风烟积惆怅，淮海殊飘荡。明日是重阳，登高远相望。"
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。
径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
书记赴三捷，公车留二年。欲浮江海去，此别意苍然。"
feng yan ji chou chang .huai hai shu piao dang .ming ri shi zhong yang .deng gao yuan xiang wang ..
bie hou xin qi ru zai yan .yuan sheng yan se shu cang cang ..
.shi bian reng lian zhu .ju jiu fu bei ge .fen shu han xiang bie .yuan men zai bi guo .
.lao fu qing chen shu bai tou .xuan du dao shi lai xiang fang .wo fa hu er yan ru hu .
huo feng hua jian yu juan su .ning shen zhi bi shou heng du .bie lai jin gu duo qing qu .
.niao niao liu yang zhi .dang xuan za pei chui .jiao yin zong gong mi .fen tiao ge zi yi .
tao ling hao wen chang dui jiu .xiang zhao na xi zui wei mian ..
.qian nian yu zhou sha ci shi .jin nian kai zhou sha ci shi .
.chai men za shu xiang qian zhu .dan ju huang gan ci di wu .jiang shang jin chao han yu xie .
ye bi chong gao dou .han kong zhu cai zhan .yi gong xuan tu yue .yin ma bai lang chuan .
jing yin qian zhong shi .fan liu yi pian yun .er tong jie man yu .bu bi zuo can jun ..
yi zhuo ru qin zhui .guo feng lei chu kuang .qi chong kan jian xia .ying tuo fu zhui nang .
shuang lu yi zhan ning .hui ye yi nan liu .he chu xian tong zhi .ri ru reng tao qiu .
shu ji fu san jie .gong che liu er nian .yu fu jiang hai qu .ci bie yi cang ran ..
译文
县里有个叫成名的(de)人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之(zhi)一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
注释
烟尘：古时边境有敌入侵，便举火焚烟报警，这里指战事。
⑷为（wèi）问：请问，试问。为，此处表假设。一作“借”。
⑻河湟（huáng）地：指河西、陇右之地。河，湟水；河湟，指湟水流域及湟水注入黄河一带地方，这里指河西、陇右一带，这一带，当时被吐蕃侵占。拟：打算。
⑶闲引：无聊地逗引着玩。
食（sì）：同“饲”，这里有供养、养活的意思。
⑶踏青：《月令粹编》引《秦中岁时记》：“上巳赐宴曲江，都人士于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。"
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
归帆背南浦，楚塞入西楼。何处看离思，沧波日夜流。"
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
"爱君修政若修身，鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日，
"佳期难再得，清夜此云林。带竹新泉冷，穿花片月深。
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
茫茫下土兮，乃生九州。山有长岑兮，川有深流。
"诏使殊方远，朝仪旧典行。浮天无尽处，望日计前程。
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
知我碍湍涛，半旬获浩溔。麾下杀元戎，湖边有飞旐。
篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激远，回斡明受授。
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
向营淮水满，吹角楚天秋。客梦依依处，寒山对白楼。"
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
已知从事元无事，城上愁看海上山。"
"江上春常早，闽中客去稀。登山怨迢递，临水惜芳菲。
沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水，篱外寒皋带夕阳。
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
"世上许刘桢，洋洋风雅声。客来空改岁，归去未成名。
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"