首页 古诗词 诉衷情·夜寒茅店不成眠

诉衷情·夜寒茅店不成眠

清代 / 阮公沆

"手把铜章望海云,夫人江上泣罗裙。
台星入朝谒,使节有吹嘘。西蜀灾长弭,南翁愤始摅。
"出守吾家侄,殊方此日欢。自须游阮巷,不是怕湖滩。
牢落干坤大,周流道术空。谬惭知蓟子,真怯笑扬雄。
人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭,射杀林中雪色鹿。
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古,东郭老人住青丘。
霜苹留楚水,寒雁别吴城。宿浦有归梦,愁猿莫夜鸣。"
巨积水中央,江寒出水长。沈牛答云雨,如马戒舟航。天意存倾覆,神功接混茫。干戈连解缆,行止忆垂堂。
"日入林岛异,鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚,飞雨来前山。
青白二小蛇,幽姿可时睹。如丝气或上,烂熳为云雨。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀,惜尔幽芳世所遗。


诉衷情·夜寒茅店不成眠拼音解释:

.shou ba tong zhang wang hai yun .fu ren jiang shang qi luo qun .
tai xing ru chao ye .shi jie you chui xu .xi shu zai chang mi .nan weng fen shi shu .
.chu shou wu jia zhi .shu fang ci ri huan .zi xu you ruan xiang .bu shi pa hu tan .
lao luo gan kun da .zhou liu dao shu kong .miu can zhi ji zi .zhen qie xiao yang xiong .
ren sheng hui mian nan zai de .yi er yao xia tie si jian .she sha lin zhong xue se lu .
wan he dong shi wu ting liu .huang shu zhi cheng shi se gu .dong guo lao ren zhu qing qiu .
shuang ping liu chu shui .han yan bie wu cheng .su pu you gui meng .chou yuan mo ye ming ..
ju ji shui zhong yang .jiang han chu shui chang .shen niu da yun yu .ru ma jie zhou hang .tian yi cun qing fu .shen gong jie hun mang .gan ge lian jie lan .xing zhi yi chui tang .
.ri ru lin dao yi .he ming feng cao jian .gu fan bo wang zhu .fei yu lai qian shan .
qing bai er xiao she .you zi ke shi du .ru si qi huo shang .lan man wei yun yu .
fei juan he chu xian ri duan .qi wu xuan cao shu jie chi .xi er you fang shi suo yi .

译文及注释

译文
早晨,画栋飞上了南浦的(de)云;
仿佛与谷口的郑子真旧日相交,一同游览濠梁。平生为(wei)了寻找幽境胜景,从来就(jiu)不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾,夏天里树木千重,郁郁青青。树上水果压枝低,树叶相连,隐蔽着莺巢。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种(zhong)东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取(qu)熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝(di)分忧。
函谷关西战鼓号角正响,一颗将星坠落渭水之滨。
望你孝敬长辈遵守妇道,仪容举止都要符合潮流。
镜湖上的月光照着我的影子,一直伴随我到了剡溪。
月有圆亏缺盈,千古以来就是如此,不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧,也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在,只是一片萧条冷清,又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山?故乡的深夜漫长悠永,我期待月亮快些圆满澄明,端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限,我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
洼地桑树多婀娜,叶儿浓密黑黝黝。我看见了他,说着情言爱语,体会着他执着的爱意。
三年过去,庭院里的菊花依旧在重阳盛开,可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒,只能对着故乡的菊花把盏,极目远眺,远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒,大雁结队南迁。重阳之时独自登高,心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物,惟独看不到故乡的踪影。
户外的风吹进疏帘,香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红(hong)色的栏杆,廊上的月光如同白天。
年华老去我能向谁诉说?看了多少世事变幻,是非颠倒!那时留在中原的父老,活到今天的已所剩无几,年青人已不知复仇雪耻。如今在世的,当年都是乳臭未干的婴儿!宋金议和有着多少的悔恨,世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐,琵琶声声悲。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
魂魄归来吧!
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
魏武帝之子之所以不从父命,以人为殉,是认识到父亲被疾病搞迷乱了,遗命不需要遵从。
满地的芦苇花和我一样老去,人民流离失所,国亡无归。

注释
1.鹳雀楼:旧址在山西永济县,楼高三层,前对中条山,下临黄河。传说常有鹳雀在此停留,故有此名。
明道:宋仁宗赵祯年号(1032-1033年)。
254、览相观:细细观察。
⑺氛氲:浓厚茂盛的样子。交河:地名,在今新疆境内。戍:戍楼。
⒀湘潭:泛指湖南一带。
2、白:报告
6 摩:接近,碰到。

