"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。"
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
.chu fu qi qiong xiang .zhong yang yi jiu you .men xian xie bing ri .xin zui shou yi qiu .
mu qing yi yuan shui .qiu xing shu lian shan .fu ke shi xiang jian .shuang diao zhu cui yan ..
jun cheng zhi shang yu yao chi zhi shang xi .san guang luo lie er zai xia ..
zi xi xing nan jin .cheng lei zhao mo chang .xian feng chui yin shou .mi zuo jie xin xiang .
jiao si jun ma shan hu zhu .hu er jia gu yue bi sui .xing peng yu pan chang li zhi .
.ye wai tang yi zhu .li bian shui xiang cheng .yi fu reng la wei .ou fan yi chun sheng .
xi gu wu yi shi .sai tian shi wei shou .qi fu wei lao fu .wang ran nan jiu liu .
jin nian guan kou sun hu kou .ci shi huo kong wei shen xiu .zhong jie di fang chu zhong li .
wo you zi zhou dong .yi ji fu jiang bian .hua cang qing lian jie .shu ru jin bang xuan .
shi gong xia shui han .han shui yi gao lin .yuan feng chui luo man .ye ke xi qing yin .
mo xin heng xiang shu bu dao .nian nian qiu yan guo ba dong ..
dao xie fan cheng zi .han hua bu jia lin .pang mei xie qun yan .du zhuo qie xian yin ..
译文
可惜到了黄昏，娇艳芳香的(de)花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成(cheng)了一种颜色，看孤鸿明灭。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免(mian)于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
注释
（107）遂谓陛下为贱薄臣工——虽人就疑心您看轻臣子，侮辱臣子。
不顾：指不顾问尘俗之事。
（23）峰壑：山峰峡谷。
⑹珠压：谓珠按其上，使不让风吹起，故下云“稳称身”。 腰衱：裙带。
求褔而辞祸，“而”表并列，并且。
16、户牖（yǒu）：门和窗户。牖，窗户。
（10）新承恩泽：刚得到皇帝的宠幸。
42．“间徙倚”二句：谓有时在东厢各处徘徊游观，观览华丽纤美的景物。间：间或，有时。徙倚：徘徊。靡靡：纤美。
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
敢正亡王，永为世箴。"
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
只疑飞尽犹氛氲。"
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
"游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。
萧萧理体净，蜂虿不敢毒。虎穴连里闾，堤防旧风俗。
庙算高难测，天忧实在兹。形容真潦倒，答效莫支持。
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
"寒塘敛暮雪，腊鼓迎春早。匹马五城人，重裘千里道。
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林垧.
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
"峡内归田客，江边借马骑。非寻戴安道，似向习家池。
"匡济难道合，去留随兴牵。偶为谢客事，不顾平子田。
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
争夺至徒步，块独委蓬蒿。逗留热尔肠，十里却唿号。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
回头结念莲花府。朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
"岂悟因罗者，迎霜献紫微。夕阳分素臆，秋色上花衣。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
近经潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
白马将军若雷电。千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。
开馆纳征骑，弹弦娱远宾。飘飖天地间，一别方兹晨。