高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
且饮一壶销百恨，会须遭遇识通津。"
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
酒阑香袂初分散，笑指渔翁钓暮烟。"
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
如今又采蘼芜去，辜负张君绣靸鞋。"
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
gao xing si hai yu .nuan fu wan shan chun .jing yu xia xiang jin .xian jiang he zui qin .
qie yin yi hu xiao bai hen .hui xu zao yu shi tong jin ..
ping er jiang shu tong ling di .wei lun hua fa kui tou jin ..
jiu lan xiang mei chu fen san .xiao zhi yu weng diao mu yan ..
jin shui dong liu rao jin cheng .xing qiao bei gua xiang tian xing .
wu yue ye xu ying dao she .zhi jun bu ken geng yan liu ..
ru jin you cai mi wu qu .gu fu zhang jun xiu sa xie ..
jia shu ai chu lv .mi wu ye you fang .jun zi bu zai shang .ji zhi yun lu chang .
fa lv xin xiang feng .qing tan xiao bu mei .ping sheng mu zhen yin .lei ri tan qi yi .
.qing chen dai lou du pai huai .xiao han xuan xin bu yi cai .ge lao shen yan gui han yuan .
chu shui qing lian jing .wu men bai ri xian .sheng chao xu zhu li .jue mo ai dong shan ..
.zheng rong che dao jing .ke qiao fu wu di .yong jin pan you yuan .ji xian kong mi zhui .
译文
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地(di)将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之(zhi)外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》）。
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
了不牵挂悠闲一身，
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
注释
（46）循阶除而下降：沿着阶梯下楼。循，沿着。除，台阶。
29.却立：倒退几步立定。
①赵瑟：相传古代赵国的人善弹瑟。瑟：弦乐器。
81、定哀：鲁定公、鲁哀公。
27、安：怎么，哪里，疑问代词。
3.孟尝君：姓田名文，战国时齐国公子（贵族），封于薛地（今山东省滕县东南）。
据词题可知，此词当作于宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
愿君别后垂尺素。"
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
大笑同一醉，取乐平生年。"
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
吟情同爱夕阳山。露浓小径蛩声咽，月冷空庭竹影闲。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
"洞庭秋正阔，余欲泛归船。莫辨荆吴地，唯馀水共天。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
鱼犀月掌夜通头，自着盘莺锦臂鞲。
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，