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国风·邶风·旄丘

清代 / 孙兆葵

幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢,香灯魂断忆宗雷。
勿谓光阴远,禅房会一窥。 ——郑遨"
"河冰连地冻,朔气压春寒。开户思归远,出门移步难。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
孝廉持水添瓶子,莫向街头乱碗鸣。"
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。


国风·邶风·旄丘拼音解释:

you niao wan cong he chu lai .bi yan xing kuang shi shen xie .xiang deng hun duan yi zong lei .
wu wei guang yin yuan .chan fang hui yi kui . ..zheng ao .
.he bing lian di dong .shuo qi ya chun han .kai hu si gui yuan .chu men yi bu nan .
liu shang jing bu yan .gan shi fang yi xie .ta chen you shan xin .yi wei fang lin yue ..
quan fei huang pi luo .niu gui hong shu shen .reng wen duo bai jun .ying xu yi xiang xun ..
fu yao shi ming shen qi ku .bu zhi huan dan ben wu zhi .fan er jin shi he tai yu .
xiao lian chi shui tian ping zi .mo xiang jie tou luan wan ming ..
chang zhi ming xin gu xiang qian .jiu de tao rong kong you ji .liu chuang qing jing shi tong chan .
ke lian san wu yue dang jie .qing guang man yuan en qing jian .han se lin men xiao yu xie .
zhong jun sha bai ma .bai ri ji cang cang .hao bian qi fan luan .pi gan cao mu huang .
.jin yi cheng bei zhu .you yuan shao ren zhi .ji xue xing shen xiang .xian yun rao gu li .

译文及注释

译文
  韩琦是宋朝的重臣,十分有名气。(他的)堂兄弟中有个人送给他一只玉杯(bei),说是耕地的人进入在修的坟墓得(de)到的,(玉杯)从里到外没有一丝斑点,果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他(弟),特别视为珍宝(很喜欢)。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员,特意准备了一桌饭菜,用绣着花纹的台布覆盖着,把玉杯放在上面,并准备用它来进(饮)酒,不一会被一个武官不慎碰倒了桌子,玉杯摔得粉碎,在座的客人都很惊愕,那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱,笑着对大(da)家说:“东西也(ye)有它破损的时候。”又对那个武官说:“你是不小心触翻了桌子,不是故意的,你又有什么罪?”韩魏公的度量如此宽厚。
三月三日阳春时节天气清新,长安曲江河畔聚集好多美人。
  羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远出拜师求学去了。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍,用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊,哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢?戎王子花远来万里,何年何月告别月支故土?异国绝域的珍贵花儿,如今在你的清水池塘四周滋生开放。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
人生是即定的,怎么能成天自怨自艾。
你傲然独往,长啸着开劈岩石筑室。
  鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山, 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟, 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
你不辞劳苦充当信使去冒风雪,为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
  所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷(qiong),更何况普通的平民百姓呢!
世人只晓听曲不懂得欣赏,乐人就像独行于暴风之中。
翠绿的树叶里藏着黄莺,红色窗帘把燕子隔在外面,静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时,夕阳正斜照着深深的庭院。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
没有人了解我也就罢了,只要内心真正馥郁芳柔。
神龟的寿命即使十分长久,但也还有生命终结的时候。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐,如鱼之得水,叱咤风云于天下。
小时候不认识月亮, 把它称为白玉盘。
这里的江边,也有一棵梅花,渐趋吐蕊,朝朝暮暮,催的我白发丝丝,繁霜染鬓。

注释
7 .频频颔之 颔:名词作动词,点头;
送章德茂大卿使虏:陈亮的友人章森,字德茂,当时是大理少卿,试户部尚书,奉命使金,贺金主完颜雍生辰(万春节),陈亮便写了本词赠别。
55.向壁:对着墙壁。向,面对。这两句说她俩听见大人要打她们,便对着墙壁抹起眼泪来了。以上是纨索、惠芳合写。
⑿独善:注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身,达则兼济天下”。
【帐】军营的帐篷,千帐言军营之多。
⑷手提:一作“手携”。金缕鞋:指鞋面用金线绣成的鞋。缕,线。
5.易水句:言士气高涨,歌声豪壮。《易水歌》见《史记·刺客列传》。

