"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
金山无积阻，玉树有华滋。请迨炎风暮，归旌候此时。"
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
远树烟间没，长江地际摇。帝城驰梦想，归帆满风飙。"
盛德启前烈，大贤钟后昆。侍郎文昌宫，给事东掖垣。
"束带将朝日，鸣环映牖辰。能令谏明主，相劝识贤人。
州民自寡讼，养闲非政成。"
林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
"往日长安路，欢游不惜年。为贪卢女曲，用尽沈郎钱。
"凤凰所宿处，月映孤桐寒。藁叶零落尽，空柯苍翠残。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
笺札来宸禁，衣冠集诏筵。史臣知醉德，欲记升中年。"
.yu feng chui tang jie .qian jin fei suo qing .wei duo shan shui le .pin zuo fan zhou xing .
yan ta chang ji yuan .ying lin rui zao chou .xin cheng da feng qu .qie yu xiao tong ou ..
jin shan wu ji zu .yu shu you hua zi .qing dai yan feng mu .gui jing hou ci shi ..
xing ta kong lin luo ye sheng .beng shui ding qin xiang an shi .yu hua ying gong shi chuang ping .
yuan shu yan jian mei .chang jiang di ji yao .di cheng chi meng xiang .gui fan man feng biao ..
sheng de qi qian lie .da xian zhong hou kun .shi lang wen chang gong .gei shi dong ye yuan .
.shu dai jiang chao ri .ming huan ying you chen .neng ling jian ming zhu .xiang quan shi xian ren .
zhou min zi gua song .yang xian fei zheng cheng ..
lin zhong kong ji she .jie xia zhong nan shan .gao wo yi chuang shang .hui kan liu he jian .fu yun ji chu mie .fei niao he shi huan .wen yi tian ren jie .wu xin shi jie xian .shui zhi da yin zhe .xiong di zi zhui pan .
.wei chang xin yi you .zao gu yi chang shang .chu men xian chou chu .ru hu yi fang huang .
tan yuan xi jing shi .yu zi bi you xuan .dong xi zhu lin si .guan zhu han jian quan .
.wang ri chang an lu .huan you bu xi nian .wei tan lu nv qu .yong jin shen lang qian .
.feng huang suo su chu .yue ying gu tong han .gao ye ling luo jin .kong ke cang cui can .
shi jiang ye tian zhong .zhong de bao qi zi .he yan er qian shi .nai yu quan wu shi .
jian zha lai chen jin .yi guan ji zhao yan .shi chen zhi zui de .yu ji sheng zhong nian ..
译文
日本友人晁衡卿，辞别长安回家(jia)乡，乘坐帆船远去(qu)东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大(da)海一去不返，思念你的(de)心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是(shi)歌来还是舞！
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
没有人知道道士的去向，
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自(zi)己的家乡。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲(qu)折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
注释
42、知：懂得，了解，认识。
谗妾：嫉贤妒能的妇人。
⑿由：通"犹"
⑾叱咤，怒斥声。万战场:全诗校:“一作经百战。”
天姥：即天姥山，在今浙江新昌。传说有仙人在山上唱歌，此山被道教尊为仙山。
⑴丘为：嘉兴人，屡试不第，归山读书数年，天宝初中进士，官至太子右庶子，九十六岁卒。落第：考试落榜。江东：长江以东的地方，指吴越一带，丘为家在嘉兴，属越地。
画上题诗，是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在画面上题诗，收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，在整个唐代没有超过他的人。
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
"荆扉带郊郭，稼穑满东菑。倚杖寒山暮，鸣梭秋叶时。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
兰若门对壑，田家路隔林。还言证法性，归去比黄金。"
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
高飞凭力致，巧啭任天姿。返覆知而静，间关断若遗。
马上一声堪白首。"
彼此虽流盼，规模转服膺。惠将霄汉隔，劳或岁时矜。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
三雪报大有，孰为非我灵。"
送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。
白云留不住，渌水去无心。衡岳千峰乱，禅房何处寻。"
将近隐者邻，远与西山通。大师假惠照，念以息微躬。"
擢第文昌阁，还家沧海滨。寸心何所望，东掖有贤臣。"
"南省推丹地，东曹拜琐闱。惠移双管笔，恩降五时衣。
尚裴回兮落晖。岸上火兮相迎，将夜入兮边城。
"泠泠花下琴，君唱渡江吟。天际一帆影，预悬离别心。
"回波尔时佺期，流向岭外生归。
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
"春风摇杂树，言别还江汜。坚冰生绿潭，又客三千里。
"江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
暮禽飞上下，春水带清浑。远岸谁家柳，孤烟何处村。
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
东里近王城，山连路亦平。何言相去远，闲言独凄清。
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
有言不可道，雪泣忆兰芳。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
"拥旌临合浦，上印卧长沙。海徼长无戍，湘山独种畬。
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
俨若神仙去，纷从霄汉回。千春奉休历，分禁喜趋陪。"
蔼蔼军容静，萧萧郡宇宽。细音和角暮，疏影上门寒。
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
猿护窗前树，泉浇谷后田。沃洲能共隐，不用道林钱。"
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
闺里犹应愁未归。小妇十年啼夜织，行人九月忆寒衣。
"怀禄贵心赏，东流山水长。官移会稽郡，地迩上虞乡。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
"川阔悲无梁，蔼然沧波夕。天涯一飞鸟，日暮南徐客。
相思定如此，有穷尽年愁。"
仙花寒未落，古蔓柔堪引。竹涧入山多，松崖向天近。
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。"
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。"
词曰：
白雪飘辞律，青春发礼闱。引军横吹动，援翰捷书挥。
戈剑千霜白，旌旗万火红。示刑夷夏变，流惠鬼方同。
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
"夜入丹阳郡，天高气象秋。海隅云汉转，江畔火星流。
磨用阴山一片玉，洗将胡地独流泉。主人屏风写奇状，
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
"晤语青莲舍，重门闭夕阴。向人寒烛静，带雨夜钟沈。
宠爱全胜赵飞燕。瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
明道俟良佐，惟贤初薄游。生涯一朝尽，寂寞夜台幽。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
"达人无不可，忘己爱苍生。岂复少十室，弦歌在两楹。
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
"西山第三顶，茅宇依双松。杳杳欲至天，云梯升几重。
岳雨连河细，田禽出麦飞。到家调膳后，吟好送斜晖。"
"束带将朝日，鸣环映牖辰。能令谏明主，相劝识贤人。
雕戈秋日丽，宝剑晓霜霏。献觞乘菊序，长愿奉天晖。"
籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。随车微雨洒，逐扇清风飏.
郡挹文章美，人怀燮理馀。皇恩傥照亮，岂厌承明庐。"
群峰趋海峤，千里黛相连。遥倚赤城上，曈曈初日圆。
且愿充文字，登君尺素书。"
"江外多山水，招要步马来。琴将天籁合，酒共鸟声催。
佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。