归嵩山作
叨荣厕俦侣，省己恧空虚。徒斐阳春和，难参丽曲馀。"
翠袖洗朱粉，碧阶对绮钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
"君恩忽断绝，妾思终未央。巾栉不可见，枕席空馀香。
"北阙彤云掩曙霞，东风吹雪舞山家。
"正月符嘉节，三春玩物华。忘怀寄尊酒，陶性狎山家。
七日祥图启，千春御赏多。轻飞传彩胜，天上奉薰歌。"
田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。
绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。"
文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟。泛沫萦沙屿，寒澌拥急流。
露馀江未热，风落瘴初稀。猿饮排虚上，禽惊掠水飞。
归嵩山作拼音解释:
dao rong ce chou lv .sheng ji nv kong xu .tu fei yang chun he .nan can li qu yu ..
cui xiu xi zhu fen .bi jie dui qi qian .xin ren yi ru yu .fei se nan wei xian .
.jun en hu duan jue .qie si zhong wei yang .jin zhi bu ke jian .zhen xi kong yu xiang .
.bei que tong yun yan shu xia .dong feng chui xue wu shan jia .
.zheng yue fu jia jie .san chun wan wu hua .wang huai ji zun jiu .tao xing xia shan jia .
qi ri xiang tu qi .qian chun yu shang duo .qing fei chuan cai sheng .tian shang feng xun ge ..
tian bi he qu .jia hu fen pu .tian wei yan luan .wu jiang shui fu .
gan yuan cheng xi ji .bi dian xia qiu yin .gui lu yan xia wan .shan chan chu chu yin ..
wen he yang qing gai .cang long shi gui zhou .fan mo ying sha yu .han si yong ji liu .
lu yu jiang wei re .feng luo zhang chu xi .yuan yin pai xu shang .qin jing lue shui fei .
译文及注释
译文
你我相(xiang)亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无(wu)依靠。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可(ke)遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早(zao)晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗(yi)(yi)落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
注释
（9）秦王购之金千斤，邑万家：秦王用一千斤金（当时以铜为金）和一万户人口的封地做赏格，悬赏他的头。购，重金征求。邑，封地。
⑺字一行：雁群从青天经过，排成“人”字或“一”字。
（172）这句是说：今天官吏的设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。
(12)《抱朴子》：仙人目瞳正方。《神仙传》：李根瞳子皆方。按《仙经》云：八百岁人瞳子方也。
（21）咸平：宋真宗年号。
⑿后不如今今非昔：王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔。”
赏析
开头二句说“秣马临荒甸，登高览旧都。”外城为郭，郭外为郊，郊外为甸，秣马于荒甸，说明岘山在襄阳郊外。公元208年（建安十三年），曹操平荆州，立襄阳郡，自此“冠盖相望，一都之会也”。诗人登临岘山，俯瞰襄阳，不禁想到晋朝的羊祜、三国的诸葛亮。羊祜喜游山，常登岘山，终日不倦，曾对从行者说过：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤，如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”羊祜为太守，清名远扬，很受百姓的爱戴，且有献策平吴之功，终身清廉不营私，唯对岘山的青峰白云流连不已。羊祜病笃，荐杜预自代，年五十八卒。襄阳百姓在岘山、羊祜平生游憩之所，建碑立庙以纪念，望其碑者，无不流涕。杜预死后为碑起名曰“堕泪碑”，就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。
接下来的三、四两句，诗人有意地拓开一笔，将笔触延伸到人们的目力的尽处：“北畔是山南畔海”，诗句看似极为平实，却高度地概括出闽中的地势：北边是山，山道弯弯；南边是海，海浪滔滔。风景美妙得可以入画，可以为诗，可以作为旁观者兴奋地指手画脚，可是，真的走马行船却实在不易。于是，便有了结句的“只堪图画不堪行”。这不仅是诗人由衷地慨叹，也是全诗旨意之所在。
第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中(jing zhong)的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。
这首《《短歌行》曹操 古诗》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《《短歌行》曹操 古诗》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