赏析

  末联“春深欲落谁怜惜,白侍郎来折一枝”便紧紧承接着第三联的议论和慨叹,写出了诗人对桃花的怜惜与珍爱。他独具慧眼,折取一枝,这种与众不同的惜花之情,正反映出诗人对人才问题不同流俗的见解。
主题鉴赏之二:厌恶无礼说  汉代《毛诗序》首先提出:“《野有死麕》佚名 古诗,恶无礼也。天下大乱,强暴(qiang bao)相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗当作政治伦理教材,为统治者教化人民而服务,因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道:“韩说曰:‘平王东迁,诸侯侮法男女失官昏之礼,《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说:“无礼者,为不由媒妁,雁币不至,劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗,从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本,未免有些牵强附会。
  王维将战争的残暴与宁静的边塞景象并置,从整体效果看,王诗比卢诗远为自信。与对边塞战争向往的同时,产生了对游侠(you xia)的兴趣。游侠以各种各样的形象出现,有时是横行的恶少,有时是勇敢、正义的犯法者,有时是战争英雄。
  善于运用比喻。其中的“鹓鶵”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义,且比喻自然生动形象,特别是把鸱吓鹓鶵的情景刻画地惟妙惟肖,活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。按:庄子和惠子本是朋友,惠子先于庄子而逝,在《庄子·徐无鬼》中表现了庄子对墓中的惠子的怀念。
  作品中的鬼是一个呆头呆脑的形象,它是作为宋定伯的陪衬而出现的。它的一切都被神机妙算的宋定伯所控制,这个鬼必然要成为英雄手下的败将。
  齐侯是个颇为自负的人,他之所以急急忙忙攻打鲁国,正是基于想重温乃父齐桓公霸业的旧梦。展喜一番刚柔相济的言辞,可以说是吃透了齐侯的心理。孙子曰:“知己知彼,百战不殆。”一个心理被对方看透的人,就会被对方的言辞所折服。“齐侯乃还”,正是在这种情形下,瓜熟蒂落、水到渠成的结果。
  白居易此组诗一出,引起后人争相模仿,李商隐的《花下醉》:“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。”在残花萎红中寄托人去筵空的伤感,比白居易的诗写得更加秾丽含蓄,情调也更凄艳迷惘。而在豁达开朗的苏轼笔下,与高烛相对的花儿则像浓妆艳抹的美女一样娇懒动人:“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”(《海棠》)惜花的惆怅已经消融在诗人优雅风趣的情致之中。这两首诗历来更为人们所称道,但后人艺术上的成功是由于撷取了前人构思的精英,因此,当读者陶醉在李商隐、苏轼所创造的优美意境之中的时候,也不应当忘记白居易以烛光照亮了后人思路的功劳。
  第二首前两句说:天上是淡云旭日,晴空万里;地上则是春草茂盛,蓬勃生长,碰到了游人的衣襟;而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游人的春衣上,“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势,春草主动来“惹”人,又表现了春意的撩人;配上一个“拂”字,更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”两句相比,功力悉敌,简直把春景写活了!
  然后,诗人登高远眺,以如椽大笔,彩绘长江雄伟气势:“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”九道,古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山,形容白波汹涌,堆叠如山。这几句意谓:登临庐山高峰,放眼纵观,只见长江浩浩荡荡,直泻东海,一去不返;万里黄云飘浮,天色瞬息变幻;茫茫九派,白波汹涌奔流,浪高如雪山。诗人豪情满怀,笔墨酣畅,将长江景色写得境界高远,气象万千。何等雄伟,何等壮美!大自然之美激发了大诗人的无限诗情:“好为庐山谣,兴因庐山发。闲窥石镜清我心,谢公行外苍苔没。”石镜,传说在庐山东面有一圆石悬岩,明净能照人形。谢公,南朝宋谢灵运,尝入彭蠡湖口,登庐山,有“攀崖照石镜”诗句(《谢康乐集​·入彭蠡湖口​》)。李白经过永王璘事件的挫折后,重登庐山,不禁感慨万千。这四句意思是:爱作庐山歌谣,诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜,心情为之清爽,谢灵运走过的地方,如今已为青苔所覆盖。人生无常,盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想,希望超脱现实,以求解决内心的矛盾。
