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群鹤咏

南北朝 / 张田

"山翁曾约旧交欢,须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角,
"御题百首思纵横,半日功夫举世名。羽翼便从吟处出,
不知皇帝三宫驻,始向人间着衮龙。"
止竟闲人不爱闲,只偷无事闭柴关。
留侯万户虽无分,病骨应消一片山。"
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐,甯戚谁怜叩角哀。
衡门亦无路,何况入西秦。灸病不得穴,徒为采艾人。
寿夭虽云命,荣枯亦大偏。不知雷氏剑,何处更冲天。
双童树节当风翻,常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵,
"自怪扶持七十身,归来又见故乡春。
辞国几经岁,望乡空见山。不知江叶下,又作布衣还。"
"谩把青春酒一杯,愁襟未信酒能开。江边依旧空归去,
闲步幽林与苔径,渐移栖鸟及鸣蛩。"
"狂戎侵内地,左辖去萧关。走马冲边雪,鸣鞞动塞山。
可料座中歌舞袖,便将残节拂降旗。
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱,老猿窥祭亦悲吟。
"予方任疏慵,地僻即所好。江流背村落,偶往心已嫪。
倘与潜生翼,宁非助化权。免教垂素发,归种海隅田。"
"走月流烟叠树西,听来愁甚听猿啼。


群鹤咏拼音解释:

.shan weng zeng yue jiu jiao huan .xu fu hou men ce zhu guan .yue zai shi tou yao shu jiao .
.yu ti bai shou si zong heng .ban ri gong fu ju shi ming .yu yi bian cong yin chu chu .
bu zhi huang di san gong zhu .shi xiang ren jian zhuo gun long ..
zhi jing xian ren bu ai xian .zhi tou wu shi bi chai guan .
liu hou wan hu sui wu fen .bing gu ying xiao yi pian shan ..
wang zhong nan jian bai yi lai .yuan yu zheng ji cong jun le .ning qi shui lian kou jiao ai .
heng men yi wu lu .he kuang ru xi qin .jiu bing bu de xue .tu wei cai ai ren .
shou yao sui yun ming .rong ku yi da pian .bu zhi lei shi jian .he chu geng chong tian .
shuang tong shu jie dang feng fan .chang e yi gui kai zhu yan .he bian niu zi xing lang qian .
.zi guai fu chi qi shi shen .gui lai you jian gu xiang chun .
ci guo ji jing sui .wang xiang kong jian shan .bu zhi jiang ye xia .you zuo bu yi huan ..
.man ba qing chun jiu yi bei .chou jin wei xin jiu neng kai .jiang bian yi jiu kong gui qu .
xian bu you lin yu tai jing .jian yi qi niao ji ming qiong ..
.kuang rong qin nei di .zuo xia qu xiao guan .zou ma chong bian xue .ming bi dong sai shan .
ke liao zuo zhong ge wu xiu .bian jiang can jie fu jiang qi .
jian shi rong cheng xue suan xin .bu ke yu zhai huan fan chang .lao yuan kui ji yi bei yin .
.yu fang ren shu yong .di pi ji suo hao .jiang liu bei cun luo .ou wang xin yi lao .
tang yu qian sheng yi .ning fei zhu hua quan .mian jiao chui su fa .gui zhong hai yu tian ..
.zou yue liu yan die shu xi .ting lai chou shen ting yuan ti .

