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长相思·一重山

隋代 / 许氏

登楼一南望,淮树楚山连。见雁无书寄,归吴定此年。
忆得倡楼人送客,深红衫子影门时。
"水斋岁久渐荒芜,自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮,
"冕旒初负扆,卉服尽朝天。旸谷初移日,金炉渐起烟。
楚楚临轩竹,青青映水蒲。道人能爱静,诸事近清枯。
远景窗中岫,孤烟竹里村。凭高聊一望,乡思隔吴门。"
今日故宫归寂寞,太平功业在山河。"
酒熟无来客,因成独酌谣。人间老黄绮,地上散松乔。
"东南旧美凌霜操,五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露,
"拂槛爱贞容,移根自远峰。已曾经草没,终不任苔封。
"小槛俯澄鲜,龙宫浸浩然。孤光悬夜月,一片割秋天。
"石家金谷旧歌人,起唱花筵泪满巾。
下看白日流,上造真皇居。西牖日门开,南衢星宿疏。
空谷亦堪隐,下田非懒耕。古人有遗训,饱食非亲荣。


长相思·一重山拼音解释:

deng lou yi nan wang .huai shu chu shan lian .jian yan wu shu ji .gui wu ding ci nian .
yi de chang lou ren song ke .shen hong shan zi ying men shi .
.shui zhai sui jiu jian huang wu .zi kui gan tang wu yi zhu .xin jiu ke lai fang yan yin .
.mian liu chu fu yi .hui fu jin chao tian .yang gu chu yi ri .jin lu jian qi yan .
chu chu lin xuan zhu .qing qing ying shui pu .dao ren neng ai jing .zhu shi jin qing ku .
yuan jing chuang zhong xiu .gu yan zhu li cun .ping gao liao yi wang .xiang si ge wu men ..
jin ri gu gong gui ji mo .tai ping gong ye zai shan he ..
jiu shu wu lai ke .yin cheng du zhuo yao .ren jian lao huang qi .di shang san song qiao .
.dong nan jiu mei ling shuang cao .wu yue ning yin ru zuo han .yan re cui shao han yu lu .
.fu jian ai zhen rong .yi gen zi yuan feng .yi zeng jing cao mei .zhong bu ren tai feng .
.xiao jian fu cheng xian .long gong jin hao ran .gu guang xuan ye yue .yi pian ge qiu tian .
.shi jia jin gu jiu ge ren .qi chang hua yan lei man jin .
xia kan bai ri liu .shang zao zhen huang ju .xi you ri men kai .nan qu xing su shu .
kong gu yi kan yin .xia tian fei lan geng .gu ren you yi xun .bao shi fei qin rong .

译文及注释

译文
回(hui)来吧,不能够耽搁得太久!
但愿腰间悬挂的(de)宝剑,能够早日平定边疆,为国立功。
  满头的秀发如今乱如飞蓬,买不起首饰,只好自己用荆条折成了发钗别在头上,像这样的贫穷人家,世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有,还穿着出嫁时娘家陪送的布裙,而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候,该播种芝麻了,然而丈夫在外,谁来和我一起播种呢?按说现在已到了丈夫回家的时候了,为什么还不见回来呢?
我忧愁得无法入睡,披衣而起屋内徘徊;
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
如今天下尽是创伤,我的忧虑何时才能结束啊!
另一个小孩儿说:“太阳刚出来时凉(liang)爽,到了中午的时候热得如同把手伸进热水中,这不是近的就感觉热,而远就觉得凉的道理吗?”
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构(gou),砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割(ge)断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
非常像花又好像不是花,无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁,细细思量仿佛又是无情,实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离,想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅,却又被黄莺儿无情叫起。
三月七日,在沙湖道上赶上了下雨,拿着雨具的仆人先前离开了,同行的人都觉得很狼狈,只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了,就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声,不妨一边吟咏长啸着,一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马,有什么可怕的?一身蓑衣任凭风吹雨打,照样过我的一生。
放船千里凌波去,略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸,涛随神女,九江东注。北客翩然,壮心偏感,年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐,巢父与许由故友,南柯一梦,遽如许!回首金兵南侵的气焰未扫,问人间、英雄何处?奇谋报国,可怜无用,尘昏白羽。铁锁横江,锦帆冲浪,孙郎良苦。但愁敲桂棹,悲吟梁父,泪流如雨。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝,回纥的特性是善于驰骋冲击。
鸟儿不进,我却行程未止远涉岭南,
悲愁困迫啊独处辽阔大地,有一位美人啊心中悲凄。
忽而在山中怀念起旧时的朋友,多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
画阁上我黯然魂消,上高楼望断天涯,夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁,我的心要飞到天涯地角(jiao)寻他个遍。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游,凤去台空只有江水依旧东流。
钟陵醉饮一别已经十余春,又见到云英轻盈的掌上身。