  四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来,但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”,带有起兴之意,下文重点写狩猎。他们打下的狐狸,要“为公子裘”;他们打下的大猪,要贡献给豳公,自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化,由蟋蟀依人写到寒之将至,笔墨工细,绘影绘声,饶有诗意。《诗集传》云:“斯螽、莎鸡、蟋蟀,一物随时变化而异其名。动股,始跃而以股鸣也。振羽,能飞而以翅鸣也。”咏物之作,如此细腻,令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句,写农家打扫室内,准备过冬,在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
  中唐文学家诗人韩愈一生,以辟佛为己任,晚年上《谏佛骨表》,力谏宪宗“迎佛骨入大内”,触犯“人主之怒”,差点被定为死罪,经裴度等人说情,才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
  “佣刓抱水含满唇”,“佣”是说把石块磨治整齐,“刓”是说在石面上雕刻成型。这一句写磨制雕刻石砚,极言工技的精巧。
  考场失意,千百年来就是读书人心中永远的伤痛,无数士人在仕进之旅中尝尽辛酸。古往今来,不知有多少文人墨客将这种情绪诉诸笔端。常建的《《落第长安》常建 古诗》和无名氏的《杂诗》就充分刻画了金榜无名的失望和痛苦,无颜归家的无奈与悲伤。
  当宋定伯涉水有声时,鬼又问:“何以有声?”定伯又以“新死,不习渡水故尔”作答,使鬼信以为真,完全把鬼迷住。真是魔高一尺,道高一丈!
  这首诗可(shi ke)能作于诗人赴慧州途中,题为《《寄内》孔平仲 古诗》,是寄给妻子的诗。他的别后心情,所谓“黯然消魂”者,在这首小诗里有充分而含蓄的表现。
  颔联上承首句,扣住诗题,写《北斋雨后》文同 古诗之景。鸟雀和蝴蝶最怕雨,雨后天睛,它们也最先出来活动,所以作者最先听到竹上的鸟雀声。特用“双禽”两字,不仅因为鸟雀常常成对而飞,还因为两鸟对鸣,双双跳跃,更能见出鸟雀鸣叫的欢快悦耳,竹枝的摇曳多姿,如一鸟便有孤栖冷落之感。“占”是占有之意,写出鸟雀的欢喜得意神情,如改“占”为“站”,那就写成死鸟,索然无味了。深秋时节,蝶影已稀,故只写一蝶。因为这时花事已少,所以那只蝴蝶飞来飞去,四处寻觅。文同是宋代大画家,尤其擅长画竹,苏轼曾多次为其所画之竹题赞,《图画见闻志》也说:“文同墨竹富潇洒之姿,逼檀栾之秀,疑风可动,不笋而成。”此联鸟声蝶影,高下相映,竹摇翠影,花含水珠,再衬着蓝天碧草,画面美丽,是大画家的手笔。“占”字、“寻”字,尤其传神,近代诗人陈衍特别赞赏它“下得切”,(见《宋诗精华录》),点评得很确切。这里的一切景物都是那样淡雅素净,雨后的空气一尘不染,一切都显得那么清新,正是首句“绝清佳”的绝好写照。诗中虽然只写了景,可是这景中还有一个人,就是站在庭中欣赏这美景的作者,因而又同次句紧紧关合。
  这首诗歌所表现出来的思想情感感是显而易见的,而在艺术上此诗主要有两点特色:
  文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举,只是临时应付,不是真正爱民,与邻国之政并无本质区别;还运用“连锁推理”形式,强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手;还指出要逐步地提高人民的物质生活水平,进而接受教化,懂得“孝悌之义”,以解决精神文明问题,才能使民心归(xin gui)附,国家兴盛。
  说到生于忧患死于安乐,太史公说得好:
  这首诗的前四句叙元载、宪宗事,采用分承的方法,第三句承首句,第四句承次句。这样写不仅加强了慨叹的语气,而且显得跌宕有致。第三联正面写《河湟》杜牧 古诗百姓的浩然正气。“虽”和“尽”两个虚字用得极好,一抑一扬,笔势拗峭劲健。最后一联却又不直抒胸臆,而是将满腔抑郁不平之气故意以旷达幽默的语气表达出来,不仅加强了讽刺的力量,而且使全诗显得抑扬顿挫,余味无穷。这首诗,写得劲健而不枯直,阔大而显深沉,正如明代杨慎《升庵诗话》所说:“律诗至晚唐,李义山而下,惟杜牧之为最。宋人评其诗豪而艳,宕而丽,于律诗中特寓拗峭,以矫时弊。”这首《《河湟》杜牧 古诗》鲜明(xian ming)地体现出这种艺术特色。