赏析

  这是一首留别之作,却不落专写凄切之情的窠臼,而是借留别以抒怀,将对国事的忧虑、个人的不平以及离情别绪尽寓其中。此诗笔力苍劲,承转圆熟,自然流畅,质朴简淡,鲜明地体现出梅尧臣诗语淡情深的艺术特色。
  “寺里”一联,两句各写一种景观。前一句虚出,后一句实录,构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的,这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之,但诗人所见所写的情况也实在太刺眼,这就使人读了这两句诗后不能不激动,激动的同时也必然要想:寺名是因为寺里山中有花才得,而眼前却无花可赏,必然会引起人们思索玩味的兴趣,于是,作为一首诗的“发人深思"的艺术目的,也就自然实现了。作者当然是有(shi you)着自己的答案的。他显然深信命名之谬,寺里和山中本来是确实有花的,之所以“繁英不见草纵横”,是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说,“花易凋零草易生”,这是自然界的客观规律,所谓“野火烧不尽,春风吹又生"(白居易《古原草》),正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说:“有心栽花花不发”,也正是对种花不易的真实感叹。无疑,从主观上说,是“栽培剪伐”不“勤力”,助长了草势的疯狂,而且从诗人对这两句次序的安排上看,显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪,剪伐不力则是无可推卸的责任。
  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  《羽林郎》辛延年 古诗,汉代所置官名,是皇家禁卫军军官。诗中描写的却是一位卖酒的胡姬,义正词严而又委婉得体地拒绝了一位权贵家奴的调戏,谱写了一曲反抗强暴凌辱的赞歌。题为“《羽林郎》辛延年 古诗”,可能是以乐府旧题咏新事。
  “仁者乐山,智者乐水”,水和愚本来是联系不到一起的,“今是溪独见辱于愚”,这难道是可以允许的吗?道理据说是有的,“盖其流甚下,不可以灌溉。又峻急多坻石,大舟不可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于予,然则虽辱而愚之,可也。”
  其次,在文体上,采用散体与歌赋韵文相结合的方式,恣肆挥洒,不拘一格。首段全用散体。中间部分以散驭骈,既有骈赋的章法,又有散文的气韵。句末用韵,长短错落,富有节奏感。骈散兼用而又能浑然一体,显示了高超的艺术技巧。
  “雁声远过潇湘去”,这一句转而从听觉角度写景,和上句“碧天”紧相承接。夜月朦胧,飞过碧天的大雁是不容易看到的(dao de),只是在听到雁声时才知道有雁飞过。在寂静的深夜,雁叫更增加了清冷孤寂的情调。“雁声远过”,写出了雁声自远而近,又由近而远,渐渐消失在长空之中的过程,也从侧面暗示出女主人公凝神屏息、倾听雁声南去而若有所思的情状。古有湘灵鼓瑟和雁飞不过衡阳的传说,所以这里有雁去潇湘的联想,但同时恐怕和女主人公心之所系有关。雁足传书。听到雁声南去,女主人公的思绪也被牵引到南方。大约正暗示女子所思念的人在遥远的潇湘那边。
  扬州之盛,唐世艳称,历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。这首诗风调悠扬,意境优美,千百年来为人们传(men chuan)诵不衰。韩绰不知何人,杜牧集中赠他的诗共有两首,另一首是《哭韩绰》,看来两人友情甚笃。
  沙平风软望不到,孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟,晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。
  这组诗描述了这样的情景:皑皑雪中,寒风凛冽,行人稀少,只见一位衣服褴褛的卖菜老人,伛偻着身子,挑着箩筐,踏着冰雪,走门串户,嘶哑的叫卖声,颤颤悠悠,回荡在大街小巷(xiang)。这是一幅“雪中叫卖图”。
  两人热烈地交谈,从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长,正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神,以至顾不上观望天色的变化,也感觉不到时间的流逝,只有远处(yuan chu)传来寺院的钟声,才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联,避实就虚,择取了叙旧时间很长这个侧面,表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。
  时间的变化:忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
  前两句写蜜《蜂》罗隐 古诗的生存状态,在山花烂漫间不停穿梭、劳作,广阔的领地给了它们相当大的施展本领的空间。“不论”“无限”,蜜《蜂》罗隐 古诗在辛勤劳动中“占尽风光”,简单写来看似平平无奇,纯行直白,几乎是欣赏、夸赞的口吻,实则是匠心独运,先扬后抑,为下文的议论做出了铺垫。
第三部分  (最后一个自然段)以劝慰之语作结,回应书信开头。“乡园多故,不能不动客子之愁。”家乡常受倭寇侵扰。“客子”,身在异乡之人,指作者本人。作者时刻思念着家乡,当然也时刻思念着刘一丈。“至于长者抱才而困,则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚,亡论长者不欲轻弃之,则天意亦不欲长者之轻弃之也,幸宁心哉!”(你怀才而遭困顿,就更使我感到悲伤,天公赐给您博学多才,且莫说你自己愿轻易抛弃它,就是天意也不愿您轻易抛弃这些呀!希望你心情能够平静下来。)  这段话表明了几层意思?主要有三层:其一、客居他乡的游子对家乡的怀念;其二、对刘一丈抱才而困的不平和愤慨;其三、对刘一丈的劝慰,回应开头刘一丈对自己的关心。  说明这一部分和文章主题的关系?这段文字是全篇不可分割的部分,用刘一丈抱才而困的处境进一步揭露了“上下相孚”的虚伪性。  说明其在结构上的关系。回应文章开头,使首尾呼应,结构严谨。这并非一般客套话,仍然紧扣“上下相孚”这个中心。从上面所言,作者自己尚且“不见悦于长吏”,何况刘一丈这样德高学广之人呢?既是对他怀才不遇的深切同情,也希望他能洗身持洁,以展抱负之日。  通过以上分析,我们知道散文《《报刘一丈书》宗臣 古诗》有较高的思想性,它具有尖锐的现实针对性和强烈的批判性。作者敢冒政治的风险,以鲜明的立场和大无畏的精神把矛头指向严嵩,揭露官场中权者持骄纳贿,谒者拍马求宠的真实情态和丑恶本质,大胆反映了现实生活的矛盾和现象,把明代官场的(chang de)丑恶内幕以及罪恶,予以淋漓尽致地描写,揭示了当时是怎样社会现象。我们说这书信不仅有揭露作用,对于我们今天的读者也有一定的启发作用。文中所针对的虽然是具体的人和具体的事情、具体的社会现象,但是却启迪人们该如何对待不良社会风尚上做一些规律性的思考,什么样的思考呢?那就是启发我们要从品德和节操的高度去对待社会不良风气。在强大的恶劣社会风尚面前,要站稳脚步,坚守节操,保持品德的完美,不能随波逐流,同流合污。我们要相信是非曲直、功过,历史都会给予公允的评论。代表恶势力的严嵩,曾经是那么的不可一世,但终究身败名裂;而品德高洁的宗臣为后人所传颂,这些都具有规律性。因此我们说这篇文章有广泛而深刻的意义,以人为镜可知得失,以古为鉴,可知新蒂。

