见识不足。  古人有出类拔萃的才能,必然会不合时宜而招致困境,因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主,就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛,在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈,竟能占据了半个中国,这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展,所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白:如果得到了像贾谊这样的臣子,就应当了解这类人有孤高不群的性格,一旦不被重用,就会忧伤颓废,不能重新振作起来。像贾谊这种人,也应该有节制地发泄自己的情感呀,谨慎的对待自己的立身处世啊!

注释
闲人:闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使,这里是一个有职无权的官,所以他十分清闲,自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致,能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。
8、明灭:忽明忽暗。
(40)灵鳌:驭负石碑的,形似大龟。
⑶王孙:贵族的子孙,这里指送别的友人。
⑴菩萨蛮:词牌名。此词咏立春或人日。全篇上下两片大意从隋薛道衡《人日诗》:“人归落雁后,思发在花前“脱化。

赏析

  作者是个富有正义(zheng yi)感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠,旁观切齿,因被酒杀人亡命,会赦乃出,更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物,虽然改志从学,却未应举参加进士考试,继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性,也没有因“从学”而有所改变,而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训,手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用,而自古以来迭代相传的正义感、是非感,却仍然珍藏在作者胸怀深处,犹如一把万古留传的宝刀,刀光熠烁,气冲斗牛。然而因为社会的压抑,路见不平却不能拔刀相助,满腔正义怒火郁结在心,匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻,这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的(xing de)刀,那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀,只能任其销蚀,听其磨损,他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子,慷慨悲歌,唱出了他自己的心声。
  她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴,并不是过分的奢望。所以如果你做不到,就请离开。
  尾联七八句,说是凤凰也好,是鸟雀也好,都没有栖宿之处,没有归宿。“盛衰空见本来心”,这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”,凤栖梧桐,但她偏不落在梧桐上,写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”,“空”字道尽凄凉之境。
  好句。“若非”二字用的巧,引导人的思绪轻轻一转,回到首段情节,干净利落的结束了这段长篇倒述,与上文衔接的密合无间,此句与“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”相呼(xiang hu)应,“冲冠一怒”终成“正果”。“全师”与“匹马”的巨大反差,把吴三桂的自私行为深刻地印入读者的脑海。那拣取花枝的“壮士”,令人喷饭。此联不仅词句引人入胜,更妙的是它在全诗中所处的位置(wei zhi),和对整体情节结构发挥的作用,堪称结构关键句。
  据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,……其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成(第六场)的歌诗(关于《大武》的详细介绍,见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字)。据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
  人类都有一种“共生欲望”,而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时,就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时,孤独感也就随之消除。看来,诗中的“我”,似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”,失去了和(liao he)朋友的交往,深感孤独,为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉或寄托,他力图改变与世隔绝的处境,渴望有良友来访,彼此建立友谊,交流感情。
  “他乡生白发,旧国见青山。”上句“生白发”亦有双重涵义:一是形容乱离中家国之愁的深广,一是说时间的漫长,从战乱开始到结束,前后历时九年。“旧国”指故乡,“见青山”是说假如友人回到故乡,田园庐舍肯定是一片废墟,所见也惟有青山如故。从这句起,以下都是想象北归人途中的心情和所见的景物。律诗讲究“起承转合”,一般在第三联转折,此诗却在第二联完成“承”、“转”,章法上别具一格。
  颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天,人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
  诗人没有描写散花楼的建筑规模、营造特点、位置与布局等,而是通过金窗、绣户、珠箔、银钩、飞梯等器物的色、光、形、态的变化和辉映,显现出散花楼的高雅别致,宏伟壮观。“金窗夹绣户,珠箔悬银钩”,这两句诗对仗修辞手法的运用,把初日临照下的锦城散花楼的景象生动地描绘出来。“飞梯绿云中,极目散我忧”,全诗仅有这两句不合格律,如果去掉这两句,此诗就相当于一首五言律诗了。而这两句在诗中非常重要,可以说是“诗眼”。前句的意象构成一幅十分鲜明的画面,后句写出了诗人的快意之感,这两句初步显示了李白极端夸张笔法的感染力。末句“如上九天游”则是(ze shi)再次抒发登楼的愉悦之情。
  诗的后两句忽然撇开,写另一种场面,似乎离题,然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“《观祈雨》李约 古诗”的题面,则后两句可以说是《观祈雨》李约 古诗的感想。前后两种场面,形成一组对照。水庙前是无数小百姓,箫管追随,恭迎龙神;而少数“几处”豪家,同时也在品味管弦,欣赏歌舞。一方是惟恐不雨;一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者,是因生死攸关的生计问题;“犹恐春阴”者,则仅仅是怕丝竹受潮,声音哑咽而已。这样,一方是深重的殷忧与不幸,另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比,潜台词可以说是:世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽,仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉,也更耐人寻味。
  五、六两句,包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词,誓词里说 :“使 河如带,泰山若砺 。”翻译出来就是:要到《黄河》罗隐 古诗象衣 带那么狭窄,泰山象磨刀石那样平坦,你们的爵位才会失去(那意思就是永不失去 )。第六句说的是汉代张骞奉命探寻《黄河》罗隐 古诗源头。据说他坐了一只木筏,溯河直上,不知不觉到了一个地方,看见有个女子正在织布,旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀,拿这事请教善于占卜的严君平。君平说,你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。

