宅近青山高静处，时归林下暂开关。"
规摹起心匠，洗涤在颐指。曲直既了然，孤高何卓尔。
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
凤巢阿阁重且深。尔今所托非本地，乌鸢何得同尔心。"
怡眄无极已，终夜复待旦。"
高议切星辰，馀声激喑聋。方将旌旧闾，百世可封崇。
夹道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。
自有人知处，那无步往踪。莫教安四壁，面面看芙蓉。
遥想兔园今日会，琼林满眼映旂竿。"
看垒台边石，闲吟箧里诗。苍生正瞻望，难与故山期。"
"闲于独鹤心，大于高松年。迥出万物表，高栖四明巅。
吾爱其风骨，粹美无可拣。试将诗义授，如以肉贯丳.
祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠。祝皇之寿，与地咸久。
zhai jin qing shan gao jing chu .shi gui lin xia zan kai guan ..
gui mo qi xin jiang .xi di zai yi zhi .qu zhi ji liao ran .gu gao he zhuo er .
bo lun xin bu zui .si hao ji nan liu .chu chu ge you shi .zhong yi tu jiu jiu ..
feng chao a ge zhong qie shen .er jin suo tuo fei ben di .wu yuan he de tong er xin ..
yi mian wu ji yi .zhong ye fu dai dan ..
gao yi qie xing chen .yu sheng ji yin long .fang jiang jing jiu lv .bai shi ke feng chong .
jia dao xuan gu huai .lin chi si chui yang .li ren xia yi lei .zhi shi ji gang chang .
zi you ren zhi chu .na wu bu wang zong .mo jiao an si bi .mian mian kan fu rong .
yao xiang tu yuan jin ri hui .qiong lin man yan ying qi gan ..
kan lei tai bian shi .xian yin qie li shi .cang sheng zheng zhan wang .nan yu gu shan qi ..
.xian yu du he xin .da yu gao song nian .jiong chu wan wu biao .gao qi si ming dian .
wu ai qi feng gu .cui mei wu ke jian .shi jiang shi yi shou .ru yi rou guan chan .
zhi yi nai xin .zhu tang zhi ji .hou tian wang zhui .zhu huang zhi shou .yu di xian jiu .
译文
我(wo)还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天(tian)下的(de)(de)贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这(zhe)些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所(suo)浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够(gou)期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
那个非法把持朝政的武氏，不是一个温和善良之辈，而且出身卑下。当初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的机会而得以奉侍左右。到后来，不顾伦常与太子（唐高宗李治）关系暧昧。隐瞒先帝曾对她的宠幸，谋求取得在宫中专宠的地位。选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒，一个都不放过；她偏偏善于卖弄风情，象狐狸精那样迷住了皇上。终于穿着华丽的礼服，登上皇后的宝座，把君王推到乱伦的丑恶境地。加上一幅毒蛇般的心肠，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姊，谋杀君王，毒死母亲。这种人为天神凡人所痛恨，为天地所不容。她还包藏祸心，图谋夺取帝位。皇上的爱子，被幽禁在冷宫里；而她的亲属党羽，却委派以重要的职位。呜呼！霍光这样忠贞的重臣，再也不见出现了；刘章那样强悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孙”歌谣的出现，人们都知道汉朝的皇统将要穷尽了；孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里，标志着夏后氏王朝快要衰亡了。 我李敬业是大唐的老臣下，是英国公的嫡长孙，奉行的是先帝留下的训示，承受着本朝的优厚恩典。宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的；桓谭为失去爵禄而流泪，难道是毫无道理的吗！因此我愤然而起来干一番事业，目的是为了安定大唐的江山。依随着天下的失望情绪，顺应着举国推仰的心愿，于是高举正义之旗，发誓要消除害人的妖物。南至偏远的百越，北到中原的三河，铁骑成群，战车相连。海陵的粟米多得发酵变红，仓库里的储存真是无穷无尽；大江之滨旌旗飘扬，光复大唐的伟大功业还会是遥远的吗！战马在北风中嘶鸣，宝剑之气直冲向天上的星斗。战士的怒吼使得山岳崩塌，云天变色。拿这来对付敌人，有什么敌人不能打垮；拿这来攻击城池，有什么城市不能占领！ 诸位或者世代蒙受国家的封爵，或者是皇室的姻亲，或者是负有重任的将军，或者是接受先帝遗命的大臣。先帝的话音好象还在耳边，你们的忠诚怎能忘却？先帝坟上的土尚未干透，我们的幼主却不知该依托谁！如果能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服侍当今的皇上，共同建立匡救皇室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那么各种封爵赏赐，一定如同泰山黄河那般牢固长久。如果留恋暂时的既得利益，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。 请看明白今天的世界，到底是哪家的天下。这道檄文颁布到各州各郡，让大家都知晓。
