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小重山·绿树莺啼春正浓

唐代 / 张循之

炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
不要九转神丹换精髓。"
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。
得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。
"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
右台御史胡。"
"乱迸苔钱破,参差出小栏。层层离锦箨,节节露琅玕.
浪溅霓旌湿鹏翅,略别千年太容易。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。


小重山·绿树莺啼春正浓拼音解释:

lu zhong cha nv tuo qing yi .tuo que qing yi lu su ti .ying er ling ru zhong wei li .
bu yao jiu zhuan shen dan huan jing sui ..
xu fa ru yin wei zeng lao .yi liu xian jue zai ren jian .nie zu zhong yan yao fei dao .
de ci fen duan shen .ke xiao hao xing zhi .mian mao si yin pan .xin zhong hei ru qi .
.nan bei dong xi qu .mang mang wan gu chen .guan he wu jin chu .feng xue you xing ren .
wan qi si yi .shi ran cong ge .e chu shan qian .qing hui xing yi .zi se nei da .
xiu yi pian cheng xue zhong kan .xiu jing duan yan li san chu .jian ru xiang yan xia qi pan .
wu tong diao lv jin .han dan duo hong xi .que kong wu xing ying .xian xin yu kou wei ..
.lao ge hao zi kan .zhong jiu ou qi huan .wu zi ruo jiao yi .yi ming zheng de nan .
men qian shu zhi lu .lu lu che ma ming .ming ai yu li chen .qian li wan li xing .
.mo man lian fu ming .ying xu bao huan qing .bai nian qi dan mu .qian shi jin xu ying .
wo lai ye jian bu de jian .ye xin geng geng sheng ai chen .gui qu ye .bo hao miao .
you tai yu shi hu ..
.luan beng tai qian po .can cha chu xiao lan .ceng ceng li jin tuo .jie jie lu lang gan .
lang jian ni jing shi peng chi .lue bie qian nian tai rong yi ..
zhi yan chang yun bi bo han .zhou cheng bai hu you san dao .ye ding jin guan li gu tan .

译文及注释

译文
太阳到了正午,花影才会显得浓重。
我有迷失的(de)魂魄,无法招回,雄鸡一叫,天下大亮。
傍晚,珠帘卷入了西(xi)山的雨。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间(jian)他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因(yin)大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分(fen)而失当(dang)。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
羽毛鲜艳的孔雀满园,还养着稀世的凤凰青鸾。
  岁月蹉跎于人间,但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近,没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情,但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
眼前东风万里,依然如故,惟有中原沦陷,山河破碎,半壁山河笼罩在一片落日馀晖中,尽管还有一线淡淡的红色,但毕竟已是日薄西山,黄昏将近了。
凄寒的夜色里,只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
少年时只知道玩,不知道要好好学习,到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
太公吕望曾经做过屠夫,他被任用是遇到周文王。
遥望着窗外,朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静,身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀,请你吹散月亮边上的乌云,让它照到我那负心汉。
  时光悄逝,栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯,伴着疏月凄风。离愁别恨,又能与谁诉说?且把一腔愁绪,消磨在绿酒之中。只盼佳期到,那时一定要他细看,衣袖上点点泪痕。
天上诸神遮天蔽日齐降,九疑山的众神纷纷迎迓。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们(men)所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。

注释
⑽日星光:屈原《九章·涉江》:“与天地兮比寿,与日月兮同光。”这句是说屈原的忠义气节永不泯灭,就像太阳和星星的光辉一样。
[104]效爱:致爱慕之意。
17.董:督责。
闵(mǐn):同“悯”,担心,忧虑。
8、烟月:在淡云中的月亮。