注释
⑼阳冰:唐代大书家李阳冰,善小篆,其书专学秦石刻字体。
245.流:传布。严:原作“庄”,汉时避明帝讳改。据古代谥法,胜敌志强曰庄,好勇致力曰庄。阖庐曾大败楚国,武功足可称道。闻一多曰:“言阖庐少时流亡在外,何以及壮而勇武猛厉,威名大播于世也。”
[27]粹冷:形容水清凉。柔滑:形容水感。
(8)为川者:治水的人。

⑥秦氏女:指罗敷。汉乐府诗《陌上桑》:“秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。”这里是用来表示思妇的美好。
23、三略:即《太公兵法》,分上中下《三略》。

赏析

  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  诗一开始就着力写幼女之“幼”,先就年龄说,“才六岁”,说“才”不说“已”,意谓还小着呢。再就智力说,尚“未知巧与拙”。这话除表明“幼”外,更有多重意味。表面是说她分不清什么是“巧”、什么是“拙”这类较为抽象的概念;其实,也意味着因幼稚不免常常弄“巧”成“拙”,比方说,会干出“浓朱衍丹唇,黄吻烂漫赤”(左思),“移时施朱铅,狼藉画眉阔”(杜甫)一类令人哭笑不得的事。此外,这里提“巧拙”实偏义于“巧”,暗关末句“拜新月”事。读者一当把二者联系起来,就意会这是在七夕,如同目睹如此动人的“乞巧”场面:“七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”(林杰《乞巧》)诗中并没有对人物往事及活动场景作任何叙写,由于巧下一字,就令人想象无穷,收到含蓄之效。
  人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界,变化万千,人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的,一种认识的正确与否,并不取决于持这种认识的人数的多寡,即便对人人“皆言”为是的,也要敢于怀疑,不断深入地探索。其二,认识问题最忌以此代彼,以偏代全,以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同,便正是以此代彼、以偏概全。
  “割愁肠”一语,是根据“似剑芒”的比喻而来,由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到,广西的山水别具风格,多山峰;山峰又多拔地而起,不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时,无数山峰就像无数巨大的石人,伫立凝望远方。由于主观感情(gan qing)的强烈作用,在诗人眼中,这每一个山峰都是他自己的化身(“散向”一作“散作”亦通)。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡,是不能表达内心渴望于万一,而这成千的山峰,山山都可远望故乡,于是他突生奇想,希望得到一个分身法,将一身化作万万千千身,每个峰头站上一个,庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙,它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情,而且不落窠臼。它虽然离奇,却又是从实感中产生,有真实生活基础,不是凭空构想,所以读来感人。
  诗开篇写道:“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。”阵阵秋风卸白云而飞,岸边的树木已不复葱郁,然而纷纷飘坠的金(de jin)色的落叶,为秋日渲染了一副斑斓的背景。大雁苍鸣,缓缓掠过樯桅……短短两句,清远流丽。
  此诗的“夫因兵死守蓬茅”,就从这兵荒马乱的时代着笔,概括地写出了这位农家妇女的不幸遭遇:战乱夺走了她的丈夫,迫使她孤苦一人,逃入深山破茅屋中栖身。
  “书卷多情是故人,晨昏忧乐每相亲。”书本好似感情真挚的老友,每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共,形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。本诗开篇,即以个人读书的独特体会,谈出自己和书本的亲密关系。中间两联,集中写己读书之乐。
  冬青树,汉朝的宫殿与宋朝诸帝的陵墓都种植它。此诗以“《冬青花》林景熙 古诗”为题,有它的特殊意义。
  江淹早岁以一介寒士受知于宋建平王刘景素,景素爱好文学之士,江淹在南兖州做过景素的僚属,后淹因事系狱,自狱中上(zhong shang)书,“景素览书,即日出之”(《南史》本传)。景素出镇荆州,江淹从之镇,其时约当公元472年(明帝泰豫元年)至公元474年(后废帝元徽二年)间,江淹集中写荆山汉水风物的诗即作于这几年。
  再下六句是抒写自已的爱国之志。表明他尽管是一个“草间人”,但是他的腰下却有“龙泉”宝剑,意在强调自己有非凡的才干,“浮云在一决,誓欲清幽燕”两句是紧承上面四句,作一收束,直抒胸臆,表达自己愿为国家平定叛乱的雄心壮志。这几句写得词情慷慨,意气挥放。
  最后六句勉励四座诸公要齐心协力,不惜微躯,尽力报国。这几句既是勉励大家,也是激励自己,所以最后又归结到自身上来,表明自己平素所怀的功成身退的理想。全诗共分五层,每六句一转,结构井然,气韵流动,有力地抒发了爱国的豪情。诗中先叙安史之乱,次述永王的率军平乱;再次赞美诸侍御的清正严明;最后表明自己渴望为平定叛乱贡献出一切力量,并勉励大家尽力报国,表现了诗人的爱国思想。
  “远望可以当归”,原来是一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。真的“远望可以当归”吗?只是聊以解忧,无可奈何罢了。这两句把(ju ba)许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括,是最能引起读者共鸣的,所以成为千古名句。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于(dui yu)后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说(chan shuo),朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)

