心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
xin wei bang yu niao .rou shou qie chai lang .long cao xiao xiao bai .tao yun pian pian huang .
yu zi yin ya jian .ji qin yi you gu .wan li chang jiang bian .xie hou yi xiang yu .
bi ping tuo hu zu xiu .chang ni ni xi si ren .you ru he xi bu chou .
yi qian le huan xiao .shuai mi xian yu yu .piao xiao jiang su fa .gu mei ting hong lu .
xi su zi fu yun mu zhang .chao can xuan pu kun lun zhi .bu xue lan xiang zhong dao jue .
.wen su zhou chu dian .chuan xing miao jiang xun .xing sui xiao guang fa .dao hui chun yan shen .
.zuo ye su qi lian .jin chao guo jiu quan .huang sha xi ji hai .bai cao bei lian tian .
jie shu shi pan zhe .chuang shu ren tao lun .zi kan cheng du wang .he bi wu ling yuan ..
kong you wu mu chu .ji han ri jiu jiu .wo neng po xin chu .yin zhuo wei gu chou .
.le ji shang tou bai .geng chang ai zhu hong .xiang feng nan gun gun .gao bie mo cong cong .
shu shi quan qing nao .zhuang nang ban ya ru .sheng ya lin nie wu .si di tuo si xu .
.da jia dong zheng zhu zi hui .feng sheng zhou zhu jin fan kai .qing qing zhu sun ying chuan chu .
bai fa si nan li .xin shi jin bu ru .sui wu nan qu yan .kan qu bei lai yu ..
译文
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
自从我们在(zai)京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相(xiang)逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可(ke)以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
注释
不一：古人书信结尾常用的套语，不一一详述之意。
94、视历：翻看历书。
(2)巫：古代以降神事鬼为职业的人。
⑴兵曹：兵曹参军的省称，是唐代州府中掌官军防、驿传等事的小官。房兵曹，不详为何人。胡：此指西域。
桃花园，疑在安陆兆山桃花岩。从：cóng（旧读zòng），堂房亲属。从弟：堂弟。
羁旅：被羁绊而旅居在外，引申为长久寄居他乡。
⑴蝶恋花：又名“凤栖梧”“鹊踏枝”等。唐教坊曲，后用为词牌。《乐章集》《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。赵令畤有《商调蝶恋花》，联章作《鼓子词》，咏《会真记》事。双调，六十字，上下片各四仄韵。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
"凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起，
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
更得芝兰地，兼营枳棘林。向风扃戟户，当署近棠阴。
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
小子何时见，高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔，
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕."
宿雾含朝光，掩映如残虹。有时散成雨，飘洒随清风。
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
形骸今若是，进退委行色。"
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
一见能倾产，虚怀只爱才。盐官虽绊骥，名是汉庭来。"
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
"涕泗不能收，哭君余白头。儿童相识尽，宇宙此生浮。
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
敢正亡王，永为世箴。"
"拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨澹故园烟。
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，
"草深那可访，地久阻相传。散漫三秋雨，疏芜万里烟。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
"雨馀深巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不弃贫。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。"
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"