创作背景

  这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作,其实只要看两者的生卒年即可知,应该是文嘉(1501~1583)续钱福(1461—1504)的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。

  

储润书( 魏晋 )

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简 介

储润书 储润书,字玉琴,宜兴人,诸生。干隆五十四年优贡生、候选教谕,以诗名噪江汉间40余年,其诗秀逸。

杨柳枝 / 柳枝词 / 浦新凯

"调筝夜坐灯光里,却挂罗帷露纤指。朱弦一一声不同,
我有延陵剑,君无陆贾金。艰难此为别,惆怅一何深。"
"有竹斯竿,于阁之前。君子秉心,惟其贞坚兮。
高闲庶务理,游眺景物新。朋友亦远集,燕酌在佳辰。
"异县天隅僻,孤帆海畔过。往来乡信断,留滞客情多。
蒲萄酒,金叵罗,吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴,道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉,芙蓉帐底奈君何!
孤城连海树,万室带山烟。春日溪湖净,芳洲葭菼连。
"玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王。


高阳台·送陈君衡被召 / 富察平灵

轻阴阁小雨,深院昼慵开。坐看苍苔色,欲上人衣来。
细枝风响乱,疏影月光寒。乐府裁龙笛,渔家伐钓竿。
傲俗宜纱帽,干时倚布衣。独将湖上月,相逐去还归。"
蓬蒿忘却五城宅,草木不识青谿田。虽然得归到乡土,
吾欲竟此曲,意深不可传。叹息孤鸾鸟,伤心明镜前。"
永辞霜台客,千载方来旋。"
"迎气当春至,承恩喜雪来。润从河汉下,花逼艳阳开。
曙宫平乐远,秋泽广城寒。岸苇新花白,山梨晚叶丹。


周颂·酌 / 枫山晴

春水经梁宋,晴山入海沂。莫愁东路远,四牡正騑騑."
秋山一何净,苍翠临寒城。视事兼偃卧,对书不簪缨。
知音不易得,抚剑增感慨。当结九万期,中途莫先退。"
冠剑朝凤阙,楼船侍龙池。鼓钟出朱邸,金翠照丹墀。
骢马真傲吏,翛然无所求。晨趋玉阶下,心许沧江流。
幽见夕阳霁,高逢暮雨阴。佛身瞻绀发,宝地践黄金。
山月寒弥净,河风晓更凄。赠言杨伯起,非复是关西。"
戒得长天秋月明,心如世上青莲色。意清净,貌棱棱。


石壕吏 / 建辛

天清江月白,心静海鸥知。应念投沙客,空馀吊屈悲。
马上共倾酒,野中聊割鲜。相看未及饮,杂虏寇幽燕。
桃源君莫爱,且作汉朝臣。"
"君至石头驿,寄书黄鹤楼。开缄识远意,速此南行舟。
石榴天上叶,椰子日南枝。出入千门里,年年乐未移。"
"凤凰所宿处,月映孤桐寒。藁叶零落尽,空柯苍翠残。
散衣出中园,小径尚滑履。池光摇万象,倏忽灭复起。
樗散材因弃,交亲迹已稀。独愁看五柳,无事掩双扉。