译文及注释

译文
取食不苟且求得饱腹就行啊,穿衣不苟且求得暖身就好。
你要(yao)去的地方远在巍峨高耸的缙云山外,此去路途苍莽,有几千里之遥。
我就要到剑外任职路途很遥远,没有家你再也不能给我寄寒衣。
  管(guan)仲,名夷吾,是(shi)颍上人。他年轻的时候,常和鲍叔牙交往,鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫,经常占鲍叔的便宜,但鲍叔始终很好地对待他,不因为这些事而有什么怨言。不久,鲍叔侍奉齐国公子(zi)小白,管仲侍奉公子纠。等到小白即位,立为齐桓公以后,桓公让鲁国杀了公子纠,管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后,在齐国执政,桓公凭借着管仲而称霸,并以霸主的身份,多次会合诸侯,使天下归正于一,这都是管仲的智谋。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
早晨看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
江水南去隐入那茫茫云烟,遍地黄茅的尽头便是海边。
  他的母亲说:“你为什么不也去要求赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去(又能去)埋怨谁呢?”
  《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地,无论贤达之人还是愚昧之人都不免(mian)一死,魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊,人的性命不能久长,更容不得稍稍逗留。
连禾黍都不能收获你吃什么?就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊!
  所以女子无论美不美,一进了宫都会遭到嫉妒;士无论贤不贤,一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑,后来到中山国做了相;范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿,后来到秦国却封为应侯。这两个人,都自信一定会成功的计谋,丢弃拉帮结派的私情,依仗单枪匹马的交往,所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河,徐衍背负石头跳进大海,他们与世俗不相容,坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭,秦穆公把国政托付给他;甯戚在车下喂牛,齐桓公委任他治国。这两个人,难道是向来在朝廷里做官,靠(kao)了左右亲信说好话,然后两位君主才重用他们的吗?心相感应,行动相符合,牢如胶漆,兄弟都不能离间他们,难道众人的嘴就能迷惑他们吗?所以偏听会产生奸邪,独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子,宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才,还免不了受到谗言谀语的中伤,而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么?众人的嘴足以使金子熔化,积年累月的诽谤足以使金子熔化,积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原,齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚,被世人所牵制,为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗?听各种意见,看各个方面,为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟,由余、子臧就是例子;心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌,丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场,置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后,那么五霸将难以相比,三王也是容易做到的啊。
念此去往来寻觅,终见不到折戟沉沙的悲壮,也终觅不到黄尘古道边的无奈……
只凭纸上几行字,就博得了皇帝垂青。
曾经去山东学剑,没有什么结果,会写点文章,可那有什么用呢?
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
愿赏还没用的身子离去啊,任远游的意志翱翔云中。
  你离开旧主人,没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”,不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训,否则过上十年八年,新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。

注释
乱影翻窗:树叶乱落于窗前。
62.愿:希望。
(1)喟然:叹息声。
58.莫:没有谁。
(9)化去:指仙去。
⑫欹(qī)斜:倾斜,歪斜。杜甫衰弱多病,筵席间不能端坐,故云“欹斜”。
(69)旋瞻:不久即可看到。略:攻取。桓碣:即恒山、碣石山,在今山西、河北一带,这里指安禄山、史思明的老巢。
⑺蟹螯(áo):本指蟹的第一对足,此处代指蟹,一作“蟹黄”。实:指蟹肉已长满。

