"宫殿半山上，人家高下居。古厅眠受魇，老吏语多虚。
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。"
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
"令节逢烟雨，园亭但掩关。佳人宿妆薄，芳树彩绳闲。
"旧宅在山中，闲门与寺通。往来黄叶路，交结白头翁。
"楚客经年病，孤舟人事稀。晚晴江柳变，春暮塞鸿归。
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
"三十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前寺，
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
"行人朝走马，直走蓟城傍。蓟城通汉北，万里别吴乡。
回首风尘千里外，故园烟雨五峰寒。"
王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
寒山影里见人家。观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
旧府东山馀妓在，重将歌舞送君归。"
.gong dian ban shan shang .ren jia gao xia ju .gu ting mian shou yan .lao li yu duo xu .
ming qing yu hua xiang .zhai tang fan song xie ..
.shan gong fang ji shao .zhao wu jian han hou .shi qu en you zai .ming cheng lei que liu .
.ling jie feng yan yu .yuan ting dan yan guan .jia ren su zhuang bao .fang shu cai sheng xian .
.jiu zhai zai shan zhong .xian men yu si tong .wang lai huang ye lu .jiao jie bai tou weng .
.chu ke jing nian bing .gu zhou ren shi xi .wan qing jiang liu bian .chun mu sai hong gui .
bai cao cheng zhong chun bu ru .huang hua shu shang yan chang fei .
mu niao sheng pian ku .qiu yun se yi yin .luan fen song bai shao .ye jing cao mao shen .
xin mu cui wei jiu chao yuan .ci qin you zhi nv you ling .ding wei lian li xiang bing sheng ..
.san shi nian qian ci bu yi .lu ming xi shang hu fu gui .xing shi bin cong guo qian si .
xing rao lou tai jin .reng huai yu lu she .yuan jun chui cai zhai .bu shi luo feng sha ..
si yan yi hao zai .zhi yu ta zuo duo bu ju chang lv .zhen bai chao teng .
.xing ren chao zou ma .zhi zou ji cheng bang .ji cheng tong han bei .wan li bie wu xiang .
hui shou feng chen qian li wai .gu yuan yan yu wu feng han ..
wang hou jia wei mu dan pin .ge tou wu bian hui hui bie .bin yang mei xin ri ri xin .
han shan ying li jian ren jia .guan feng jing mei xin wei zheng .ji ri huan zhi jiu chu xie .
jiu fu dong shan yu ji zai .zhong jiang ge wu song jun gui ..
译文
至于秦国采用商鞅的(de)变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而(er)称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君(jun)主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
花开不败，月亮也会升起，我(wo)(wo)们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已(yi)逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷括：犹“佸”，会合。⑸式：发语词。燕：通“宴”，宴饮。
岁：年 。
14.“是时”句：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的党羽。按，即毛一鹭。大中丞，官职名。抚吴，做吴地的巡抚。魏之私人，魏忠贤的党徒。
7.者：同“这”。
（32）行宫：皇帝离京出行在外的临时住所。
(52)虔刘：杀害，屠杀。边垂：边陲，边境。
⑵春寒赚：为春寒所侵袭。
威、宣：指齐威王、齐宣王。齐威王（？——前320），任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，国力渐强；齐宣王（？——前301），齐威王之子。
木瓜山，今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里，李白谪夜郎过此而作，误。
章钟祜 字绍庭，型子。光绪已丑恩科举人。邑志附见其父型文苑传后。龙砂诗存：先生少禀家学，文名籍甚。工制艺，兼长律赋近体诗。岁科试辄居高等。八应南北乡闱，屡荐不售。益自刻励，所着时文稿厚尺许。至已丑领乡荐，已得肝郁之疾。庚寅公车报罢，应吉水华大令之聘，橐笔游江右，逾年殁于宾馆，士林惜之。
度岭梅花翻向北，回看不见树南枝。"
回头指阴山，杀气成黄云。
"离宫路远北原斜，生死恩深不到家。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
蹇步徒相望，先鞭不可亲。知从江仆射，登榻更何人。"
"执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，
发函捧新诗，慈诲情殷勤。省躬日三复，拜首书诸绅。"
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
谁言配君子，以奉百年身。有义即夫婿，无义还他人。
"松桧阴深一径微，中峰石室到人稀。仙官不住青山在，
悠然万感生。谢脁羁怀方一听，何郎闲吟本多情。
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
"还归柳市去，远远出人群。苔甃桐花落，山窗桂树薰。
满筵旧府笙歌在，独有羊昙最泪流。"
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
"晚泊水边驿，柳塘初起风。蛙鸣蒲叶下，鱼入稻花中。
山水路悠悠，逢滩即殢留。西江风未便，何日到荆州。
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
翔集本相随，羽仪良在斯。烟云竞文藻，因喜玩新诗。"
任重功无立，力微恩未酬。据鞍惭齿发，责帅惧春秋。
莫恨伏辕身未老，会将筋力是王良。"
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
光景却添乡思苦，檐前数片落梅花。
残阳寂寞东城去，惆怅春风落尽花。"
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
"年少通经学，登科尚佩觿。张冯本名士，蔡廓是佳儿。
立秋日后无多热，渐觉生衣不着身。"
青青荷叶制儒衣。山僧相访期中饭，渔父同游或夜归。
人生百年中，会合能几时。不见枝上花，昨满今渐稀。
旧师唯有先生在，忍见门人掩泪回。"
却马川原静，闻鸡水土平。薰弦歌舜德，和鼎致尧名。
讲易居山寺，论诗到郡斋。蒋家人暂别，三路草连阶。"
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"
"盆里盛野泉，晚鲜幽更好。初活草根浮，重生荷叶小。
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
"东风变蘅薄，时景日妍和。更想千峰夜，浩然幽意多。
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
"露如轻雨月如霜，不见星河见雁行。虚晕入池波自泛，
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
达晓寝衣冷，开帷霜露凝。风吹昨夜泪，一片枕前冰。
旧山知独往，一醉莫相违。未得辞羁旅，无劳问是非。"
"人生莫作远行客，远行莫戍黄沙碛。黄沙碛下八月时，
"园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
"龙沙重九会，千骑驻旌旗。水木秋光净，丝桐雅奏迟。
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
"长裾珠履飒轻尘，闲以琴书列上宾。
下路林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
"隋堤望楚国，江上一归人。绿气千樯暮，青风万里春。
"曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，
"昔佩兵符去，今持相印还。天光临井络，春物度巴山。
相闻不必因来雁，云里飞輧落素书。"
名卿洞壑仍相近，佳句新成和者稀。"
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日，莺逐轻风不在林。
早晚泛归舟，吾从数君子。"
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
绣帐博山炉，银鞍冯子都。黄昏莫攀折，惊起欲栖乌。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
野驿烟火湿，路人消息狂。山楼添鼓角，村栅立旗枪。
云阳旧出宫边。北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。"
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
勇气干牛斗，欢声震鼓鼙。忠臣思报国，更欲取关西。"
"卧君山窗下，山鸟与我言。清风何飕飗，松柏中夜繁。
羁人此夜寐不成，万里边情枕上生。乍似陇头戍，
世人车马不知处，时有归云到枕边。"
花园应失路，白屋忽为邻。散入仙厨里，还如云母尘。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。