创作背景

  这是一首纪游诗,写于元丰二年(1079)的端午节,此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观,秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。

  

阮公沆( 清代 )

收录诗词 (7764)
简 介

阮公沆 阮公沆,安南人。

黄山道中 / 茆困顿

踏水回金勒,看风试锦裘。知君不久住,汉将扫旄头。"
青冥曾巅后,十里斩阴木。人肩四根已,亭午下山麓。
终日白云应自足,明年芳草又何如。人生有怀若不展,
"亚相膺时杰,群才遇良工。翩翩幕下来,拜赐甘泉宫。
满酌留归骑,前程未夕阳。怆兹江海去,谁惜杜蘅芳。"
遂令江海客,惆怅忆闲田。"
穷巷草转深,闲门日将夕。桥西暮雨黑,篱外春江碧。
"无事共干世,多时废隐沦。相看恋簪组,不觉老风尘。


南乡子·其四 / 乌雅癸巳

河雒化为血,公侯草间啼。西京复陷没,翠盖蒙尘飞。
飒飒开啼眼,朝朝上水楼。老身须付托,白骨更何忧。"
"磻石老红鲜,征君卧几年。飞泉出林下,一径过崖巅。
"仙闱井初凿,灵液沁成泉。色湛青苔里,寒凝紫绠边。
岂是池中物,由来席上珍。庙堂知至理,风俗尽还淳。
"无事向边外,至今仍不归。三年绝乡信,六月未春衣。
临轩望山阁,缥缈安可越。高人炼丹砂,未念将朽骨。
铁骑照白日,旄头拂秋旻.将来荡沧溟,宁止蹴昆仑。


东楼 / 锺离硕辰

"寿阳南渡口,敛笏见诸侯。五两楚云暮,千家淮水秋。
谁怜远作秦吴别,离恨归心双泪流。"
"秋入长沙县,萧条旅宦心。烟波连桂水,官舍映枫林。
"衡阳双峡插天峻,青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知,
"久客厌江月,罢官思早归。眼看春光老,羞见梨花飞。
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅,无求无欲亦忘年。
前溪堪放逸,仲月好风景。游目来远思,摘芳寄汝颍。"
"风吹紫荆树,色与春庭暮。花落辞故枝,风回返无处。