创作背景

  清代朱鹤龄、陈启源等人都认为此诗是讽刺现实之作。理由大致说来主要有两条:一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗,都是讽刺诗,如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等,因此,《郑风·《羔裘》佚名 古诗》也不例外;二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代,而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说,在昭公十六年(公元前526年),郑六卿饯韩宣子时,子产曾赋《郑风·《羔裘》佚名 古诗》,如果说这是一首人家赞美他的诗,他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。

  

许氏( 隋代 )

收录诗词 (3553)
简 介

许氏 许氏,方勉妻(《竹庄诗话》卷二二)。今录诗二首。

赠傅都曹别 / 典己未

"鸦散陵树晓,筵开繐帐空。婵娟宠休妒,歌舞怨来同。
何意久城市,寂寥丘中缘。俯仰在颜色,区区人事间。
霍家有女字成君,年少教人着绣裙。
"秋蛩声尚在,切切起苍苔。久是忘情者,今还有事来。
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞,秘法虔心传付与。
"紫绶白髭须,同年二老夫。论心共牢落,见面且欢娱。
"行过险栈出褒斜,出尽平川似到家。
欲与明公操履杖,愿闻休去是何年。"


重赠卢谌 / 八银柳

乱蝶枝开影,繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞,布泽荷天心。"
紫河车里丹成也,皂荚枝头早晚飞。
不知末后沧溟上,减却瀛洲第几峰。"
"闲立津桥上,寒光动远林。皇宫对嵩顶,清洛贯城心。
"越岭向南风景异,人人传说到京城。
疏我非常性,端峭尔孤立。往还纵云久,贫蹇岂自习。
看月嫌松密,垂纶爱水深。世间多少事,无事可关心。
何意久城市,寂寥丘中缘。俯仰在颜色,区区人事间。


木兰歌 / 权昭阳

落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力,带月葱茏似有情。
"山空水绕篱,几日此栖迟。采菊频秋醉,留僧拟夜棋。
"月。光辉,皎洁。耀干坤,静空阔。圆满中秋,玩争诗哲。
"舟依浅岸参差合,桥映晴虹上下连。轻楫过时摇水月,
嘉陵水初涨,岩岭耗积雪。不妨高唐云,却藉宋玉说。
嫩苔粘野色,香絮扑人衣。纵有野僧到,终朝不话非。"
丹砂有遗址,石径无留迹。南眺苍梧云,北望洞庭客。
"旅人无事喜,终日思悠悠。逢酒嫌杯浅,寻书怕字稠。