“天街”三句，言京城临安的接官街道已经洒扫清净，明月掩映下的皇宫里，皇上也在等候着吴潜尽快来京任职。“天街”，即京城街道；“建章宫”，本汉宫殿名，这里泛指皇宫。“人未归来”，两句，言吴潜的人还没有抵达京城，但他能干的声名早已名闻京师。“玉树”句，“玉树”美材之喻，如《世说·容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓兼葭倚玉树”。又杜甫《饮中八仙歌》赞萧宗之云：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”上述是其出典处。“宝粟”三句，言用片片宝玉拼镶成的宝粟灯一盏盏高悬在宫阙前，在秋风中闪烁。皇上派使者送来官带赐给吴潜，催促他从速经水路赴京城到任。当时，吴潜正在绍兴任上。
诗共十二句。开头四句，紧扣“不遇”题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意的情形。北阙，指朝廷。首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的(ji de)政见，表达用世的要求，但没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，意思是说自己退隐躬耕，因为天时不顺，没有获得好收成，衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会，受到孝武帝垂青的故事（《世说新语·宠礼》），借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯，用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故（《汉书·元后传》），此处泛指权贵。第四句意思是：阿谀奉承权贵，可以获得利禄，但自己的性格刚正不阿，不愿这样做，只能沉沦困顿。
由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。
颈联表面是写自己的颓伤，表现的是无所作为之情，实际是牢骚之语，抒发的是愤激之情。诗人早年苦读，不慕荣华，注重品格修养；中年积极参加政治革新，极力革新政治，成为永贞革新中最核心的人物之一，时称“二王刘柳”；革新失败，流徒边州，在极端的困境中，不但写了大量的政治讽刺诗，痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫（《聚蚊谣》），并写下不少相当有份量的政治散文；遇赦放还，仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息，从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神，绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说，此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚，是正意以反语出之。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里，有着一身漂亮的羽衣和仪容，容易引起人的好感。它还有喉(you hou)舌，可把各种事情说得天花乱坠，叫人非听非信不可。“羽仪”也好，“喉舌”也罢，全都是它迷人的手段。针对这情况，后两句提出劝戒，强调随人语的祸害。话是对鹦鹉说的，实际上是在对人说的。
《莺啼序》是最长的词调。篇幅长，追于铺叙，是词中大赋。在填写过程中必须注意四片之间的结构安排。汪氏此词，首先凭高所见实景入手，从而引出对三国、六朝的疑问，咏史怀古。
这首诗从军事上落笔，着力勾画山川形胜，意象雄伟阔大。全诗紧扣一个“望”字，写望中所见，抒望中所感，格调高昂，感奋人心。诗中多用实字，全然没有堆砌凑泊之感；意转而辞句中却不露转折之痕，于笔仗端凝之中，有气脉空灵之妙。此即骈文家所谓“潜气内转”，亦即古文家所谓“突接”，正是盛唐诗人的绝技。
“龙庭但苦战，燕颔会封侯”，写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗，在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物，克敌制胜，赢得功名利禄。
清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》：“望晴之词，祝其止舞而挟子以游，停云而振衣适志，已引动欲归义。乳子本说燕雏，仙衣本说神女，公乃借形挈家归去之志也，运古入化。”
接下来的三、四两句，诗人有意地拓开一笔，将笔触延伸到人们的目力的尽处：“北畔是山南畔海”，诗句看似极为平实，却高度地概括出闽中的地势：北边是山，山道弯弯；南边是海，海浪滔滔。风景美妙得可以入画，可以为诗，可以作为旁观者兴奋地指手画脚，可是，真的走马行船却实在不易。于是，便有了结句的“只堪图画不堪行”。这不仅是诗人由衷地慨叹，也是全诗旨意之所在。
第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中(jing zhong)的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。
这首《《短歌行》曹操 古诗》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《《短歌行》曹操 古诗》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
