枕石
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。
"罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。
官职家乡都忘却，谁人会得使君心。"
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
枕石拼音解释:
ge wu ping feng hua zhang shang .ji shi zeng hua bai tou ren ..
shui se chuang chuang jian .hua xiang yuan yuan wen .lian ta guan she zhu .shuang bin bai ru yun ..
yi zhong yu zhong jun zui ku .pian liang ge dao xiang tong zhou ..
ren sheng wu ji he .ru ji tian di jian .xin you qian zai you .shen wu yi ri xian .
.ba cao zi ni zhao .qi yin hong yao shi .ci tou feng song hou .hua kou chai kai shi .
zai san lian ru fei ta yi .tian bao yi min jian jian xi ..
kuang shi lv wu di .fu zi qing lu tian .luo ye sheng ce ce .jing niao ying pian pian .
guan zhi jia xiang du wang que .shui ren hui de shi jun xin ..
zheng man yi zhen quan jun mei .zhi jin xi er he an bian .jian kong dao hen man ku gu .
ru nian qi shi shen you zai .dan kong shang xin wu chu xing ..
译文及注释
译文
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名(ming)
我就像那(na)绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能(neng)的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
年(nian)少守操即谨严，转眼已逾四十年。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木(mu)兰舟在湖中泛游。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清(qing)高孤寒又正直的人呢？
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
注释
⑤犀梳：犀牛角做成的梳子。
（古墓犁为田二句）“犁”是农具。这里作动词用，就是耕的意思。“摧”折也。上句是说，古墓已平，被人犁成田地；下句是说，墓上的柏树，被人斫断，当做柴烧。
余：剩余。
116、名：声誉。
⑶亦：也。
85、发轫（rèn）：启程，出发。轫，阻碍车轮转动的木棍，车发动时须抽去。霞城：神话以为元始天尊居紫云之阁，碧霞为城。后以碧霞城或霞城为神仙居处（见孙绰《游天台山赋序》）。
赏析
组诗的第六首，则是颂扬了(liao)将士们只为保疆安民，不求功名利禄的高尚情怀。由于诗中多有双关，古今后人对此有各种不同的解释。或说七叶(qi ye)莲喻淡泊功名，或说七叶莲象征特立独行，莫衷一是。
此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的
画面上的景物己写完，无声的静态画境己转化为有声的动态诗境。按照一般题画诗的作法，诗人或对画中情景加以赞美，或对画家与画作发表评论，诗即可完满收结。大诗人苏轼却妙脱蹊径，迥生慧心。他利用有关大小孤山的民间传说，挥毫落纸如云烟，写下诗的第三段，开拓出一个奇丽浪漫、谐趣盎然的新境界。峨峨，高耸貌。烟鬟，女子发髻。晓镜，早晨照的明镜。贾（gǔ）客，商人。小姑，即小孤山。彭郎(peng lang)，即澎浪矶。欧阳修《归田录》卷2载：“江南有大小孤山，在江水中，疑然独立，而世俗转‘孤’为‘姑’。江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶。云彭郎者，小姑婿也。”这四句诗说：大小孤山的峰峦，在水雾缭绕之中，宛若两个女子高耸的发髻。看，她们在早晨照着明净如镜的江面梳理新妆呢。船上的客商，你的举止不要太轻狂了，美丽的小姑早就心有所属，她在前年己嫁给了英俊的彭郎。前二句，诗人妙以女子发髻比喻二山之峰峦，以镜喻水面，又以女子晨起对镜梳妆形容江中二山。结尾两句，更把比喻、拟人、谐音双关等表现手法融于一炉，根据小姑嫁彭郎的民间故事戏为谐语。于是，诗人对祖国如画江山的深清赞美，对李思训绘画作品的高度评价，也就含蓄风趣地自然流露出来。从诗歌意境创造的角度来看，诗的第三段是从前二段写实的基础上恣发奇想、凭虚营构的。“峨峨两烟鬟”与“小姑”，同“大孤小孤”首尾呼应：“舟中贾客”也与“客舟”上下承接，使诗的意境完整浑成。清人纪昀赞扬此诗“绰有兴致”，却贬斥“末二句佻而无味，遂似市井恶少语，殊非大雅所宜”（《纪评苏诗》卷17）。这位纪老夫子貌似高雅，但这几句话已暴露出他偏狭、保守、酸腐的审美趣味。提倡性灵说的袁枚评：“‘小姑嫁彭郎’，东坡谐语也。然坐实说，亦趣。”（《随园诗话》卷16）主张诗歌要有“细肌密理”的翁方纲说：“‘小姑’即上‘与船低昂’之山也，不就俚语寻路打诨，何以出场乎？况又极现成，极自然，缭绕萦回，神光离合，假而疑真，所以复而愈妙也。”（《石洲诗话》卷3）袁氏肯定“小姑嫁彭郎”句的谐趣，翁氏对此句之妙作了美妙的赏析，笔者十分赞同。
其五
重赠者，再作一诗相赠也，这首诗，还是送别诗。
这首诗是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时所作。以形象精彩之笔，描写月夜歌唱的场面，十分生动而又韵味悠然，全诗没有一句正面描写歌声，但又句句关涉歌声，在委婉的措辞中，把歌声表现得十分动人。