赏析

  诗人没有描写散花楼的(de)建筑规模、营造特点、位置与布局等,而是通过金窗、绣户、珠箔、银钩、飞梯等器物的色、光、形、态的变化和辉映,显现出散花楼的高雅别致,宏伟壮观。“金窗夹绣户,珠箔悬银钩”,这两句诗对仗修辞手法的运用,把初日临照下的锦城散花楼的景象生动地描绘出来。“飞梯绿云中,极目散我忧”,全诗仅有这两句不合格律,如果去掉这两句,此诗就相当于一首五言律诗了。而这两句在诗中非常重要,可以说是“诗眼”。前句的意象构成一幅十分鲜明的画面,后句写出了诗人的快意之感,这两句初步显示了李白极端夸张笔法的感染力。末句“如上九天游”则是再次抒发登楼的愉悦之情。
  作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾,两相对照,既写出千里马的抑郁不平,也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时,有时欲一展所长却有力无处使,最后到了无力可使的程度,连一匹普通马也比不上,实现不了日行千里的功能,因此待遇也就比不上一匹“常马”。受辱和屈死也就不足为奇,不会引起人们的注意了。由于食马者的原因,千里马不能恪尽职守,还会受到责难和惩罚,往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕(食之不能尽其材)。表面看“食马者”不是伯乐,不懂马语,却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
  这诗引出了一个有趣的问题。明代钟惺、谭元春合编的《古诗归》,录有谢灵运这首《《登庐山绝顶望诸峤》谢灵运 古诗》,只有六句:
  南山就是终南山,也称中南山。它是长安南郊的名山。
  次句即续写射。但不言“射”而言“引弓”,这不仅是因为诗要押韵的缘故,而且因为“引”是“发”的准备动作,这样写能启示读者从中想象、体味将军临险是何等镇定自若,从容不迫。在一“惊”之后,将军随即搭箭开弓,动作敏捷有力而不仓皇,既具气势,而形象也益鲜明。
  五六两句,由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜,由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正,越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远,格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明,而松树品性的价值也更加突现出来。
  第二章,写妇女们的采桑劳动。春天来了,开始暖和了,黄莺儿欢快地歌唱着。妇女们挎着深筐子,沿着桑间的小路,去采摘饲蚕用的嫩桑叶。春天昼长,妇女们辛勤地工作了很久,硕果累累,采了很多的桑叶。可是,妇女们突然悲伤起来了,因为她们看见贵族公子正朝这边走来,害怕被掳去而遭凌辱。末句反映了当时贵族蛮横的真实情况。
  诗的结构看似平直,却直中有婉,极自然中得虚实相映、正反相照之妙。诗境的中心当然是那(shi na)位楼头美人,草色柳烟,是她望中所见,但诗人——他可能是偶然望见美人的局外人,也可能就是那位远行的荡子——代她设想,则自然由远而近,从园外草色,收束到园内柳烟,更汇聚到一点,园中心那高高楼头。自然界的青春,为少妇的青春作陪衬;青草碧柳为艳艳红妆陪衬,美到了极至。而唯其太美,所以篇末那突发的悲声才分外感人,也只是读诗至此,方能进一步悟到,开首那充满生命活力的草树,早已抹上了少妇那梦思般的哀愁。这也就是前人常说的《十九首》之味外味。如以后代诗家的诗法分析,形成前后对照,首尾相应的结构。然而诗中那朴茂的情韵,使人不能不感到,诗人并不一定作如此巧妙营构,他,只是为她设想,以她情思的开展起伏为线索,一一写成,感情的自然曲折,形成了诗歌结构的自然曲折。
  “芬荣何夭促,零落在瞬息”描绘出一幅园花易零落、池草易萎糜的伤感景致。诗中“夭促”“零落”暗寓出诗人或许多少有点遗憾,美丽总是太仓促,常在瞬间零落,爱花的人是挽留不住落花匆匆的脚步的。其中也不无隐喻满园花草生命之短暂的意味,于是,流露出一种感花伤怀的情绪。
  宋之问在梧州的时间很短暂,但他此前在泷州(今广东罗定县)任参军一年有余。罗定就在梧州的东南面,那里的自然风光当与梧州近似。他这首南国风情十足的诗篇,语言明白如话,用典自然入化。动词与虚字用得非常精当,加之偶句为流(wei liu)水对,音节流畅优美。宋之问因“媚附二张”,品行颇遭后人非议,历来(li lai)人们对其被贬多不表同情。但宋之问集中的一些好诗大多是写于遭贬斥流放之际,此类诗的一大特点是语言平实自然,不矫揉造作,皆其内心情感的真实流露。诗人一旦远离京城,步出宫廷台阁而跋涉江岭,摆脱了宫廷词臣的身份束缚,从而恢复了其独立的主体人格和自我思维,故其诗作远非昔日应制奉和之作可比。贬官生涯成就了宋之问,使他得以有更多的好诗传世。
  绝句由于篇幅短小,很忌一气直下,没有波折。这首诗句句写临水杏花,第二句承第一句;第三、四句承第二句,却宕开一层,以“纵被”领句,用“绝胜”作呼应,便使全诗跌宕有致,富于曲折变化。这样布局,有直写,有侧写,有描绘,有议论,诗人自己爱好高洁的品格也就贯注其中了。
  “云气嘘青壁,江声走白沙。”这联诗写庙外之景。《禹庙》杜甫 古诗所在的山上,白云流走,好像在逗引着生满青苔的山崖峭壁:《禹庙》杜甫 古诗山下的江中,波涛轰鸣,似乎要在向前奔跑中卷走岸边的白沙。白云逗引青壁,而江涛又狂卷岸沙,这多么像一幅既充满情趣又壮观奇丽的画啊,我们可以体会到,诗人此时心中充满了激动和热情。诗人暗示我们,这激动和热情是大自然壮丽的景观给予的,更是大禹治水的伟大事迹所激荡的,于是引出下联对大禹事迹的记叙。其中“嘘”和“走”二字用得非常传神:“嘘”是慢慢地呼气,将云气紧贴着青壁慢慢舒卷的状态写得很淘气,认为是白云轻轻地向青壁嘘气,逗弄着青壁,像一个可爱的小女孩一样;“走”是跑的意思,这个字既可以说是长江在奔跑,也可以说长江所发出的轰鸣声在奔跑着传播,还可以说岸边的白沙在江水带动下向前奔跑,可谓一字点活了长江向三峡流淌的场景,给予读者一个有声有色、有静有动的情境,既充满情趣,又饱含力量。
  接下去“秋至”四句,则从《遗令》中的“月朝十五”生发而出。三五之夜,皓月当空,正是曹操要求诸妓向帷帐歌舞作乐之时。试想活生生的人幽闭于荒台孤馆,且要侍奉空床虚帐,这是怎样的一种人生悲剧!这些歌妓无异是奉献于帝王祭坛上的活的牺牲,因而对她们说来,皎洁的秋夜只会更增加内心的悲感凄凉。这四句写景恰似“主观镜头”,展现出她们眼中特有的悲凉的夜景:风露凄凄,清夜湛湛,孤独摇曳的烛光,将她们的身影分明地投于兰幕之上。全诗悲剧的气氛,至此越加浓重了。
  刘瑾谓此诗“言不无过实,要当为颂祷之溢辞也”(吴闿生《诗义会通》引),刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮,集于泮林;食我桑椹,怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一,说明此篇的夸耀很有些过当,读者当不以文害辞、不以辞害意。
  诗的首句“桂殿长愁不记春”,不仅揭出“愁”字,而且这个愁是“长愁”,也就是说,诗中的人并非因当前秋夜的凄凉景色才引起愁思,而是长年都在愁怨之中,即使春临大地,万象更新,也丝毫不能减轻这种愁怨;而由于愁怨难遣,她是感受不到春天的,甚至在她的记忆中已经没有春天了。诗的第二句“黄金四屋起秋尘”,与前首第二句遥相绾合。因为“金屋无人”,所以“黄金四屋”生尘;因是“萤火流”的季节,所以是“起秋尘”。下面三、四两句“夜悬明镜青天上,独照长门宫里人”,又与前首三、四两句遥相呼应。前首写月光欲到长门,是将到未到;这里则写明月高悬中天,已经照到长门,并让读者最后在月光下看到了“长门宫里人”。