赏析

乌衣巷  这首诗曾博得白居易的“掉头苦吟,叹赏良久”,是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。
  诗的第一句“雪满前庭月色闲”,点明了节候与时间。雪满前庭,正当冬令。为什么许多送别诗的背景都是冰雪满径的隆冬?是什么理由催促人们在这本来不利于远行的季节踏上征程?这其中的奥秘是不难发现的。残腊将尽,春气欲来之时(zhi shi),正是中国民间最隆重的年节到来之际。合家团聚,共度佳节,成了人们最美好的愿望。难怪那冰雪覆盖的山路上。总会留下许多人匆匆的足迹。
  作者将昔日的愤懑和忧虑化作淡淡的惆怅,仿佛若有所失,起句欲抑先扬,写晚云悠闲,白鹭自适,星斗灿烂,相形之下怅望苏台柳,就流露出了一种苦涩的滋味。怀古伤今之情迂回曲折。后两句使人愀然动色,其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与心境契合,景物的渲染与感慨抒发得相得益彰。
  第五章接写燔柴祭天之礼,人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火,将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧,缕缕烟气升腾天空,象征与天上神灵的沟通,将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民,昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”,自然会赐以“景福”。
  词的上片以感慨起调,言天涯流落,愁思茫茫,无穷无尽。“天涯流落”,深寓词人的身世之感。苏轼外任多年,类同飘萍,自视亦天涯流落之人。他在徐州(zhou)仅两年,又调往湖州,南北辗转,这就更增加了他的天涯流落之感。这一句同时也饱含着词人对猝然调离徐州的感慨。“既相逢,却匆匆”两句,转写自己与徐州人士的交往,对邂逅相逢的喜悦,对骤然分别的痛惜,得而复失的哀怨,溢于言表。“携手”两句,写他永远不能忘记自己最后离开此地时依依惜别的动人一幕。“携手佳人”,借与佳人乍逢又别的感触言离愁。“和泪折残红”,写作者面对落花,睹物伤怀,情思绵绵,辗转不忍离去,同时也是写离徐的时间,启过拍“为问”三句。末三句由残红而想到残春,因问东风尚余几许,感叹纵使春光仍在,而身离徐州,与谁同春。此三句通过写离徐后的孤单,写对徐州的依恋,且笔触一波三折,婉转抑郁。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保(de bao)佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集,大抵在公元422年(永嘉三年)三十八岁前,他的诗作留存既少,风格也较多承建安(如《述祖德诗》)、太康(如《九日从宋公戏马台》诗)之绪,尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间,他以幽愤之情合山水清音,确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来,意脉贯通,夭矫连蜷,而炉锤谨严,曲屈精深,典丽精工。但是针法时嫌过细,状物时嫌过炼,使典时嫌过直,理语时嫌过多,读来时有滞重之感,而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合,变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破,但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆,表现有三:
  寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人,也可以是神话、传说中的虚幻人物,而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式,在战国的诸子百家之说中曾被广为运用,使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力,放射出奇异的哲理光彩。
  前半部分诗人借“游侠子”的遭遇来抒发自己沉沦不遇的感慨,后半部分则以直抒胸臆的议论,将抑郁不平之情进一步表达出来。一开始以“君不见”当头唱起,提示人们注意:现在世人只按“黄金”的多少来决定双方“交态”的厚薄。没有“黄金”,关系就自然“疏索”(即疏散之意)了。诗人的感情又由前面的沉实转入激愤,正因他“感叹”之深,对世态炎凉体会之切,因此对于“旧游”和“时事”厌恶之极,这样就有力地逼出最后两句:“且与少年(shao nian)饮美酒,往来射猎西山头!”这样的结尾看似旷达,与世“无求”,实则正话反说,充满慷慨之情,愤懑之气,“宕出远神”。它不仅以“痛饮美酒”,“射猎西山”(西山即邯郸西北的马服山)的豪举,刻画出“游侠子”的英武雄迈之态。而且以一虚字“且”冠在句首,更表现出他睥睨尘世、待时而动的高旷情怀和耿介刚强的性格特征。这样的曲终高奏,宛若奇峰突起,意蕴深远,令人回味无穷。因此赵熙批曰:“大力收束,何其健举!”(《唐百家诗选手批本》)
  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论:“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
  历史故事“荆轲刺秦王”,历代都有名人歌咏。晋代左思作有《荆轲饮燕市》,借歌《咏荆轲》柳宗元 古诗以抒发对豪门权贵的蔑(de mie)视;晋代陶渊明作《《咏荆轲》柳宗元 古诗》,以诗的形式不仅再现了当年荆轲刺秦王的悲壮经过,而且以“其人虽已没,千载有余情”表明自己的叹惋颂赞之情;而柳宗元作的这首《《咏荆轲》柳宗元 古诗》内涵更为丰富,作者用具有高度概括性和巨大包容性的语言成功地描述了这一重大事件的错综复杂的情节,精心制造了一个接一个的高潮。特别是绘声绘色地描写了荆轲临行时的悲壮场面和刺秦王的紧张激烈场面,生动体现出荆轲的勇敢、真诚、刚毅、愚狂的性格特征,从而使荆轲的形象跃然于纸上。而此诗的新意更在于诗人对荆轲作出了“勇且愚”的评价。秦国虐待作为人质的燕太子丹,杀戮樊於期的父母宗族,特别是秦军滥施武力,任意侵凌其他国家的种种暴行,引起了人们的强烈不满。对于像荆轲那些抵抗强秦,进行自保的人和事,则应给予一定的同情和颂赞;但是,对秦王采取暗杀等恐怖手段,不能不说是一种愚蠢而又危险的行径。因为这类行径无论如何不会改变历史发展的趋势。诗人对荆轲刺秦王这一愚昧盲动之举,表示了深深的叹惋。燕太子丹错误地将燕国的命运完全寄托在荆轲一人身上,诱使荆轲充当牺牲品,而荆轲却乐于效法古人,铤而走险,终于丧命,这是历史的悲剧。其实,荆轲即使能杀死秦王,也不能迫使秦国退还侵占各国的土地,从而挽救大势已去、行将灭亡的六国。

