草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
cao ba lin feng zhan qing su .yin can yang shu ru you dao .gui zhuang chi rong ruo ke ju .
ji gu zhu yu gan kun pin wu .xin chong ren hu dong xi nan bei .
wo li long she zhi shang luan .qun xun qian fu bu jiang nan .
xing xiu zi xing fei qiu de .yu shi zhen ren zhi shi qu .
yu wen cun si sou jue miao .ji lian shi xu di san du ..
wang wang sheng ge xia tian ban .pu bu xi xing guo shi qiao .huang jing cai gen huan cai miao .
.shi yi jing zhi di lei pin .zhi gang he chi bu zhi chun .xin zhong qi lu ping ru di .
zuo jue xin xin mo .xing si bu bu bing .zhong gui shi fang li .yi dian ye shen deng ..
.xiang jiang bin .xiang jiang bin .lan hong zhi bai bo ru yin .zhong xu yi qu hu xiang jun .
xi yu kun yue dong lian hai .shui bu ti shan he sheng ming .
.han shi bei kan guo wai chun .ye tian wu chu bu shang shen .
kun wo shui jing qi .xian xing zi yu hui .he shi ci xie shou .wu zi ben duo cai ..
.xing dian qiu wei wan .shui gong feng chu liang .shui yan ci zhong ye .de jie chao zong xing .
.yu lei shan qian feng xue ye .jin guan cheng wai bie li hun .
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我(wo)不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来(lai)，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上(shang)朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定(ding)有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
依(yi)旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
你爱怎么样就怎么样。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效(xiao)法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
注释
52、九天：古人认为天有九重，故言。
柔绿：柔嫩的绿柳。一说嫩绿的叶子。此句一作“晚风吹掠鬓云偏。”
④华妆：华贵的妆容。
⑻恁：这样，如此。
故国：家乡。
⑻《后汉书·逸民传》载，庞德公，襄阳人，居岘山南，不曾入城府，躬耕垅亩。荆州牧刘表数延请，不能屈。建安中，携妻子登鹿门山，采药不返。
遂：于是
（33）敲扑：鞭打。牒诉：诉讼状纸。
99.身：指“侯者”自身。远者及其子孙，“及”前竹略“祸”字。
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
君但遨游我寂寞。"
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
因知咋舌人，千古空悠哉。"
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
偷人面上花，夺人头上黑。"
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
新安江色长如此，何似新安太守清。"