创作背景

  《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年(公元761年)。当时,杜甫栖居成都草堂,生活极其穷困,只有充当幕府,仰人鼻息,勉强度日。

  

张循之( 唐代 )

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简 介

张循之 张循之,唐代洛阳人,与弟仲之并以学业着名。则天时,上书忤旨,被诛。诗六首。体裁为五绝、五律,出处见《全唐诗》卷99。

满江红·写怀 / 干乐岚

草堂思偃蹇,麈尾去相随。 ——顾况
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
"历历数声猿,寥寥渡白烟。应栖多月树,况是下霜天。
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
山天遥历历, ——诸葛长史
吾知世代相看尽,谁悟浮生似影公。"
可叹往年至今日,任运还同不系舟。


上西平·送陈舍人 / 漫丁丑

"门前梅柳烂春辉,闭妾深闺绣舞衣。
"寒谷荒台七里洲,贤人永逐水东流。
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。


谒金门·秋感 / 祁琳淼

短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
卷句冰团大,炉烟枥橛粗。劝君君记取,不用更他图。"
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
独坐松根石头上,四溟无限月轮孤。


贺新郎·三山雨中游西湖 / 禄己亥

"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
栖迟幽岛间,几见波成桑。尔来尽流俗,难与倾壶觞。
莫作商人妇,金钗当卜钱。朝朝江口望,错认几人船。
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
地宁销志气,天忍罪清才。古木霜风晚,江禽共宿来。"
姜师度,更移向南三五步。


东风第一枝·倾国倾城 / 乌雅高坡

继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。
"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。


咏省壁画鹤 / 沃正祥

焉得物外通无物。共语难兮情兀兀,独自行时轻拂拂。
大哉为忠臣,舍此何所之。"
战思风吹野,乡心月照沙。归期定何日,塞北树无花。"
长沙岂敢论年几,绛老惟知甲子生。"
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪,读李陵书更断肠。
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"


杨柳枝词 / 漆雕瑞静

到处自凿井,不能饮常流。
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
"沙泉带草堂,纸帐卷空床。静是真消息,吟非俗肺肠。
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。


清平调·其一 / 司寇俭

无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。
"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。
"崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无。
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"


中秋待月 / 马佳利娜

以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。
庭新一片叶,衣故十年尘。赖有瑶华赠,清吟愈病身。"
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"


庭燎 / 翁红伟

水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
请回云汉诗,为君歌乐职。"
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"