创作背景

  唐天宝年间,王维在终南山下购置辋川别业。《鹿柴》王维 古诗是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处,王维和他的好友裴迪逐处作诗,编为《辋川集》,这首诗是其中的第五首。

  

张田( 南北朝 )

收录诗词 (2263)
简 介

张田 澶渊人,字公载。登进士第。以欧阳修荐,通判广信军。历知湖州、庐州、桂州,有善迹。神宗熙宁初加直龙图阁、知广州。为人伉直自喜,好谩骂,然临政以清。苏轼尝读其书,以侔古廉吏。卒年五十四。

如梦令·一晌凝情无语 / 丁瑜

三级幽岩是将坛。醉少最因吟月冷,瘦多偏为卧云寒。
出谷空嗟晚,衔杯尚愧先。晚来辞逆旅,雪涕野槐天。"
历山居处当天半,夏里松风尽足听。
"吟诗早得名,戴豸又加荣。下国闲归去,他人少此情。
兔皮衾暖篷舟稳,欲共谁游七里滩。"
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞,近来仙榜半孤寒。
却羡去年买山侣,月斜渔艇倚潇湘。"
险穴骇坤牢,高萝挂天笮。池容淡相向,蛟怪如可摸。


南乡子·自古帝王州 / 李滨

唯愁别后当风立,万树将秋入恨来。"
上得云梯不回首,钓竿犹在五湖边。"
莫问古宫名,古宫空有城。惟应东去水,不改旧时声。
穷达他年如赋命,且陶真性一杯中。"
"风前整顿紫荷巾,常向罗浮保养神。石磴倚天行带月,
"楚水洪无际,沧茫接天涯。相看不能语,独鸟下江蓠。
"秦皇岂无德,蒙氏非不武。岂将版筑功,万里遮胡虏。
宛宛别云态,苍苍出尘姿。烟归助华杪,雪点迎芳蕤。


清平乐·上阳春晚 / 黄葆光

金墟福地能容否,愿作冈前蒋负刍。
"遥夜独不卧,寂寥庭户中。河明五陵上,月满九门东。
立石泥功状,天然诡怪形。未尝私祸福,终不费丹青。
当时虚受君恩者,谩向青编作鬼林。"
今歌此井示吴人,断绠沉瓶自兹始。"
月窟龙孙四百蹄,骄骧轻步应金鞞.曲终似要君王宠,回望红楼不敢嘶。
闻说江南旧歌曲,至今犹自唱吴姬。"
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月,槛前公事镜湖春。


赵威后问齐使 / 方大猷

"凿彼碧岩下,恰应深二尺。泥易带云根,烧难碍石脉。
阿娇生汉宫,西施住南国。专房莫相妒,各自有颜色。
君劬臣劳,上讨下述。惟勤惟明,在圣政纪出。至德何比,
"只此沉仙翼,瑶池似不遥。有声悬翠壁,无势下丹霄。
朝会初元盛,蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在,妖魅敢扬威。"
"不忧家国任奸臣,骨肉翻为蓦路人。
十里松萝阴乱石,门前幽事雨来新。
"虽将身佐幕,出入似闲居。草色长相待,山情信不疏。