“天街”三句，言京城临安的接官街道已经洒扫清净，明月掩映下的皇宫里，皇上也在等候着吴潜尽快来京任职。“天街”，即京城街道；“建章宫”，本汉宫殿名，这里泛指皇宫。“人未归来”，两句，言吴潜的人还没有抵达京城，但他能干的声名早已名闻京师。“玉树”句，“玉树”美材之喻，如《世说·容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓兼葭倚玉树”。又杜甫《饮中八仙歌》赞萧宗之云：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”上述是其出典处。“宝粟”三句，言用片片宝玉拼镶成的宝粟灯一盏盏高悬在宫阙前，在秋风中闪烁。皇上派使者送来官带赐给吴潜，催促他从速经水路赴京城到任。当时，吴潜正在绍兴任上。
诗共十二句。开头四句，紧扣“不遇”题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意的情形。北阙，指朝廷。首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的(ji de)政见，表达用世的要求，但没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，意思是说自己退隐躬耕，因为天时不顺，没有获得好收成，衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会，受到孝武帝垂青的故事（《世说新语·宠礼》），借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯，用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故（《汉书·元后传》），此处泛指权贵。第四句意思是：阿谀奉承权贵，可以获得利禄，但自己的性格刚正不阿，不愿这样做，只能沉沦困顿。
由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。
颈联表面是写自己的颓伤，表现的是无所作为之情，实际是牢骚之语，抒发的是愤激之情。诗人早年苦读，不慕荣华，注重品格修养；中年积极参加政治革新，极力革新政治，成为永贞革新中最核心的人物之一，时称“二王刘柳”；革新失败，流徒边州，在极端的困境中，不但写了大量的政治讽刺诗，痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫（《聚蚊谣》），并写下不少相当有份量的政治散文；遇赦放还，仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息，从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神，绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说，此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚，是正意以反语出之。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里，有着一身漂亮的羽衣和仪容，容易引起人的好感。它还有喉(you hou)舌，可把各种事情说得天花乱坠，叫人非听非信不可。“羽仪”也好，“喉舌”也罢，全都是它迷人的手段。针对这情况，后两句提出劝戒，强调随人语的祸害。话是对鹦鹉说的，实际上是在对人说的。
《莺啼序》是最长的词调。篇幅长，追于铺叙，是词中大赋。在填写过程中必须注意四片之间的结构安排。汪氏此词，首先凭高所见实景入手，从而引出对三国、六朝的疑问，咏史怀古。
这首诗从军事上落笔，着力勾画山川形胜，意象雄伟阔大。全诗紧扣一个“望”字，写望中所见，抒望中所感，格调高昂，感奋人心。诗中多用实字，全然没有堆砌凑泊之感；意转而辞句中却不露转折之痕，于笔仗端凝之中，有气脉空灵之妙。此即骈文家所谓“潜气内转”，亦即古文家所谓“突接”，正是盛唐诗人的绝技。
“龙庭但苦战，燕颔会封侯”，写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗，在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物，克敌制胜，赢得功名利禄。
清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》：“望晴之词，祝其止舞而挟子以游，停云而振衣适志，已引动欲归义。乳子本说燕雏，仙衣本说神女，公乃借形挈家归去之志也，运古入化。”
创作背景
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了“监国使者”，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
施士衡( 隋代 )
收录诗词 (7758) 首
简 介
施士衡 施士衡，字德求，归安（今浙江湖州）人。高宗绍兴十二年（一一四二）进士，为宣州签幕。有《同庵集》一卷，已佚。清同治《湖州府志》卷七四有传。今录诗二首。
绮罗香·咏春雨
"穿屋穿墙不知止，争树争巢入营死。林间公子挟弹弓，
弃置如天外，平生似梦中。蓬心犹是客，华发欲成翁。
远道不可思，宿昔梦见之。赠君双佩刀，日夕视来期。"
三分开霸业，万里宅神州。高台临茂苑，飞阁跨澄流。
芳岁几阳止，白日屡徂迁。功业云台薄，平生玉佩捐。
力衰在所养，时谢良不任。但忆旧栖息，愿言遂窥临。
"炎图丧宝，黄历开璇.祖武类帝，宗文配天。
平怀五尺铜狮子。国有君兮国有臣，君为主兮臣为宾。
竹窗闻风寄苗发司空曙
大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。
诸生陪讲诵，稚子给渔樵。隐室寒灯净，空阶落叶飘。
坐见司空扫西第，看君侍从落花朝。"
忝曳尚书履，叨兼使臣节。京坻有岁饶，亭障无边孽。
似有锋铓扰方寸。悲欢并行情未快，心意相尤自相问。
"双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺，
轩台百年外，虞典一巡中。战龙思王业，倚马赋神功。"
还用文章比君子。自怜弱羽讵堪珍，喜共华篇来示人。
菩萨蛮·端午日咏盆中菊
"源出昆仑中，长波接汉空。桃花来马颊，竹箭入龙宫。
不知天地气，何为此喧豗."
