往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
六宫争近乘舆望，珠翠三千拥赭袍。"
"汉祖听谗不可防，伪游韩信果罹殃。
香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶，
圣主千年乐未央，御沟金翠满垂杨。
行为忠信主，身是文章宅。四者俱不闻，空传堕楼客。"
"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。
风霜一夜燕鸿断，唱作江南袚禊天。
明朝早起非无事，买得莼丝待陆机。"
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
"越国云溪秀发时，蒋京词赋谢麟诗。
刀圭饵犬试仙方。静探石脑衣裾润，闲炼松脂院落香。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
wang lai wu dao lv .gui qu you tai en .zi ci xuan yan jue .chang ying bi dong men ..
liu gong zheng jin cheng yu wang .zhu cui san qian yong zhe pao ..
.han zu ting chan bu ke fang .wei you han xin guo li yang .
xiang man meng long fu xi xie .gui yan shan lu shi jia sha .shi pen huan shui lao song ye .
sheng zhu qian nian le wei yang .yu gou jin cui man chui yang .
xing wei zhong xin zhu .shen shi wen zhang zhai .si zhe ju bu wen .kong chuan duo lou ke ..
.san qiu wan li wu xi xing .feng li gu yun bu ji cheng .
feng shuang yi ye yan hong duan .chang zuo jiang nan bo xi tian .
ming chao zao qi fei wu shi .mai de chun si dai lu ji ..
ci wo ma gu shan pan qu .cai jing zong ji bi xiang qin ..
jin xiu dou ji xuan guang chang .tian di qi he rong ji se .chi tai ri nuan shao chun guang .
yue guang qiao qiao sheng ge yuan .ma ying long sheng gui wu yun .
.tian xia yuan duo chu .xi nan shi shu guan .ma deng qing bi shou .ren su cui wei xian .
.yue guo yun xi xiu fa shi .jiang jing ci fu xie lin shi .
dao gui er quan shi xian fang .jing tan shi nao yi ju run .xian lian song zhi yuan luo xiang .
er yu xin bao zhong .du zuo xi huang di .lan yu yi yun fan .ni zhao bao bu yi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
注释
（27）庄舄（xì）显而越吟：指庄舄身居要职，仍说家乡方言。《史记·张仪列传》载，庄舄在楚国作官时病了，楚王说，他原来是越国的穷人，现在楚国作了大官，还能思念越国吗？便派人去看，原来他正在用家乡话自言自语。
（45）《天问》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。
请室：大臣犯罪等待判决的地方。周勃后被人诬告谋反，囚于狱中。
3.黄茅岭：在今湖南省零陵县城西面。
⑶伍员：字子胥，春秋时楚国人。其父兄皆被楚平王杀害。伍员逃到吴国，佐吴王阖庐打败楚国，又佐吴王夫差打败越国，后因受谗毁，为夫差所杀。民间传说伍员死后封为涛神，钱塘江潮为其怨怒所兴，因称“子胥涛”。历代立祠纪念，叫伍公庙。连立庙的胥山也称为“伍公山”。
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年（公元816年）秋天，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
方翥 宋兴化军莆田人，字次云。方元寀孙。六岁而孤，读书甚勤，过目即能贯通。高宗绍兴八年进士。调闽清县尉，赴任未逾年即归。尽读从兄方略万卷楼藏书，凡三十年。有司奏闻，得旨召对，除秘书省正字。
家山到日将何入，白象新秋十二围。"
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
"路臣何方来，去马真如龙。行骄不动尘，满辔金珑璁。
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
犹胜江南隐居士，诗魔终袅负孤名。
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。"
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
穿花渡水来相访，珍重多才阮步兵。
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
"家遁苏门节，清贫粉署官。不矜朝命重，只恨路行难。
一辞桂岭猿，九泣东门月。年年孟春时，看花不如雪。
由弓猿不捷，梁圈虎忘虓。旧友怀三益，关山阻二崤。
"江湖散人天骨奇，短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧，
终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。
"马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。
才疏惟自补，技痒欲谁抓。窗静常悬dO，鞭闲不正鞘。
"劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去。
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
斜阳驿路西风紧，遥指人烟宿翠微。"
"众木尽相遗，孤芳独任奇。锸天形硉兀，当殿势頫危。
"金鸡烟外上临轩，紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血，
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
"满槛山川漾落晖，槛前前事去如飞。云中鸡犬刘安过，
"鼓声连日烛连宵，贪向春风舞细腰。
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
"胜致通幽感，灵泉有虎掊。爪抬山脉断，掌托石心拗。
如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。
使君入拜吾徒在，宣室他时岂偶然。"
"庭树已黄落，闭门俱寂寥。未知栖托处，空羡圣明朝。
遥知贼胆纵横破，绕帐生犀一万株。"
汾河流晋地，塞雪满并州。别后相思夜，空看北斗愁。"
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
枕户槐从亚，侵阶草懒芟。壅泉教咽咽，垒石放巉巉.
未知何以报文翁。生灵不幸台星拆，造化无情世界空。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
"忆昔为儿逐我兄，曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主，
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
"不曾照青镜，岂解伤华发。至老未息肩，至今无病骨。
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
清光悄不动，万象寒咿咿。此会非俗致，无由得旁窥。
左右修阙职，宫商还古风。端然洁白心，可与神明通。"
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
何必走马夸弓矢，然后致得人心争。"
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
"二年疏放饱江潭，水物山容尽足耽。
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，
生前不得空王力，徒向金田自舍身。"
"贫游无定踪，乡信转难逢。寒渚暮烟阔，去帆归思重。
青琼蒸后凝，绿髓炊来光。如何重辛苦，一一输膏粱。"
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
一句黄河千载事，麦城王粲谩登楼。"
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
"废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步，
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
"半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
"梵林遗址在松萝，四十年来两度过。泸水东奔彭蠡浪，
"牛斗星边女宿间，栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁，
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
"夜久村落静，徘徊杨柳津。青山犹有路，明月已无人。
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
"鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。仙境是谁知处所，
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。