照镜见白发 / 吴娟

但闻虾蚬气,欲生苹藻衣。十年佩此处,烟雨苦霏霏。"
清词醉草无因见,但钓寒江半尺鲈。"
能谙肉芝样,解讲隐书文。终古神仙窟,穷年麋鹿群。
"旅寓虽难定,乘闲是胜游。碧云萧寺霁,红树谢村秋。
"才高登上第,孝极殁庐茔。一命何无定,片言徒有声。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔,兰省何曾驻鹤心。
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日,渭曲逢时必有年。
更欲登楼向西望,北风催上洞庭船。"


鹊桥仙·夜闻杜鹃 / 顾鸿志

当时无德御干坤,广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞,不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝,社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说,冤声夜夜傍城根。
天下若不平,吾当甘弃市。"
语尽意不尽,路长愁更长。那堪回首处,残照满衣裳。"
且酌松醪依旧醉,谁能相见向春愁。"
少者任所归,老者无所携。况当札瘥年,米粒如琼瑰。
"郁林步障昼遮明,一炷浓香养病酲。
"昔见初栽日,今逢成树时。存思心更感,绕看步还迟。
十年磨镞事锋铓,始逐朱旗入战场。四海风云难际会,


贺新郎·寄丰真州 / 纪君祥

相逢便倚蒹葭泊,更唱菱歌擘蟹螯。
落石泉多咽,无风树尽闲。唯疑千古后,为瑞向人间。"
如何两地无人种,却是湘漓是桂林。"
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝,五夜神兵数此来。
最爱葛洪寻药处,露苗烟蕊满山春。"
丹霄空把桂枝归,白首依前着布衣。当路公卿谁见待,
"乘兴闲来小谢家,便裁诗句乞榴花。
"风和气淑宫殿春,感阳体解思君恩。眼光滴滴心振振,


李云南征蛮诗 / 宋景卫

初能燥金饼,渐见干琼液。九里共杉林,相望在山侧。"
平原好放无人放,嘶向秋风苜蓿花。
"灵气独不死,尚能成绮文。如何孤窆里,犹自读三坟。
日落九峰明,烟生万华暮。兹欢未云隔,前笑倏已故。
梅润侵束杖,和气生空狱。而民当斯时,不觉有烦溽。
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何!吴民吴民莫憔悴,
超以象外,得其环中。持之匪强,来之无穷。"
"太子衔冤去不回,临皋从筑望思台。


答韦中立论师道书 / 路邵

竹园霜后桔槔闲。儿童不许惊幽鸟,药草须教上假山。
应知谭笑还高谢,别就沧洲赞上仙。
我愿荐先生,左右辅司牧。兹雨何足云,唯思举颜歜."
名微甘世弃,性拙任时抛。白日须投分,青云合定交。
强起披衣坐,徐行处暑天。上阶来斗雀,移树去惊蝉。
"字人修祖德,清白定闻传。匹马从秦去,孤帆入楚悬。
穷幽不知倦,复息芝园舍。锵佩引凉姿,焚香礼遥夜。
若知方外还如此,不要秋乘上海槎。"


汴京元夕 / 商景兰

朱幡响丁东,相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪,
"雪彩冰姿号女华,寄身多是地仙家。有时南国和霜立,
自古山河归圣主,子阳虚共汉家争。"
佳丽几时腰不细,荆王辛苦致宫名。
且欲留君饮桂浆,九天无事莫推忙。
旱苗当垄死,流水资嘉致。余心甘至愚,不会皇天意。"
隔花相见遥相贺,擎出怀中赤玉符。
"大风卷水,林木为摧。意苦若死,招憩不来。