"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
今日更归何处是，年年芳草上台基。"
"国以斯文重，公仍内署来。风标森太华，星象逼中台。
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
毕竟成功何处是，五湖云月一帆开。
我闻照妖镜，及与神剑锋。寓身会有地，不为凡物蒙。
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。"
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈，老木嗥风念野营。
江上已闻齐和声。使君出时皆有引，马前已被红旗阵。
"砧杵寥寥秋色长，绕枝寒鹊客情伤。关山云尽九秋月，
折简能荣瘁，遣簪莫弃捐。韶光如见借，寒谷变风烟。"
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
望云空得暂时闲。谁言有策堪经世，自是无钱可买山。
旅雁初来忆弟兄。自为林泉牵晓梦，不关砧杵报秋声。
.tang di huang hua fa .wang you bi ye qi .ren xian wei bing jiu .yan zhong yuan jian ni .
jin ri geng gui he chu shi .nian nian fang cao shang tai ji ..
.guo yi si wen zhong .gong reng nei shu lai .feng biao sen tai hua .xing xiang bi zhong tai .
jian yue que ti shu .bi feng yun man lian .jiang jun jin zun jiu .lou shang fu xing zhan ..
bi jing cheng gong he chu shi .wu hu yun yue yi fan kai .
wo wen zhao yao jing .ji yu shen jian feng .yu shen hui you di .bu wei fan wu meng .
ke lian yu xin xun huang jing .you de san chao tuo hou che ..
yue jie zan cao si lin xing .gao yong han duo si ba zhan .lao mu hao feng nian ye ying .
jiang shang yi wen qi he sheng .shi jun chu shi jie you yin .ma qian yi bei hong qi zhen .
.zhen chu liao liao qiu se chang .rao zhi han que ke qing shang .guan shan yun jin jiu qiu yue .
zhe jian neng rong cui .qian zan mo qi juan .shao guang ru jian jie .han gu bian feng yan ..
.ben bu jiang xin gua ming li .yi wu qing yi zai fan long .
wang yun kong de zan shi xian .shui yan you ce kan jing shi .zi shi wu qian ke mai shan .
lv yan chu lai yi di xiong .zi wei lin quan qian xiao meng .bu guan zhen chu bao qiu sheng .
译文
到达秦国后，拿着价值千金的(de)礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂(kuang)放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
努力低飞，慎避后患。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
注释
⑶莫：不要。轻阴：阴云。便拟归：就打算回去。
21.脰（dòu）：颈项，头颅。函之：用棺材收敛他们。
重（chóng虫）头；一首词前后阕字句平仄完全相同者称作“重头”，如《木兰花》便是。
分茶：分茶又称茶百戏、汤戏、茶戏。它是在沏茶时，运用手上功夫使茶汤的纹脉形成不同物象，从中获得趣味的技艺游戏，大约开始于北宋初期。据北宋陶谷《清异录》记载：“近世有下汤远匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者。禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即散灭，此茶之变也，时人谓之茶百戏。”在南宋陆游《临安春雨初霁》诗中也有“矮低斜行闲作草，暗窗分乳戏分茶”之句。后世由于茶类改制，龙凤团饼已为炒青散茶所替代，沏茶用的点茶法为直接用沸水冲泡茶叶的泡茶法所替代，也就再难重现这种分茶游戏。攧（diān）竹：攧，投、掷，博戏名。游戏时颠动竹筒使筒中某支竹签首先跌出，视签上标志以决胜负。
11.长安：今西安市，唐王朝首都。
⑥斜照：将要落山的太阳照着。
秫（shú）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。
芜秽：杂乱、繁冗。
此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。
李播 中唐诗人李播（字子烈，789～？）当时诗名甚着，白居易称颂他“动笔诗传鲍谢风”（《寄李蕲州》），但其人之诗传世者甚少，《全唐诗》卷四九一仅录存其《见志》诗一首，又《全唐诗》卷七七三有署名李播的一首五绝《见美人闻琴不听》。白居易在自己的《对酒有怀寄李十九郎中》一诗中引用过李十九播《悼故妓》中的两句：“直应人世无风月，始是心中忘却时”。
