"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
"自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽，
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
.bian zhou juan xing yi .ji ji su jiang gan .ban ye feng lei guo .yi tian xing dou han .
jiu shi chuan hai jiao .xin zhong zhen jiang mei .yi zhi wu wu chu .huang hun rao sui wei ..
bao se qi qiang ye lou yu .yu jie xian zuo dui chan chu .
yue dang men xiang fang seng hui .jing lin chuang xia kai qin xia .men xiang chuang tou po jiu pei .
.pan lang mei mao xie gong shi .yin yin hua cong nian shao shi .
xie gong chi tang shang .chun cao sa yi sheng .hua zhi fu ren lai .shan niao xiang wo ming .
yong ri liang nan sui .ping sheng shao huan yu .shui neng ju huan gui .xing yu gao shi ju ..
geng yu xie jun hu qiu si .bu zhi fang bo wang zheng fan ..
lv san you yang li .wen hui zhao zhuo zhong .di chui yi bu zhang .chui qi zuo qing hong .
.zi yuan ning liu shou shang yang .wu yi dun jian jiu chao xiang .lian chui fen ge chun jiang jin .
.sha dun zhi liang yuan .er shi wu chang ting .da bo jia shuang lu .zhong liu e guan ming .
.di xian xiao han bei .tu jing fen shan dong .wei yi zhong shan jin .huang liang gu sai kong .
.guai que yi fang mi .an zhi hu lai xiang .lei ri zhong huan yan .yi dan fu li shang .
.bie li yang liu qing .zun jiu biao dan cheng .gu dao xie qin qu .shen shan jian xia ying .
译文
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出(chu)来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相(xiang)如一样，甘守清贫。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动(dong)，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
注释
⑹五色：雉的羽毛。
[11]不祥：不幸。
18.专诸之刺王僚也，彗星袭月：专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮。
康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。
然：可是。
（64）中庶子：官名，掌管诸侯卿大夫庶子之教育管理。
这是周成王朝周武王庙，与群臣商议国事的诗。周武王为太子时，因文王被商纣王囚于羑里，得以直接掌权，处理朝政，控制大局，在实践中积累了丰富的治国经验，后又协助回归的文王征服西方诸侯，攻伐征战，亦老到内行。文王去世，武王即位，无惊无险，不仅局势平稳，而且国力迅速增强，一举完成灭纣革命，乃是水到渠成。
江藻 清湖北汉阳人，字用侯，号鱼依。康熙间官工部郎中，充窑厂监督。见京郊南厂有慈悲庵，庵西境颇清幽，乃于康熙三十四年建亭于其侧，用白居易“一醉一陶然”语，名陶然亭，遂为游宴胜地。着有《陶然亭诗草》、《岩泉一勺集》。
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越，孤雁来时想别秦。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
何时还清溪，从尔炼丹液。"
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
愿因高风起，上感白日光。"
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
清风激颓波，来者无以加。我志两不遂，漂沦浩无涯。
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
掺袂何所道，援毫投此辞。"
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
愿谢区中缘，永依金人宫。寄报乘辇客，簪裾尔何容。"
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
"绿树成阴后，群芳稍歇时。谁将新濯锦，挂向最长枝。
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
"山林唯幽静，行住不妨禅。高月穿松径，残阳过水田。
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。"
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。