治乱，是由命运(yun)决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
何必考虑把尸体运回家乡。
东方不可以寄居停顿。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
注释
⑹“夜闻”句：传说汉武帝的魂魄出入汉宫，有人曾在夜中听到他坐骑的嘶鸣。
⑧“天竺去来”六句：白居易在杭州时，很喜爱灵隐天竺（寺）一带的景色。他的《寄韬光禅师》诗：东涧水流西涧水，南山云起北山云”，便是写东西二涧和南北两高峰的。
具：全都。
⑷新丰：沛丰邑，刘邦的发迹之处。
巾帼事人：古代妇人的头巾和发饰，后也用以指代妇女。此处指男子装着女人的媚态，趋奉人，不知羞耻。帼，妇女的头巾，用巾帼代指妇女。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
黄氏 黄氏，潮州人。王元文妻。有文才，尤工诗。文元家贫，独耽吟咏，夫妇共持雅操。文元每中夜得句，氏辄燃烛供笔砚，以待诗文唱和。时称双璧。有人图绘其事，以为美谈。事见宋谢维新《合璧事类》。诗一首。
千里同行从此别，相逢又隔几多年。"
三受兵符宠命新。商路雪开旗旆展，楚堤梅发驿亭春。
画苔藤杖细，踏石笋鞋轻。应笑风尘客，区区逐世名。"
"才非天授学非师，以此成名曩岂期。杨叶射频因偶中，
曾是康乐咏，如今搴其英。顾惟菲薄质，亦愿将此并。"
"灌池才盈五六丈，筑台不过七八尺。欲将层级压篱落，
贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。
浮迹自聚散，壮心谁别离。愿保金石志，无令有夺移。"
凝精互相洗，漪涟竞将新。忽如剑疮尽，初起百战身。"
折辀不在道，覆舟不在河。须知一尺水，日夜增高波。
隔浦望行船，头昂尾幰幰。无奈晚来时，清淮春浪软。"
背喜朝阳满，心怜暮鸟还。吾庐在何处，南有白云山。"
斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
无端来去骑官马，寸步教身不得游。"
"淮上客情殊冷落，蛮方春早客何如。
杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。"
罗帏碧簟岂相容，行到山头忆山下。"
黄犊不知孝，鲁山自驾车。非贤不可妻，鲁山竟无家。
并光全耀归我月，盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官，
不论年长少欢情。骊龙颔被探珠去，老蚌胚还应月生。
青山临黄河，下有长安道。世上名利人，相逢不知老。
狞飙搅空衢，天地与顿撼。勉率吐歌诗，慰女别后览。"
逡巡吏来谒，头白颜色黧。馈食频叫噪，假器仍乞醯。
昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。
心为西靡树，眼是北流泉。更过长沙去，江风满驿船。"
何以写此心，赠君握中丹。"
众乌齐搏铄，翠羽几离披。远掷千馀里，美人情亦衰。
乃选二十县，试官得鸿生。群儒负己材，相贺简择精。
"秋风绕衰柳，远客闻雨声。重兹阻良夕，孤坐唯积诚。
追攀万国来，警卫百神陪。画翣登秋殿，容衣入夜台。
伤根柏不死，千丈日以至。马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。
柴翁携童儿，聚观于岸傍。月中登高滩，星汉交垂芒。
"文昌星象尽东来，油幕朱门次第开。
"巢由昔避世，尧舜不得臣。伊吕虽急病，汤武乃可君。
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
宁唯迫魑魅，所惧齐焄藨。知罃怀褚中，范叔恋绨袍。
老翁不量分，累月笞其儿。搅搅争附托，无人角雄雌。
入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。
"独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。
"静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。大鹏六月有闲意，
"亲友关心皆不见，风光满眼倍伤神。
"老树无枝叶，风霜不复侵。腹穿人可过，皮剥蚁还寻。
当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。
"廊下题诗满壁尘，塔前松树已皴鳞。
见时谈谑乐，四座尽角嘴。不见养天和，无人聒人耳。
"瘴水蛮中入洞流，人家多住竹棚头。
燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。
鉴尔揖古风，终焉乃吾党。潜躯委缰锁，高步谢尘坱.
"零落三四字，忽成千万年。那知冥寞客，不有补亡篇。
"前夕虽十五，月长未满规。君来晤我时，风露渺无涯。
行人悠悠朝与暮，千年万年色如故。"
"早得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，
"忆吾未冠赏年华，二十年间在咄嗟。
"高意合天制，自然状无穷。仙华凝四时，玉藓生数峰。
"缥缈空中丝，蒙笼道傍树。翻兹叶间吹，惹破花上露。
"荆有泥泞水，在荆之邑郛。郛前水在后，谓之为后湖。
裴回耀霜雪，顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝，龙蛇互跳跃。
名参君子场，行为小人儒。骚文衒贞亮，体物情崎岖。
何地无江湖，何水无鲔鳣.天意不宰割，菲祭徒虔虔。
怪辞惊众谤不已。近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。
先随玉辂到青城。坛边不在千官位，仗外唯闻再拜声。
荒狂岁云久，名利心潜逼。时辈多得途，亲朋屡相敕。
"满城驰逐皆求马，古寺闲行独与君。代步本惭非逸足，
漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
曲沼春流满，新蒲映野鹅。闲斋朝饭后，拄杖绕行多。
"剧韵新篇至，因难始见能。雨天龙变化，晴日凤鶱腾。
汝水沄沄，既清而瀰。蔡人行歌，我步逶迟。
斗水正回斡，倒流安可禁。空愁江海信，惊浪隔相寻。"
话离叙别倾清觞。吟丝竹，鸣笙簧，酒酣性逸歌猖狂。
"师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃。
"十年江海守，旦夕有归心。及此西还日，空成东武吟。
欹枕昼眠静，折巾秋鬓疏。武皇思视草，谁许茂陵居。"
"云盖秋松幽洞近，水穿危石乱山深。
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。
海浪恬月徼，边尘静异山。从今万里外，不复锁萧关。
分尔有限资，饱我无端腹。愧尔不复言，尔生何太蹙。"
祇树夕阳亭，共倾三昧酒。雾暗水连阶，月明花覆牖。莫厌樽前醉，相看未白首。
"万里为朝使，离家今几年。应知旧行路，却上远归船。