管弦长奏绮罗家。王孙草上悠扬蝶，少女风前烂熳花。
古寺多同雪夜吟。风度重城宫漏尽，月明高柳禁烟深。
南陌行人尽回首，笙歌一曲暮云低。"
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
诘旦九门传奏章，高车大马来煌煌。路逢邹枚不暇揖，
移花疏处过，劚药困时攀。日暮微风起，难寻旧径还。"
"晋安来越国，蔓草故宫迷。钓渚龙应在，琴台鹤乱栖。
"荒鸡夜唱战尘深，五鼓雕舆过上林。才信倾城是真语，
茂陵烟雨埋弓剑，石马无声蔓草寒。"
霞水散吟啸，松筠奉琴觞。冰壶避皎洁，武库羞锋铓。
"丈室久多病，小园晴独游。鸣蛩孤烛雨，啅雀一篱秋。
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。王孙又谁恨，惆怅下山迟。"
"年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜，
"西岩泉落水容宽，灵物蜿蜒黑处蟠。松叶正秋琴韵响，
客儿自有翻经处，江上秋来蕙草荒。"
若向南台见莺友，为传垂翅度春风。"
"海榴开似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。
水精不觉冷，自刻鸳鸯翅。蚕缕茜香浓，正朝缠左臂。
几曾焚笔动星辰。琼台雪映迢迢鹤，蓬岛波横浩浩津。
拜尘先洒泪，成厦昔容巢。遥仰沈碑会，鸳鸯玉佩敲。"
昔年尝聚盗，此日颇分兵。猜贰谁先致，三朝事始平。"
官书推小吏，侍史从清郎。并马更吟去，寻思有底忙。"
奉诚园里蒿棘生，长兴街南沙路平。当时带砺在何处，
洞宫四百日，玉籍恣探阅。徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。
逗挠官军乱，优容败将频。早朝披草莽，夜缒达丝纶。
结绮楼前芍药开。朱鹭已随新卤簿，黄鹂犹湿旧池台。
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
"自尔归仙后，经秋又过春。白云寻不得，紫府去无因。
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。"
楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。"
昼卒烽前寝，春农界上耕。高楼一拟望，新雨剑南清。
"宣父从周又适秦，昔贤谁少出风尘。
封来江渺渺，信去雨冥冥。句曲闻仙诀，临川得佛经。
升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。
少室云屏向晚晴。花落院深清禁闭，水分川阔绿芜平。
秋水绿芜终尽分，夫君太骋锦障泥。"
已分烟霞旧隐空。龙变偶因资巨浪，鸟飞谁肯借高风。
"司马虽然听晓钟，尚犹高枕恣疏慵。请诗僧过三门水，
弱植叨华族，衰门倚外兄。欲陈劳者曲，未唱泪先横。"
百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。
种植今如此，尘埃永不侵。云奔投刺者，日日待为霖。"
此夜空亭闻木落，蒹葭霜碛雁初过。"
"汪汪积水光连空，重叠细纹晴漾红。赤帝龙孙鳞甲怒，
"汉帝英雄重武材，崇山险处凿门开。
绿滑莎藏径，红连果压枝。幽人更何事，旦夕与僧期。"
宜与谢公松下戴，净簪云发翠微间。"
众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。公事武皇为铁冠，
且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。"
素志应难契，清言岂易求。相欢一瓢酒，明日醉西楼。"
流天素彩静无风。酒花荡漾金尊里，棹影飘飖玉浪中。
"道傍年少莫矜夸，心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里，
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
"夜程何处宿，山叠树层层。孤馆闲秋雨，空堂停曙灯。
江上长思狎钓翁，此心难与昨心同。自承丘壑新恩重，
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。"
"言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。
月里谁无姊，云中亦有君。樽前见飘荡，愁极客襟分。"
"居枕江沱北，情悬渭曲西。数宵曾梦见，几处得书披。
"九江寒露夕，微浪北风生。浦屿渔人火，蒹葭凫雁声。
"西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。
道蹇才何取，恩深剑不疑。此身同岸柳，只待变寒枝。"
鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。"
"春与春愁逐日长，远人天畔远思乡。
芳草春深帝子祠。往事隔年如过梦，旧游回首谩劳思。
香掩蕙兰气，韵高鸾鹤声。应怜茂陵客，未有子虚名。"
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
只知解道春来瘦，不道春来独自多。"
高咏已劳潘岳思，醉欢惭道自车公。"
钟沈残月坞，鸟去夕阳村。搜此成闲句，期逢作者论。"
从官任直道，几处脱长裾。殁后儿犹小，葬来人渐疏。
凤阙分班立，鹓行竦剑趋。触邪承密勿，持法奉訏谟。
"三十年来长在客，两三行泪忽然垂。白衣苍鬓经过懒，
山馆中宵起，星河残月华。双僮前日雇，数口向天涯。
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
"沈宋裁辞矜变律，王杨落笔得良朋。
三年恩德仰维嵩。杨随前辈穿皆中，桂许平人折欲空。
瑞露纵横滴，祥风左右吹。讴歌连上苑，化日遍平陂。