小重山·谢了荼蘼春事休 / 以幼枫

"忆向郊坛望武皇,九军旗帐下南方。六龙日驭天行健,
"析析上荒原,霜林赤叶翻。孤帆天外出,远戍日中昏。
一年无似如今夜,十二峰前看不眠。"
"石窗紫藓墙,此世此清凉。研露题诗洁,消冰煮茗香。
唯我病夫,或有所用。用尔为几,承吾臂支吾颐而已矣。
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照,古井寒泉见底清。
新什定知饶景思,不应一向赋从军。"
临觞翦众忧,静寄丝桐歌。思归绕十指,五声不相和。


咏柳 / 闪协洽

吟诗红叶寺,对酒黄菊篱。所赏未及毕,后游良有期。
咽绝声重叙,愔淫思乍迷。不妨还报喜,误使玉颜低。"
"才过重阳后,人心已为残。近霜须苦惜,带蝶更宜看。
"卸却宫妆锦绣衣,黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨,
"伛偻山夫发似丝,松间石上坐多时。
"十两新绵褐,披行暖似春。一团香絮枕,倚坐稳于人。
"碧峰横倚白云端,隋氏真人化迹残。
积高依郡城,迥拔凌霄汉。(题望京山,见《闽志》)


春暮西园 / 百冰绿

"何处得乡信,告行当雨天。人离京口日,潮送岳阳船。
"白道行深云,云高路弥细。时时天上客,遗路人间世。
皆缘不得空门要,舜葬苍梧直到今。"
"重阳开满菊花金,病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好,
雨夜思巫峡,秋朝想洞庭。千年孤镜碧,一片远天青。
渺渺钱唐路几千,想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘,
清越音虽在,操持意渐隳。赋形期大匠,良璞勿同斯。"
不料中秋最明夜,洞庭湖上见当天。"


金错刀行 / 战槌城堡

回舟偶得风水便,烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲,
"最深城郭在人烟,疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿,
伴宿双栖鹤,扶行一侍儿。绿醅量醆饮,红稻约升炊。
已让辟书称抱疾,沧洲便许白髭生。"
楚塞数逢雁,浙江长有波。秋风别乡老,还听鹿鸣歌。"
上坡松径涩,深坐石池清。况是西峰顶,凄凉故国情。"
养活枯残废退身。"
"移晚校一月,花迟过半年。红开杪秋日,翠合欲昏天。


劝农·其六 / 石柔兆

垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易,酒饮三杯未觉难。
"十年学道困穷庐,空有长才重老儒。功业要当垂永久,
"忆昔我祖神仙主,玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤,
"日出月复没,悠悠昏与明。修持经几劫,清净到今生。
"惊鸿一断行,天远会无因。无因忽相会,感叹若有神。
兴尽凡缘因未晚,裴回依旧到人间。"
静闻新蝉鸣,远见飞鸟还。但有巾挂壁,而无客叩关。
盆浦潮通楚,匡山地接吴。庾楼清桂满,远寺素莲敷。


晚桃花 / 皇甫文昌

座客从容白日长。别后旋成庄叟梦,书来忽报惠休亡。
夹岸罗密树,面滩开小亭。忽疑严子濑,流入洛阳城。
梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧,无僧每见不殷勤。
"毛羽曾经翦处残,学人言语道暄寒。
"春生寒气减,稍动久潜鱼。乍喜东风至,来看曲岸初。
"三年赁舍亲仁里,寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病,
"汉家遗事今宵见,楚郭明灯几处张。
唯有绣衣周柱史,独将珠玉挂西台。"


公输 / 碧鲁一鸣

"衰翁岁除夜,对酒思悠然。草白经霜地,云黄欲雪天。
欲追谢守行田意,今古同忧是长人。"
"宛转龙歌节,参差燕羽高。风光摇禁柳,霁色暖宫桃。
"千重构横险,高步出尘埃。日月光先见,江山势尽来。
蝉鬓红冠粉黛轻,云和新教羽衣成。
"碧落桂含姿,清秋是素期。一年逢好夜,万里见明时。
大有裨于股肱。前年左选,东南万里。交游别我于国门,
雕笼悲敛翅,画阁岂关心。无事能言语,人闻怨恨深。"