创作背景

  从题语可知,词作于曾任蒲江(今属四川)县令的卢姓友人宴会上。(一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。)当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人,但并无真才实学,更缺乏忧国忧民的情怀,故但书其事而不录其名,且于篇末见鄙薄讥讽之意。

  

孙兆葵( 清代 )

收录诗词 (1435)
简 介

孙兆葵 孙兆葵,字尚衷。南海人。明神宗万历元年(一五七三)举人。事见清道光《广东通志》卷七五。

早梅 / 洋巧之

偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
自从修到无为地,始觉奇之又怪之。"
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,


金明池·天阔云高 / 公羊辛丑

"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
古病松枝挂铁锡。月兔笔,天灶墨,斜凿黄金侧锉玉,
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。


金盏子·赋秋壑西湖小筑 / 狐雨旋

初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,
华阳山里多芝田,华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干,
"机忘室亦空,静与沃洲同。唯有半庭竹,能生竟日风。
"词客携文访病夫,因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁,
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路,鸡树从容雪照筵。


贺新郎·纤夫词 / 尉迟恩

久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
"万物贵天然,天然不可得。浑朴无劳剞劂工,
"姓字载科名,无过子最荣。宗中初及第,江上觐难兄。
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。


商颂·玄鸟 / 佟佳尚斌

晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
因思往事却成憨,曾读仙经第十三。武氏死时应室女,
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"
"山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,


大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂 / 茅熙蕾

休说办不办,且看瓮里飞出雁。
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
"家近吴王古战城,海风终日打墙声。
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
"从容启华馆,馔玉复烧兰。是岁兹旬尽,良宵几刻残。
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
窗风枯砚水,山雨慢琴弦。(见《雪浪斋日记》)"


记游定惠院 / 桥丙子

自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。
"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。
孝廉持水添瓶子,莫向街头乱碗鸣。"
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩。
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"


载驱 / 干凝荷

所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。"
"万里去非忙,惟携贮药囊。山家消夜景,酒肆过年光。
加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。


题都城南庄 / 上官士娇

既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
"七纵七擒处,君行事可攀。亦知磨一剑,不独定诸蛮。
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
"腹内婴儿养已成,且居廛市暂娱情。
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。


木兰花·独上小楼春欲暮 / 西盼雁

只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
"孤坟临清江,每睹白日晚。松影摇长风,蟾光落岩甸。
庭芳自摇落,永念结中肠。"
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。
不知功满归何处,直跨虬龙上玉京。