湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
王孙且无归，芳草正萋萋。"
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
pen cheng chao bu dao .xia kou xin ying xi .wei you heng yang yan .nian nian lai qu fei ..
liu yin rong guo ke .hua jing xu zhao seng .bu wei qiang dong yin .ren jia dao wei zeng ..
wang sun qie wu gui .fang cao zheng qi qi ..
shang jiang ke ling shi .pi shi zhi nan yi .ru lun xi duan ming .he de man chang qi ..
hu jing liu yi jian shen ke .tong ban lin xing hui qiang wa .yan zhuo hua ni luo qi sha .
.zhong yue xiong fen ye .jiu hua zhen nan chao .cai bi ning kong yuan .cui wei ji qing xiao .
.qiong zhou ling jing chan xiu huang .jiu jie cai ying biao jiu yang .zao hua yi neng fen chi du .
liu su yao qiu xuan miao li .can tong qi you liang san xing .
yin zhi huan hai sheng ping qu .you jian gao zong meng li ren ..
chang hu sui wen jing .ci jie gu wei wen .liang xian jie qing ai .gu rou he zu yun .
shi wen lin gong ke xiang chuan .yi yan xu ken geng wu nan .shu pian qi guai wen ru shou .
译文
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈(qu)原？
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这(zhe)种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向(xiang)车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
魂啊不要去西方！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
注释
43.长戟二句：长戟，兵器名，此代指士卒。凶渠，指叛军将领。《旧唐书·哥舒翰传》：“引师出关，……军既败，翰与数百骑驰而西归，未火拔归仁执降于贼。”二句即指哥舒翰投降安禄山之事。
走：逃跑。
（3）春衫：年少时穿的衣服，代指衣服。
桡：弯曲。
（36）孔璋：陈琳的字。章表：奏章、奏表，均为臣下上给皇帝的奏书。殊健：言其文气十分刚健。
⑹明镜：指月亮。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
王修甫 王修甫 ，东平（今属山东省）人。约生于金末，卒于元世祖至元十年（1273年）。一生漫游齐、梁、燕、卫之间，能诗善词，与王恽相交善。恽称其“樊川风调锦囊诗”，“望君冠盖凤凰池”。《秋涧集》卷七十四有《水调歌头》《送王修甫东还》词，卷十四有《赠王修甫》、卷十六有《挽王修甫》诗。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
有人学得这般术，便是长生不死人。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。