院中独坐 / 振信

"江城建业楼,山尽沧海头。副职守兹县,东南棹孤舟。
"假邑非拙素,况乃别伊人。聊登释氏居,携手恋兹晨。
周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表,九日茱萸作佩囊。
怅然高阁望,已掩东城关。春风偏送柳,夜景欲沉山。
落花飘旅衣,归流澹清风。缘源不可极,远树但青葱。"
莲井偏宜夏,梅梁更若春。一忻陪雁塔,还似得天身。"
生者为过客,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。
"长安南下几程途,得到邗沟吊绿芜。


沧浪亭怀贯之 / 乌雅未

有言不可道,雪泣忆兰芳。
云雨从兹别,林端意渺然。尺书能不吝,时望鲤鱼传。"
寝斋有单祶,灵药为朝茹。盥漱忻景清,焚香澄神虑。
郁郁寡开颜,默默独行李。忽逢平生友,一笑方在此。
听临关月苦,清入海风微。三奏高楼晓,胡人掩涕归。"
"夜来三渚风,晨过临淮岛。湖中海气白,城上楚云早。
早行子午关,却登山路远。拂琴听霜猿,灭烛乃星饭。
"瑞雪初盈尺,寒宵始半更。列筵邀酒伴,刻烛限诗成。


点绛唇·素香丁香 / 张简辰

束湿虽欲操,钩金庶无负。伤罗念摇翮,踠足思骧首。
"净境重阳节,仙游万乘来。插萸登鹫岭,把菊坐蜂台。
"长沙千载后,春草独萋萋。流水朝将暮,行人东复西。
"苍梧万里路,空见白云来。远国知何在,怜君去未回。
坐啸庐江静,闲闻进玉觞。去时无一物,东壁挂胡床。
零落势背谁能弹。此中举一得六七,旋风忽散霹雳疾。
飒飒秋雨中,浅浅石熘泻。跳波自相溅,白鹭惊复下。
"不远灞陵边,安居向十年。入门穿竹径,留客听山泉。


满庭芳·山抹微云 / 硕山菡

"玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王。
"高原出东城,郁郁见咸阳。上有千载事,乃自汉宣皇。
行当封侯归,肯访商山翁。"
归飞晴日好,吟弄惠风吹。正有乘轩乐,初当学舞时。
"桂阳秋水长沙县,楚竹离声为君变。
"江湖同避地,分首自依依。尽室今为客,惊秋空念归。
圣朝及天宝,豺虎起东北。下沉战死魂,上结穷冤色。
"五载朝天子,三湘逢旧僚。扁舟方辍棹,清论遂终朝。


古风·其十九 / 淳于素玲

迎晨起饭牛,双驾耕东菑。蚯蚓土中出,田乌随我飞。
"披君貂襜褕,对君白玉壶。雪花酒上灭,顿觉夜寒无。
徒对芳尊酒,其如伏枕何。归屿理舟楫,江海正无波。"
十地祥云合,三天瑞景开。秋风词更远,窃抃乐康哉。"
居人不安寝,搏击思此时。岂无鹰与鹯,饱肉不肯飞。
"黄鹂鸣官寺,香草色未已。同时皆省郎,而我独留此。
金色身坏灭,真如性无主。僚友同一心,清光遣谁取。"
大贤达机兆,岂独虑安危。小子谢麟阁,雁行忝肩随。


送友游吴越 / 宰父振安

清浅白石滩,绿蒲向堪把。家住水东西,浣纱明月下。
玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰,唯有白云当露冕。
同道同房若断金。离居忽有云山意,清韵遥转舟楫事。
一书遗此天地间,精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石,
"故人嗟此别,相送出烟垧.柳色分官路,荷香入水亭。
菊黄迎酒泛,松翠凌霜直。游海难为深,负山徒倦力。"
垂竿不在鱼,卖药不为钱。藜杖闲倚壁,松花常醉眠。
"缙云讵比长沙远,出牧犹承明主恩。城对寒山开画戟,