可怜今夜宿倡家。倡家少妇不须嚬，东园桃李片时春。
何时与美人，载酒游宛洛。"
塞门朱雁入，郊薮紫麟游。一举氛霓静，千龄德化流。"
霜歇兰犹败，风多木屡摧。地幽蚕室闭，门静雀罗开。
从军人更远，投喜鹊空传。夫婿交河北，迢迢路几千。"
太守迎门外，王郎死道边。升坛九城陌，端拱千秋年。
池上絮
"书报天中赦，人从海上闻。九泉开白日，六翮起青云。
汉兵开郡国，胡马窥亭障。夜夜闻悲笳，征人起南望。"
画野功初立，绥边事云集。朝服践狼居，凯歌旋马邑。
百年夜销半，端为垂缨束。"
访客上琴台。不识金貂重，偏惜玉山颓。
忆作千金子，宁知九逝魂。虚闻事朱阙，结绶骛华轩。
"云端想京县，帝乡如可见。天涯望越台，海路几悠哉。
"渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。
柳梢青·茅舍疏篱
水岸衔阶转，风条出柳斜。轻舆临太液，湛露酌流霞。"
崎岖待漏恩，憷惕司言造。轩皇重斋拜，汉武爱祈祷。
十番红桐一行死。白杨别屋鬼迷人，空留暗记如蚕纸。
风烟纪南城，尘土荆门路。天寒猎兽者，走上樊姬墓。
"秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽对荆山璧，委照越吟人。
灼灼云枝净，光光草露团。所思迷所在，长望独长叹。"
人言畏勐虎，谁是撩头毙。只见古来心，奸雄暗相噬。"
涉其浅兮石啮我足，乘其深兮龙入我舟。
送陈章甫
天下称贤相，朝端挹至公。自家来佐国，移孝入为忠。
壮心凋落夺颜色。少年出门将诉谁，川无梁兮路无岐。
北走平生亲，南浦别离津。潇湘一超忽，洞庭多苦辛。
池疑夜壑徙，山似郁洲移。雕楹网萝薜，激濑合埙篪。
"秋风窗下起，旅雁向南飞。日日出门望，家家行客归。
"水国生秋草，离居再及瓜。山川临洞穴，风日望长沙。
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。
"城头月没霜如水，趚趚蹋沙人似鬼。灯前拭泪试香裘，
与陈伯之书
郡带洪河侧，宫临大道边。洛城将日近，佳气满山川。"
精神别禀凤凰心。千年待圣方轻举，万里呈才无伴侣。
"婀娜当轩树，zv茸倚兰殿。叶艳九春华，香摇五明扇。
含酸欲谁诉，转转伤怀抱。结发年已迟，征行去何早。
龙旌昏朔雾，鸟阵卷寒风。追奔瀚海咽，战罢阴山空。
斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾。惟云不颠不狂，
高兴要长寿，卑栖隔近臣。龙沙即此地，旧俗坐为邻。"
幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。
八归·秋江带雨
"暮归泉壤隔，朝发城池恋。汉畤结愁阴，秦陵下悲霰。
"因心克孝，位震遗芬。宾天道茂，轸怀气分。
"温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。
"锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠璧清江濆。
洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。
"团扇复团扇，奉君清暑殿。秋风入庭树，从此不相见。
禹食传中使，尧樽遍下臣。省方称国阜，问道识风淳。
"西楚茱萸节，南淮戏马台。宁知沅水上，复有菊花杯。
庄辛论幸臣
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
岭头行人少，天涯北客稀。鹧鸪啼别处，相对泪沾衣。"
忌满光先缺，乘昏影暂流。既能明似镜，何用曲如钩。
"年光陌上发，香辇禁中游。草绿鸳鸯殿，花明翡翠楼。
蛮丝系条脱，妍眼和香屑。寿宫不惜铸南人，
"悲哉为儒者，力学不能疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡，
"摘兰藉芳月，祓宴坐回汀。泛滟清流满，葳蕤白芷生。
阳湖道中
"春豫灵池会，沧波帐殿开。舟凌石鲸度，槎拂斗牛回。
"青楼含日光，绿池起风色。赠子同心花，殷勤此何极。
"配天昭圣业，率土庆辉光。春发三条路，酺开百戏场。
良朋比兰蕙，雕藻迈琼琚。独有狂歌客，来承欢宴馀。"
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
匈奴运数尽枯杨。关头落月横西岭，塞下凝云断北荒。
"伊川与灞津，今日祓除人。岂似龙山上，还同湘水滨。
长信宫中草，年年愁处生。故侵珠履迹，不使玉阶行。