"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。"
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
"笼中江海禽，日夕有归心。魏阙长谣久，吴山独往深。
溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
分茅列土才三十，犹拟回头赌锦袍。"
古苔生石静，秋草满山悲。莫道声容远，长歌白雪词。
埋骨采石圹，留神鹿门埏。俾其羁旅死，实觉天地孱。
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
.shui yun lang xuan bu you shi .shang xiang lian cai ji you shi .que shi long zhong dao men wan .
shen wai suo lao zhe .yin shi xu zi chi .he ru bian jue li .zhi shi shen wu wei ..
fang zhi wo hou .lu li shu fen .lu you jun fa .shu you jun wen .jun fa jun wen .
xi chuan ling xian xiao ni you .xian kai ming bei chang xu bian .zui bo shu wei wo shi xiu .
.long zhong jiang hai qin .ri xi you gui xin .wei que chang yao jiu .wu shan du wang shen .
xi bian sui shi you sang ma .jin ri shan cheng shi shu jia .
liang wang zuo shang duo ci ke .wu yun gan xin di qi cheng ..
fen mao lie tu cai san shi .you ni hui tou du jin pao ..
gu tai sheng shi jing .qiu cao man shan bei .mo dao sheng rong yuan .chang ge bai xue ci .
mai gu cai shi kuang .liu shen lu men shan .bi qi ji lv si .shi jue tian di chan .
lu yu shan qing .hong xing zai lin .yue ming hua wu .hua qiao bi yin .
译文
沧洲不是自己(ji)的(de)(de)归宿，以后还有机会大展宏图。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷(ku)的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
故乡之水恋(lian)恋不舍，不远万里送我行舟。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
注释
⑴相见欢：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“乌夜啼”“秋夜月”“上西楼”。三十六字，上片三平韵，下片两仄韵两平韵。
⑴洛堤：东都洛阳皇城外百官候朝处，因临洛水而名。
惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。
庚郎：北朝诗人庚信，曾作《愁赋》。
34.蹑迹披求：追（蛤蟆的）总计，拨开（丛草）寻求。蹑，悄悄追随。披，拨开。
3、朕：我。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
后人不识前贤意，破国亡家事甚多。
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
"闲居无胜事，公干卧来心。门静秋风晚，人稀古巷深。
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角，何处愚人戴隗嚣。
三级幽岩是将坛。醉少最因吟月冷，瘦多偏为卧云寒。
风送神香来不来。墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。
年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。"
"半床秋月一声鸡，万里行人费马蹄。青野雾销凝晋洞，
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
"魏武龙舆逐逝波，高台空按望陵歌。
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
岳寒当寺色，滩夜入楼声。不待移文诮，三年别赤城。"
语合茶忘味，吟欹卷有棱。楚南山水秀，行止岂无凭。"
鹤书曾降九天来。白云事迹依前在，青琐光阴竟不回。
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。"
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
"别意说难尽，离杯深莫辞。长歌终此席，一笑又何时。
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
"忍泪不敢下，恐兄情更伤。别离当乱世，骨肉在他乡。
"何代驱生灵，筑之为酿地。殊无甲兵守，但有糟浆气。
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
只应禅者无来去，坐看千山白发生。"
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
不知归得人心否？"
三杯闻古乐，伯雅逢遗裔。自尔等荣枯，何劳问玄弟。"
故疾因秋召，尘容畏日黔。壮图须行行，儒服谩襜襜.
玉绳银汉光离离。三吴烟雾且如此，百越琛赆来何时。
"天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。
威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
长向山中礼空碧。九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。"
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。"
"万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。
指兹正险绝，何以来到此。先言洞壑数，次话真如理。
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵，少年心事风中毛。
偏宜旋樵火，稍近馀酲枕。若得伴琴书，吾将着闲品。"
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
"江湖散人天骨奇，短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧，
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
"样如金蹙小能轻，微润将融紫玉英。石墨一研为凤尾，
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
此景一抛吟欲老，可能文字圣朝知。"
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
分野星多蹇，连山卦少亨。衣裾徒博大，文籍漫纵横。
细雨莲塘晚，疏蝉橘岸秋。应怀旧溪月，夜过石窗流。"
"倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。外布芳菲虽笑日，
为惜红芳今夜里，不知和月落谁家。"
"日暖泗滨西，无穷岸草齐。薄烟衰草树，微月迥城鸡。
花拥弦歌咽画楼。锦袖妒姬争巧笑，玉衔骄马索闲游。
一炷玄云拔，三寻黑槊奇。狼头gR窣竖，虿尾掘挛垂。
桃花雨过春光腻，劝我一杯灵液味。教我无为礼乐拘，
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子，我见妇女留须眉。
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
"闲却白云居，行踪出去初。窗中聊取笔，架上独留书。
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
不是幽愚望荣忝，君侯异礼亦何安。"
凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，凌波如唤游金谷，
乘马惊新冢，书帷摆旧尘。只应从此去，何处福生民。"
因问名花寄种来。春物诱才归健笔，夜歌牵醉入丛杯。
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
"不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
常恐管鲍情，参差忽终老。今来既见君，青天无片云。
邻家犬吠夜渔归。倚松长啸宜疏拙，拂石欹眠绝是非。
"梁王握豹韬，雪里见枚皋。上客趋丹陛，游人叹二毛。
"嘉陵南岸雨初收，江似秋岚不煞流。
野入青芜巷，陂侵白竹门。风高开栗刺，沙浅露芹根。
退鹢风虽急，攀龙志已坚。路人休莫笑，百里有时贤。"
戍旗当远客，岛树转惊鸥。此去非名利，孤帆任白头。"