"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
九折盘荒坂，重江绕汉州。临邛一壶酒，能遣长卿愁。"
青琼蒸后凝，绿髓炊来光。如何重辛苦，一一输膏粱。"
"藜杖山中出，吟诗对范家。相知从海峤，寄食向京华。
天柄已持尧典在，更堪回首问缘情。"
兼知极处浸云根。波涛不起时方泰，舟楫徐行日易昏。
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
金醴可酣畅，玉豉堪咀嚼。存心服燕胎，叩齿读龙蹻.
漫说早梅先得意，不知春力暗分张。
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
.cui jin hong zi bian zhi ji .jiu bi zhong luo wen chu fei .
suo yi yang mo hou .wen ci zong heng dian .yuan shou fu cai shu .jian an yan ying xian .
jiu zhe pan huang ban .zhong jiang rao han zhou .lin qiong yi hu jiu .neng qian chang qing chou ..
qing qiong zheng hou ning .lv sui chui lai guang .ru he zhong xin ku .yi yi shu gao liang ..
.li zhang shan zhong chu .yin shi dui fan jia .xiang zhi cong hai jiao .ji shi xiang jing hua .
tian bing yi chi yao dian zai .geng kan hui shou wen yuan qing ..
jian zhi ji chu jin yun gen .bo tao bu qi shi fang tai .zhou ji xu xing ri yi hun .
.dong lai ci xue chan .duo bing nian fo yuan .ba xi li yan si .shou jing shang hai chuan .
jin li ke han chang .yu chi kan ju jiao .cun xin fu yan tai .kou chi du long qiao .
man shuo zao mei xian de yi .bu zhi chun li an fen zhang .
lu yu shan qing .hong xing zai lin .yue ming hua wu .hua qiao bi yin .
qian ke gao di jie cao ting .zhi yong sen yan chao bei di .ai jiang qing qian wen dong ming .
.bei bie huang yu sai .nan gui bai yun xiang .gu zhou xia peng li .chu yue shen cang lang .
yi xiang qiu men lao ci qu .ke kan kong zuo xiao ren ru .yin zhong jing xiang qian ban you .
译文
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
道路险阻，向西而(er)行，山岩重重，如何穿越？
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
我自己也(ye)很惭愧没有江海的酒量，只好在大(da)人你的门下敷衍过过日(ri)子。
难以(yi)抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了(liao)远山徂徕。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
注释
17.以为：认为
⑶杀：草木枯萎。《吕氏春秋·应同》：“及禹之时，天先见草木秋冬不杀。”
④林和靖：林逋，字和靖。
⑺鱼龙怒：潜蛰在深水中的鱼龙类水族因受到战火威胁而怒。这是侧面写战争场面的惊心动魄。
51、铚（zhì）、酂（cuó）、苦（hù）、柘（zhè）、谯（qiáo）：秦时地名，铚、谯，在今安徽。酂、苦、柘，在今河南。
16恨：遗憾
⑻阁道：即栈道。窈冥：高深不可测之处。
⑵东都：指洛阳。唐代首都长安，以洛阳为东都。
7、全：保全。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
自有风流助少年。欹枕卧吟荷叶雨，持杯坐醉菊花天。
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
"岩风爱日泪阑干，去住情途各万端。世乱敢言离别易，
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷，不因萱草解销忧。
故人尊酒与谁同。山横翠后千重绿，蜡想歌时一烬红。
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
但愁今日知，莫作他时疑。郎本不住此，无人泣望归。
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
"延陵称贵邑，季子有高踪。古迹传多代，仙山管几峰。
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
远水分林影，层峰起鸟行。扁舟此中去，溪月有余光。"
明朝斗草多应喜，翦得灯花自扫眉。
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。
九原郝泚何由起，虚误西蕃八尺金。"
"二年寒食住京华，寓目春风万万家。金络马衔原上草，
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
惊羽决凝碧，伤鳞浮殷红。堪将指杯术，授与太湖公。"
渠心只爱黄金罍。
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
月明更想曾行处，吹笛桥边木叶秋。"
箫声欲尽月色苦，依旧汉家宫树秋。
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣，野禽都是自唿名。
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。
远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。
"晓日登临感晋臣，古碑零落岘山春。
独坐南楼正惆怅，柳塘花絮更纷纷。"
至今闾里逢灾沴，犹祝当时卓长官。"
觅句难于下赵城。隔岭故人因会忆，傍檐栖鸟带吟惊。
珊瑚树碎满盘枝。斜汀藻动鱼应觉，极浦波生雁未知。
共贺安人丰乐岁，幸陪珠履侍银章。"
中宵吟罢正惆怅，从此兰堂锁绿苔。"
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。"
积雨莎庭小，微风藓砌幽。莫言开太晚，犹胜菊花秋。"
却恐重来路不通，殷勤回首谢春风。
胮肛筼筜笋，格磔琅玕株。断处露海眼，移来和沙须。
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。
不知何处有龙屠。云归洪井枝柯敛，水下漳江气色粗。
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
"四牸三牯，中一去乳。天霜降寒，纳此室处。
澄如玉髓洁，泛若金精鲜。颜色半带乳，气味全和铅。
苔蔽石髓根，蒲差水心锷。岚侵答摩髻，日照狻猊络。
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
移床惊蟋蟀，拂匣动蟏蛸。静把泉华掬，闲拈乳管敲。
落帆敲石火，宿岛汲瓶泉。永向扶桑老，知无再少年。"
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
"半夜发清洛，不知过石桥。云增中岳大，树隐上阳遥。
羽客两三人，石上谭泥丸。谓我或龙胄，粲然与之欢。
"泽国春来少遇晴，有花开日且飞觥。王戎似电休推病，
鸦鬟未成髻，鸾镜徒相知。翻惭效颦者，却笑从人迟。"
昨夜相邀宴杏坛，等闲乘醉走青鸾。
今夜宿来还似尔，到明无计梦云泉。"
"蛾眉新画觉婵娟，斗走将花阿母边。
"蓬颗何时与恨平，蜀江衣带蜀山轻。
"奔倾漱石亦喷苔，此是便随元化来。长片挂岩轻似练，
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
诗句因余更孤峭，书题不合忘江东。"
"二年疏放饱江潭，水物山容尽足耽。
"乱山重复叠，何路访先生。岂料多才者，空垂不世名。
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。
至今青山中，寂寞桃花发。"
青翰何人吹玉箫？"
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
"家吴闻入蜀，道路颇乖离。一第何多难，都城可少知。
采彼风人谣，輶轩轻似鹯.丽者固不舍，鄙者亦为铨。
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"