“云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。这一联，景阔情悲，蕴涵深广，遂成千古名句。作者原是抱着必死的决心上表言事的，如今自料此去必死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作给。在章法上，又照应第二联，故语虽悲酸，却悲中有壮，表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
此诗题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗(gu shi)”，一是指王昌龄出仕前隐居之处，二是说当时王昌龄不在此地。王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前，他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内，即此诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙，即今江苏盱眙，与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山，大概渡淮绕道不远，就近到石门山一游，并在王昌龄隐居处住了一夜。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就(zhe jiu)使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。
这段话所抒发的仍然是一种愤激不平之情。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
第四句：“江火似流萤。”意思是说，那江上的渔火和江中倒映的万家灯火，星星点点，闪闪烁烁，迷迷茫茫，像无数萤火虫飞来飞去。
作者通过三个正面描写和三次侧面烘托，在简省的白描中通过强烈而深刻的对比，戏剧化地突出了人物性格物征，深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
《《甘棠》佚名 古诗》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《《甘棠》佚名 古诗》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍《甘棠》佚名 古诗之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”
在《《寒食城东即事》王维 古诗》中，作者表达了“及时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光(shi guang)中去建功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢固实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象，交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息，充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。
此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的
画面上的景物己写完，无声的静态画境己转化为有声的动态诗境。按照一般题画诗的作法，诗人或对画中情景加以赞美，或对画家与画作发表评论，诗即可完满收结。大诗人苏轼却妙脱蹊径，迥生慧心。他利用有关大小孤山的民间传说，挥毫落纸如云烟，写下诗的第三段，开拓出一个奇丽浪漫、谐趣盎然的新境界。峨峨，高耸貌。烟鬟，女子发髻。晓镜，早晨照的明镜。贾（gǔ）客，商人。小姑，即小孤山。彭郎(peng lang)，即澎浪矶。欧阳修《归田录》卷2载：“江南有大小孤山，在江水中，疑然独立，而世俗转‘孤’为‘姑’。江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶。云彭郎者，小姑婿也。”这四句诗说：大小孤山的峰峦，在水雾缭绕之中，宛若两个女子高耸的发髻。看，她们在早晨照着明净如镜的江面梳理新妆呢。船上的客商，你的举止不要太轻狂了，美丽的小姑早就心有所属，她在前年己嫁给了英俊的彭郎。前二句，诗人妙以女子发髻比喻二山之峰峦，以镜喻水面，又以女子晨起对镜梳妆形容江中二山。结尾两句，更把比喻、拟人、谐音双关等表现手法融于一炉，根据小姑嫁彭郎的民间故事戏为谐语。于是，诗人对祖国如画江山的深清赞美，对李思训绘画作品的高度评价，也就含蓄风趣地自然流露出来。从诗歌意境创造的角度来看，诗的第三段是从前二段写实的基础上恣发奇想、凭虚营构的。“峨峨两烟鬟”与“小姑”，同“大孤小孤”首尾呼应：“舟中贾客”也与“客舟”上下承接，使诗的意境完整浑成。清人纪昀赞扬此诗“绰有兴致”，却贬斥“末二句佻而无味，遂似市井恶少语，殊非大雅所宜”（《纪评苏诗》卷17）。这位纪老夫子貌似高雅，但这几句话已暴露出他偏狭、保守、酸腐的审美趣味。提倡性灵说的袁枚评：“‘小姑嫁彭郎’，东坡谐语也。然坐实说，亦趣。”（《随园诗话》卷16）主张诗歌要有“细肌密理”的翁方纲说：“‘小姑’即上‘与船低昂’之山也，不就俚语寻路打诨，何以出场乎？况又极现成，极自然，缭绕萦回，神光离合，假而疑真，所以复而愈妙也。”（《石洲诗话》卷3）袁氏肯定“小姑嫁彭郎”句的谐趣，翁氏对此句之妙作了美妙的赏析，笔者十分赞同。
其五
重赠者，再作一诗相赠也，这首诗，还是送别诗。
这首诗是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时所作。以形象精彩之笔，描写月夜歌唱的场面，十分生动而又韵味悠然，全诗没有一句正面描写歌声，但又句句关涉歌声，在委婉的措辞中，把歌声表现得十分动人。
“云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。这一联，景阔情悲，蕴涵深广，遂成千古名句。作者原是抱着必死的决心上表言事的，如今自料此去必死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作给。在章法上，又照应第二联，故语虽悲酸，却悲中有壮，表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
