译文
你不深入了解我的(de)忠心,反而听(ting)信谗言对我发怒。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子(zi)就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能(neng)传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
来的时候(我们)是同路的旅伴,今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
生命随风飘转,此身历尽了艰难,已经不是原来的样子了。
当年十五二十岁青春之时,徒步就能夺得胡人战马骑。
想弯弧射天狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。
我想离开这里,但却因故而去不得;本来打算暂游此地,但却滞留此地而成了久游。
星临宫中,千门万户似乎在闪烁,
无限眷恋地抚摸着犁耙,
我在碧竹林中来回走动,惆怅想望,池水清清,但仍是寂寥无人。
深恨年年手里拿着金线刺绣,都是替富人家小姐做嫁衣裳。
鬼蜮含沙射影把人伤。
让我们的友谊像管仲(zhong)和乐毅一样在历史上千载传名。
兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。
我已来到了水边,我的仆人还落后在坡上(回头看,因为坡陡,以致他好像在树梢上一样)。
注释
⑧依然无主:蔡文姬《胡笳十八拍》:“天灾国乱兮人无主,唯我薄命兮没胡虏。”
1.选自《临川先生文集》,《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君列传》。
(43)忻忻——与“欣欣”同,高兴欢乐的样子。
⑻沿洄:顺流而下为沿,逆流而上为洄,这里指处境的顺逆。安得住:怎能停得住?
③嵩:山名,五岳之一,在河南登封县北。邙:山名,在河南西部。瀍:水名,源出于洛阳市西北,入洛水。谷:水名,源出河南陕县东部,在洛阳西南与洛水会合。
⑧小桥:后汉乔玄次女为小桥,此或借之谓合肥情人。
50、死于安乐:享受安乐使人萎靡死亡。