绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。幽人停宵征，贾客忘早发。进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。故人在咫尺，新赏成胡越。寄君青兰花，惠好庶不绝。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
委艳妆苔砌，分华借槿篱。低昂匀灼烁，浓淡叠参差。
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
xiu ta diao meng lie jin gui .zhen qi wei dai feng huang qi .
dao tou fen ming nan yi gai .jie tuo qing ru yu bie ren ..
shui jia bu jie kong gui hen .yu zhu lan gan qie zui duo .
wu jie da feng yu .yuan xian lan yi kuang ..
.yi na jing ju yun meng he .qiu lai shi si zhu rong gao .
yu le chuan hua yuan shu shen .huan lu chen ai cheng jiu bie .xian jia feng jing you shui xun .
qiu tang bian shuai cao .xiao lu xi hong lian .bu jian xin suo ai .zi shang qi wei yan ..
.zuo ri chen you dao ji jia .jiu zhong pian sheng jin xuan ma .shui tian pu zuo shi yi hua .
.san wei bai li zai .yi guo shi yu nian .zhi tan guan ru jiu .xuan wen yi lv qian .
su bing qi dun zhi .kuang yi zhao yin shi .zuo jian lin mu rong .yuan fu cang zhou qi .
yu zhou lian chi chun shui ping .xiao yu shuang bing jin lin xing .
qing lou ku ye chang nan xiao .chang le gong zhong zhong an lai .ke lian ge wu guan xiang cui .
cang jiang su liu gui .bai bi jian qiu yue .qiu yue zhao bai bi .hao ru shan yin xue .you ren ting xiao zheng .jia ke wang zao fa .jin fan tian men shan .hui shou niu zhu mei .chuan chang xin feng lai .ri chu su wu xie .gu ren zai zhi chi .xin shang cheng hu yue .ji jun qing lan hua .hui hao shu bu jue .
zhen qin zai luo wang .wei ming ruo you si .yuan tuo zhou zhou yu .xiang xian han shui mei ..
wei yan zhuang tai qi .fen hua jie jin li .di ang yun zhuo shuo .nong dan die can cha .
.shen li jin he zai .si ren jing ruo si .yan yuan tu you de .bo dao qie wu er .
sa sa bai ping yu qi feng .an an hong jiao you dai yu .qu zhao fu rong xiang fu yu .
译文
路入岭南腹地，水边的(de)蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪(xue)白如玉。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超(chao)徒然老死在玉门关。伤心秦(qin)汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧(you)心忡忡，满面憔悴。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠(ci)鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气(qi)度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑴崇真观：道观名，在长安（今陕西西安）朱雀街东新昌坊。唐时新科及第的进士榜上有名，便在崇真观南楼高高张贴。及第：科举应试中选。隋唐时考中进士称及第。因榜上题名有甲乙次第，故名。
史馆：国家修史机构。
[3]吴越：五代十国之一，钱镠所建立，占有今浙江及江苏西南部、福建东北部地区。传五主。
名，这里借指长安。《后汉书·灵帝纪》：光和元年二月，始置鸿都门学士。
⑸瑕叔盈︰郑国大夫。
⑷芙蓉：荷花。《离骚》：“集芙蓉以为裳。”裙衩：下端开口的衣裙。
20.荪壁：用荪草饰壁。荪（sūn）：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
释玿 释玿，号石庵。历住白云寺、鼓山寺。为南岳下十七世，蒙庵思岳禅师法嗣。有《石庵玿和尚语》，收入《续古尊宿语要》卷五。事见本《语录》。今录诗四十首。
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
"骢马五花毛，青云归处高。霜随驱夏暑，风逐振江涛。
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
浮名何足道，海上堪乘桴。"
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
"心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
鱼犀月掌夜通头，自着盘莺锦臂鞲。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
"宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木，且废为官恤惸独。
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
石泉春酿酒，松火夜煎茶。因问山中事，如君有几家。"
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
"古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）