此诗题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗(gu shi)”，一是指王昌龄出仕前隐居之处，二是说当时王昌龄不在此地。王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前，他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内，即此诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙，即今江苏盱眙，与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山，大概渡淮绕道不远，就近到石门山一游，并在王昌龄隐居处住了一夜。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就(zhe jiu)使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。
这段话所抒发的仍然是一种愤激不平之情。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
第四句：“江火似流萤。”意思是说，那江上的渔火和江中倒映的万家灯火，星星点点，闪闪烁烁，迷迷茫茫，像无数萤火虫飞来飞去。
作者通过三个正面描写和三次侧面烘托，在简省的白描中通过强烈而深刻的对比，戏剧化地突出了人物性格物征，深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
《《甘棠》佚名 古诗》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《《甘棠》佚名 古诗》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍《甘棠》佚名 古诗之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”
在《《寒食城东即事》王维 古诗》中，作者表达了“及时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光(shi guang)中去建功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢固实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象，交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息，充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。
创作背景
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
顾奎光( 魏晋 )
收录诗词 (1572) 首
简 介
顾奎光 清江苏无锡人，字星五。干隆十五年进士，官湖南泸溪、桑植知县，颇着循绩。时称有“酒、色、财三不惑，清、慎、勤居官三不愧”之语。有《春秋随笔》、《然疑录》等。
征部乐·雅欢幽会
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
绛焰灯千炷，红裙妓一行。此时逢国色，何处觅天香。
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
何由得似周从事，醉入人家醒始还。"
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
往往游三省，腾腾出九逵。寒销直城路，春到曲江池。
东风二月天，春雁正离离。美人挟银镝，一发叠双飞。
如梦令·道是梨花不是
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
好事近·春雨细如尘
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
宫中调笑·团扇
重裀衬枕暖于春，小青衣动桃根起，嫩绿醅浮竹叶新。
十里沙堤明月中。楼角渐移当路影，潮头欲过满江风。
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
条山苍
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
莫问别来多少苦，低头看取白髭须。"
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
正被黄牛旋，难期白帝下。我在平地行，翻忧济川者。
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋。
况彼身外事，悠悠通与塞。"
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，长夜独先知。
"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
山下泉
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
"朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
哭君岂无辞，辞云君子人。如何天不吊，穷悴至终身。
渡江云·揭浩斋送春和韵
"三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。千声方响敲相续，
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
岸柳好阴影，风裾遗垢氛。悠然送春目，八荒谁与群。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
溪上遇雨二首
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
闺房犹复尔，邦国当如何。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命雏难。
秋宵月下有怀
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
馔盛盘心殢，醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂，海味蟹螯咸。
避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。"
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。