夜合花 / 闾丘玄黓

"隐者柴门内,畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤,不待致书求。
"君家南郭白云连,正待情人弄石泉。
去路归程仍待月,垂缰不控马行迟。"
乱石跳素波,寒声闻几处。飕飕暝风引,散出空林去。
哀猿透却坠,死鹿力所穷。寄语北来人,后来莫匆匆。"
石根青枫林,猿鸟聚俦侣。月明游子静,畏虎不得语。
"谁宴霜台使,行军粉署郎。唱歌江鸟没,吹笛岸花香。
"欲知儒道贵,缝掖见诸侯。且感千金诺,宁辞万里游。


望夫石 / 孔丙寅

莫道巴陵湖水阔,长沙南畔更萧条。"
自怜久滞诸生列,未得金闺籍姓名。"
如何不思,荒恣是为?上下隔塞,人神怨奰;
终嗟州县劳,官谤复迍邅。虽负忠信美,其如方寸悬。
刘侯叹我携客来,置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕,
"渊明遗爱处,山芥绿芳初。玩此春阴色,犹滋夜雨馀。
始见张京兆,宜居汉近臣。骅骝开道路,雕鹗离风尘。
含声歌扇举,顾影舞腰回。别有佳期处,青楼客夜来。"


论诗三十首·二十三 / 濮阳冷琴

茅屋还堪赋,桃源自可寻。艰难贱生理,飘泊到如今。
谿逼春衫冷,林交宴席寒。西南如喷酒,遥向雨中看。"
"双峰寂寂对春台,万竹青青照客杯。细草留连侵坐软,
"愿以金秤锤,因君赠别离。钩悬新月吐,衡举众星随。
地阔峨眉晚,天高岘首春。为于耆旧内,试觅姓庞人。"
"江上年年春早,津头日日人行。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙,馆娃满眼看花发。
爱酒晋山简,能诗何水曹。时来访老疾,步屟到蓬蒿。"


与山巨源绝交书 / 第五安然

将军天上封侯印,御史台上异姓王。
登阶捧玉册,峨冕耿金钟。侍祠恧先露,掖垣迩濯龙。
喧喧道路多歌谣,河北将军尽入朝。
临津双洛浦,对月两嫦娥。独有荆王殿,时时暮雨过。"
"去家随旅雁,几日到南荆。行迈改乡邑,苦辛淹晦明。
领郡辄无色,之官皆有词。愿闻哀痛诏,端拱问疮痍。"
"曾是不得意,适来兼别离。如何一尊酒,翻作满堂悲。
把向空中捎一声,良马有心日驰千。"


七律·登庐山 / 智雨露

自我一家则,未缺只字警。千秋沧海南,名系朱鸟影。
老病忌拘束,应接丧精神。江村意自放,林木心所欣。
陶唐歌遗民,后汉更列帝。恨无匡复姿,聊欲从此逝。"
浮生有定分,饥饱岂可逃。叹息谓妻子,我何随汝曹。"
寒空巫峡曙,落日渭阳明。留滞嗟衰疾,何时见息兵。"
夕阳入东篱,爽气高前山。霜蕙后时老,巢禽知暝还。
自寄一封书,今已十月后。反畏消息来,寸心亦何有。
君子满天朝,老夫忆沧浪。况值庐山远,抽簪归法王。"


柳梢青·七夕 / 隽壬

芳馨来满袖,琼玖愿酬篇。把玩情何极,云林若眼前。"
径欲依刘表,还疑厌祢衡。渐衰那此别,忍泪独含情。
孤猿更发秋风里,不是愁人亦断肠。"
"虏近人行少,怜君独出城。故关逢落叶,寒日逐徂征。
自我一家则,未缺只字警。千秋沧海南,名系朱鸟影。
九钻巴噀火,三蛰楚祠雷。望帝传应实,昭王问不回。
柳接滹沱暗,莺连渤海春。谁谓行路难,猥当希代珍。
紫气关临天地阔,黄金台贮俊贤多。


长安秋夜 / 梁丘志勇

薄暮寒蝉三两声,回头故乡千万里。"
沙苑逼官舍,莲峰压城池。多暇或自公,读书复弹棋。
"野寺江城近,双旌五马过。禅心超忍辱,梵语问多罗。
我未下瞿塘,空念禹功勤。听说松门峡,吐药揽衣巾。
"淮海各联翩,三年方一见。素心终不易,玄发何须变。
"亦知死是人间事,年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累,
葱青众木梢,邪竖杂石痕。子规昼夜啼,壮士敛精魂。
使人不疑见本根。"