诗经·东山
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落，犹胜村客病支离。
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
君不见建中初，驯象生还放林邑。君不见贞元末，
无远无近同欣欣。吴兴山中罢榷茗，鄱阳坑里休封银。
诗经·东山拼音解释:
fen tu wei gan ming yi mie .bu yuan zuo guan jia dao pang de zheng bei .
ji ping wei huan jia .guan xian de fen si .xing you feng lu zai .er wu zhi yi ji .
gui ren jie guai nu .xian ren yi fei zi .tian gao wei ji wen .jing ji sheng man di .
mo xian sheng ping yuan ba zhai .zi si mai yong ji duo qian ..
.wu jia san jian xin cao tang .shi jie gui zhu zhu bian qiang .nan yan na ri dong tian nuan .
li ye hong shi wo shi zhi .mo tan xue guan pin leng luo .you sheng cun ke bing zhi li .
shui dao wu shi huan dao ye .hui kan guan zhi shi ni sha ..
he ye shui shang sheng .tuan tuan shui zhong zhu .xie shui zhi ye zhong .jun kan bu xiang wu ..
jun bu jian jian zhong chu .xun xiang sheng huan fang lin yi .jun bu jian zhen yuan mo .
wu yuan wu jin tong xin xin .wu xing shan zhong ba que ming .po yang keng li xiu feng yin .
译文及注释
译文
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草(cao)的草芽。仿佛想挡住了春风(feng)送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我(wo)知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴(fu)了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕(pa)那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
追逐园林里，乱摘未熟果。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复(fu)，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
草堂门开九江(jiang)流转，枕头下面五湖相连。
早已约好神仙在九天会面，
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
注释
（35）色：脸色。
⑸玉堂：玉饰的殿堂，宫殿的美称，这里暗指朝廷。
9.“驰骋”句：在当代施展才学抱负。
苎萝衣：指山野隐士所着之衣。苎，苎麻，其纤维可织布。
（64）良有以也：确有原因。
⒂古刹：古寺。
⑩信哉：可信啊。是言：这些话。
赏析
总之，《《归田赋》张衡 古诗》已很不同于先前的汉大赋了，它已开始由叙事大赋转入抒情小赋，风格上也不再追求气势的铺排、辞藻的堆砌，而类似于四六句骈文，开了骈赋的先河。《《归田赋》张衡 古诗》在我国文学史上占有重要的地位，是千百年来为人们所传诵的优秀篇章。
诗的首联首句：“非银非水映窗寒”，写的便是月色，并未真正切题。只有到了次句：“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一(zhe yi)句的“护玉盘”之喻，是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱，在李白《古朗月行》一诗中，就已有“小时不识月，呼作白玉盘”之句，只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词，这一借用显然要高明一些，表达的意思也就雅致一些。
在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中，诗人的遭际是渺小的，然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中，把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中；而更重要的，则是宇宙的代谢引起他主观和悟解，而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中，耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说，又可以看做心灵与现实的交流。
诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。
然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的(xun de)浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字(wen zi)安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
前三首以议论为主，风格大致相近，后二首别具一格，以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江(xiang jiang)遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。
此诗与《登柳州城楼寄漳汀封连四州》一样，都是寄怀之作，通过登临所见，触景伤情，抒发怀念友人和故乡之情，只是在表现形式和手法上有所不同。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是七律，诗中托景抒怀，曲折传情，意在言外。这首诗是七绝，诗中熔情入景，用浅显的语言来描写内心中隐情，表现得鲜明突出。二诗异曲同工，各臻其妙。
此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。
作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出(dian chu)了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。
诗的首联首句：“非银非水映窗寒”，写的便是月色，并未真正切题。只有到了次句：“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一(zhe yi)句的“护玉盘”之喻，是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱，在李白《古朗月行》一诗中，就已有“小时不识月，呼作白玉盘”之句，只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词，这一借用显然要高明一些，表达的意思也就雅致一些。
在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中，诗人的遭际是渺小的，然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中，把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中；而更重要的，则是宇宙的代谢引起他主观和悟解，而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中，耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说，又可以看做心灵与现实的交流。
诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。
然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的(xun de)浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字(wen zi)安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
前三首以议论为主，风格大致相近，后二首别具一格，以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江(xiang jiang)遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。
此诗与《登柳州城楼寄漳汀封连四州》一样，都是寄怀之作，通过登临所见，触景伤情，抒发怀念友人和故乡之情，只是在表现形式和手法上有所不同。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是七律，诗中托景抒怀，曲折传情，意在言外。这首诗是七绝，诗中熔情入景，用浅显的语言来描写内心中隐情，表现得鲜明突出。二诗异曲同工，各臻其妙。
此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。
作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出(dian chu)了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。
创作背景
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
雪梅·其二
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
夜久魂耿耿，月明露苍苍。悲哉沉眠士，宁见兹夕良。"
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
复彼租庸法，令如贞观年。
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
"君应怪我留连久，我欲与君辞别难。
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
"松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。
"朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
小雅·杕杜
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
号为羡馀物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。
老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。
"蜀路危于剑，怜君自坦途。几回曾啖炙，千里远衔珠。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
重过萧寺宿，再上庾楼行。云水新秋思，闾阎旧日情。
晏子谏杀烛邹
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
有鸟有鸟名俊鹘，鹞小雕痴俊无匹。雏鸭拂爪血迸天，
看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。"
我年五十七，归去诚已迟。历官十五政，数若珠累累。
上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何，信美非时节。"
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
已困连飞盏，犹催未倒缸。饮荒情烂熳，风棹乐峥摐。
春夜
病痛梅天发，亲情海岸疏。因循未归得，不是忆鲈鱼。"
"人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
只去长安六日期，多应及得杏花时。
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦，皂盖朱轮别似空。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
别元九后咏所怀
"西亭晚寂寞，莺散柳阴繁。水户帘不卷，风床席自翻。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。"
"种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
送张舍人之江东
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
飘萧过云雨，摇曳归飞翼。新叶多好阴，初筠有佳色。
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
浣溪沙·一曲鸾箫别彩云
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
青衫不改去年身。百川未有回流水，一老终无却少人。
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
南池杂咏五首。溪云
"栉沐事朝谒，中门初动关。盛服去尚早，假寐须臾间。
"夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
遣兴
朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。
五十已后衰，二十已前痴。昼夜又分半，其间几何时。
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
霞光抱明月，莲艳开初旭。缥缈云雨仙，氛氲兰麝馥。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。