野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
佳树盘珊枕草堂，此中随分亦闲忙。平铺风簟寻琴谱，
莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
漠漠看无际，萧萧别有声。远吹斜汉转，低拂白榆轻。
公车草合蒲轮坏，争不教他白日飞。"
意超海上鹰，运跼辕下驹。纵性作古文，所为皆自如。
"万仞峰排千剑束，孤舟夜系峰头宿。
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。"
"山瘦更培秋后桂，溪澄闲数晚来鱼。
功臣尽遣词人赞，不省沧洲画鲁连。"
"晓看呈使范，知欲敕星轺。水国难驱传，山城便倚桡。
无限燕赵女，吹笙上金梯。风起洛阳东，香过洛阳西。
"万仞峰排千剑束，孤舟夜系峰头宿。
"并州非故国，君去复寻谁。猃狁方为寇，嫖姚正用师。
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
ye su duo wu ding .xian you mian you qing .tian tai wen bu yuan .zhong dao shi qiao xing ..
jia shu pan shan zhen cao tang .ci zhong sui fen yi xian mang .ping pu feng dian xun qin pu .
mo shi shao nian qi bai shou .xu yu huan bei lao xiang cui .
yu shi jiu cun xiang shi bian .duan chuan ge yue zui fang gui ..
mo mo kan wu ji .xiao xiao bie you sheng .yuan chui xie han zhuan .di fu bai yu qing .
gong che cao he pu lun huai .zheng bu jiao ta bai ri fei ..
yi chao hai shang ying .yun ju yuan xia ju .zong xing zuo gu wen .suo wei jie zi ru .
.wan ren feng pai qian jian shu .gu zhou ye xi feng tou su .
.di ming fen liu wu .dong nan xiang chu tian .ji cheng hui song qi .zhong lu jian ying chuan .
chun feng bu jian xun hua ban .yao xiang qing yun ni zi xu ..
.shan shou geng pei qiu hou gui .xi cheng xian shu wan lai yu .
gong chen jin qian ci ren zan .bu sheng cang zhou hua lu lian ..
.xiao kan cheng shi fan .zhi yu chi xing yao .shui guo nan qu chuan .shan cheng bian yi rao .
wu xian yan zhao nv .chui sheng shang jin ti .feng qi luo yang dong .xiang guo luo yang xi .
.wan ren feng pai qian jian shu .gu zhou ye xi feng tou su .
.bing zhou fei gu guo .jun qu fu xun shui .xian yun fang wei kou .piao yao zheng yong shi .
chuang hu liang sheng bi li feng .shu huang zhou hun lan qi li .chao zhi fu zhe xue sheng zhong .
译文
天的(de)中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
折下若木枝来挡住太阳，我(wo)可以暂且从容地徜徉。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
天上的浮云不(bu)能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出(chu)来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复(fu)，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
过去关中一(yi)(yi)带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
注释
4“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。
⑷郡邑：指汉水两岸的城镇。浦：水边。
⑶曲房：皇宫内室。
悔之：为动，对这事后悔 。
（9）鹄（hú）：水鸟名，俗称天鹅。
127. 之：它，代“诸侯”。
⑷《史记》：“所将卒斩楼烦将五人。”李奇曰：“楼烦，县名。其人善骑射，故以名射士为楼烦，取其美称，未必楼烦人也。张晏曰：楼烦，胡国名。”《汉书》：羽林掌送从。武帝太初元年置，名曰“建章营骑”，后更名“羽林骑。”费昶诗：“家本楼烦俗，召募羽林儿。”
⒂北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。
薄：同“迫”。雍：地名，在今陕西凤翔县南，设有祭祀五帝的神坛五畤。据《汉书·武帝纪》：“太始四年冬十二月，行幸雍，祠五畤。”本文当即作于是年，司马迁五十三岁。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
衣巾紫华冷，食次白芝寒。自觉有真气，恐随风力抟。
"争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。
野堂吟罢独行行，点水微微冻不鸣。十里溪山新雪后，
无因得靸真珠履，亲从新侯定八蛮。"
或堪被金石，或可投花钿。或为舆隶唱，或被儿童怜。
玳瑁应难比，斑犀定不加。天嫌未端正，满面与妆花。
晓鼓愁方乱，春山睡正酣。不任啼鸟思，乡社欲桑蚕。"
旧山山下还如此，回首东风一断肠。"
陇雁已归时未归。行李亦须携战器，趋迎当便着戎衣。
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
败苇迷荒径，寒蓑没坏舟。衡门终不掩，倚杖看波流。
此地最应沾恨血，至今春草不匀生。
野禽鸣聒耳，庭草绿侵阶。幸自同樗栎，何妨惬所怀。"
再看缑山云，重酌嵩阳水。放旷书里终，逍遥醉中死。
家住东皋去，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
"中天坐卧见人寰，峭石垂藤不易攀。晴卷风雷归故壑，
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。
思量费子真仙子，不作头陀山下尘。"
几家傍潭洞，孤戍当林岭。罢钓时煮菱，停缲或焙茗。
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
若教颜闵英灵在，终不羞他李老君。"
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
五色香烟惹内文，石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤，
至教焉如？孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎，臣有谟欤？
遥想到时思魏阙，只应遥拜望斜晖。"
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
云林满眼空羁滞，欲对弥天却自伤。"
"绿野含曙光，东北云如茜。栖鸦林际起，落月水中见。
密奏无非经济术，从容几刻在炉烟。"
但闻虾蚬气，欲生苹藻衣。十年佩此处，烟雨苦霏霏。"
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
不如服取长流丹，潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关，
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
项王不觉英雄挫，欲向彭门醉玉楼。"
"曲水分飞岁已赊，东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹，
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
谁肯长为白社人。宋国高风休敛翼，圣朝公道易酬身。
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
"腊酒复腊雪，故人今越乡。所思谁把盏，端坐恨无航。
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
"一片昆明石，千秋织女名。见人虚脉脉，临水更盈盈。
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
既为逍遥公，又作鸱夷子。安车悬不出，驷马闲无事。
一行万里纤尘静，可要张仪更入秦。"
叶堕平台月，香消古径云。强歌非白纻，聊以送馀醺。"
"直道荆棘生，斜径红尘起。苍苍杳无言，麒麟回瑞趾。
天心待破虏，阵面许封侯。却得河源水，方应洗国仇。"
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
舴艋猿偷上，蜻蜓燕竞飞。樵香烧桂子，苔湿挂莎衣。
授以道士馆，置榻于东偏。满院声碧树，空堂形老仙。
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭，沫白还疑带海霜。
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。"
休去且无山可归。匹马出门还怅望，孤云何处是因依。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
"天涯长恋亲，阙下独伤春。拟住还求己，须归不为身。
"惊波常不定，半日鬓堪斑。四顾疑无地，中流忽有山。
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽，身应山河满数生。