"谢病别文昌，仙舟向越乡。贵为金马客，雅称水曹郎。
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
抬镜仍嫌重，更衣又怕寒。宵分未归帐，半睡待郎看。
"怀人路绝云归海，避俗门深草蔽丘。万事渐消闲客梦，
无限黄花衬黄叶，可须春月始伤心。"
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
树密含轻雾，川空漾薄晖。芝泥看只捧，蕙带且休围。
"岂易投居止，庐山得此峰。主人曾已许，仙客偶相逢。
顾念梁间燕，深怜涧底松。岚光莲岳逼，酒味菊花浓。
久贫身不达，多病意长违。还有渔舟在，时时梦里归。"
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。
.xie bing bie wen chang .xian zhou xiang yue xiang .gui wei jin ma ke .ya cheng shui cao lang .
bu si qian shi li cheng xiang .wang pao cai li wei ying ying .
tai jing reng xian zhong .geng yi you pa han .xiao fen wei gui zhang .ban shui dai lang kan .
.huai ren lu jue yun gui hai .bi su men shen cao bi qiu .wan shi jian xiao xian ke meng .
wu xian huang hua chen huang ye .ke xu chun yue shi shang xin ..
.zhi xiang qi bian liu ye shui .zun qian shang xia kan yu er .sun qi yi chang guo ren zhu .
shu mi han qing wu .chuan kong yang bao hui .zhi ni kan zhi peng .hui dai qie xiu wei .
.qi yi tou ju zhi .lu shan de ci feng .zhu ren zeng yi xu .xian ke ou xiang feng .
gu nian liang jian yan .shen lian jian di song .lan guang lian yue bi .jiu wei ju hua nong .
jiu pin shen bu da .duo bing yi chang wei .huan you yu zhou zai .shi shi meng li gui ..
yi mian yi wu chen ri yue .sheng tang yu yu san bai si .pu shang sang jian yi jin zhi .
zhi yi tong mian zhu .jing cheng tuo jin lin .ge ning mei ji hen .jiu fa lian bian chun .
译文
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不(bu)停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高(gao)高坐在云台上谈论战功。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
没有人知道道士的去向，
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就(jiu)想倒在这芳草中睡一觉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
注释
②春岁：指天宝七年春，与白毫子游历八公山。
⑸万死：指历经无数次艰难险阻。投荒：贬逐到偏僻边远的地区。
（5）苍茫：指战乱纷扰，家中情况不明。问：探望。
3、西湖：此指安徽阜阳西三里的西湖，为颍河合诸水汇流处。
50.不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。
浸：泡在水中。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《《江南春》杜牧 》。
功名一似淮西事，只是元臣不姓裴。"
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
醉凭马鬃扶不起，更邀红袖出门迎。"
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
浮华重发作，雅正甚湮沦。宗从今何在，依栖素有因。
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
谁识古宫堪恨处，井桐吟雨不胜秋。"
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
登龙不敢怀他愿，只望为霖致太平。"
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
"师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。"
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
满城桃李君看取，一一还从旧处开。"
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
"江天冬暖似花时，上国音尘杳未知。
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
"金徽玉轸肯躇蹰，偶滞良途半月馀。楼上酒阑梅拆后，
"闲人倚柱笑雷公，又向深山霹怪松。
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
江岸还飞双鸳鸯。帆去帆来风浩渺，花开花落春悲凉。
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
"历战燕然北，功高剑有威。闻名外国惧，轻命故人稀。
额点梅花样，心通棘刺情。搔头邀顾遇，约指到平生。
深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。
恭显诚甘罪，韦平亦恃权。畏闻巢幕险，宁寤积薪然。
"乱世归山谷，征鼙喜不闻。诗书犹满架，弟侄未为军。
光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。"
狗窦号光逸，渔阳裸祢衡。笑雷冬蛰震，岩电夜珠明。
"失意离愁春不知，到家时是落花时。孤单取事休言命，
下是地。"
銮舆去兮萧屑，七丝断兮泬寥，主父卧兮漳水，
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
尘土周畿暗，疮痍汝水腥。一凶虽剪灭，数县尚凋零。
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
妆穿粉焰焦，翅扑兰膏沸。为尔一伤嗟，自弃非天弃。"
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
锦帐佳人梦里知。雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。
千树又黄叶，几人新白头。洞庭今夜客，一半却登舟。"
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。"
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
"自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
"又指烟波算路岐，此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别，
"三声戍角边城暮，万里乡心塞草春。
十日笙歌一宵梦，苎萝因雨失西施。"
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
"日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
"风有危亭月有台，平津阁畔好裴回。虽非宋玉诛茅至，
怪来话得仙中事，新有人从物外还。"
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
驷马终题柱，诸生悉面墙。啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
片月斜生梦泽南。爨动晓烟烹紫蕨，露和香蒂摘黄柑。