"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
小子何时见，高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
"黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
方当节钺用，必绝祲沴根。吾病日回首，云台谁再论。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
水散巴渝下五溪。独鹤不知何事舞，饥乌似欲向人啼。
.san yue ba ling chun yi lao .gu ren xiang feng nai zui dao .weng tou chun jiu huang hua zhi .
wu xiu chao qi mo shang chun .ge sheng ye yuan jiang bian yue .gu lai ren shi yi you jin .
zhi zhu hua shi gu .chou chang ju li shang .gong qiu shu ke huan .xi xue jun ci tang .
.jiang gao xi chun zao .jiang shang xi fang cao .za mi wu xi du heng .
xiao zi he shi jian .gao qiu ci ri sheng .zi cong du yi yu .yi ban lao fu ming .shi shi wu jia shi .ren chuan shi shang qing .shu jing wen xuan li .xiu mi cai yi qing .diao zhai yan chu zhi .yi xie zuo bu cheng .liu xia fen pian pian .juan di jiu xu qing .
pian kan neng shi zhuan xin qi .jun shou wang gong tong fu shi .ku teng jin tie kui san she .
.huang ge kai wei wo .dan chi bai mian liu .wei gao tang zuo xiang .quan zong han zhu hou .
ce ma chu shu shan .wei tu shang yuan yun .yin zhuo cong qing jian .qi xi hu bao qun .
fang dang jie yue yong .bi jue jin li gen .wu bing ri hui shou .yun tai shui zai lun .
ren shi he xu zai san tan .jun bu jian que wei ge .ying wei jiu .
shui san ba yu xia wu xi .du he bu zhi he shi wu .ji wu si yu xiang ren ti .
译文
荆轲去后，壮士多被摧残。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不(bu)愿清醒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂(kuang)放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
注释
6、太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝开始设立。
明河：天河。
（32）飞觞（shāng）：一杯接一杯不停地喝酒。
⑧盖：崇尚。
16.“余谪居”三句：苏轼《岐亭五首叙》：“元丰三年正月，余始谪黄州，至歧亭北二十五里，山上有白马青盖来迎者，则余故人陈恤季常也。为留五日，斌诗一篇而去。”谪，降职。
④夜何其：《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央。夜已经到了什么时候了？”“其”，语助词。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
愿闻开士说，庶以心相应。"
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
行到关西多致书。"
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
恣此平生怀，独游还自足。"
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
朝来暮忘返，暮归独惆怅。谁肯爱林泉，从吾老湖上。"
报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
"蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
敢正亡王，永为世箴。"
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
"定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
海月低云旆，江霞入锦车。遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。"
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
物外将遗老，区中誓绝缘。函关若远近，紫气独依然。"
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
幽意赏难尽，终朝再招寻。"
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。"
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
飘零神女雨，断续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。