"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
不得登，登便倒。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
.shou nei qing she ling bai ri .dong zhong xian guo yan chang chun .
bu de deng .deng bian dao .
.shu jia ru zi you qi ming .tian ran da cao ling ren jing .seng qian lao shi ba bi fa .
.shi suan ping sheng shi .zhong nian qian wu nian .zhi fei wei luo hou .du yi shang jia qian .
jin li wei yu cao shu xiu .dian kuang que kong shi shen xian .you shen zhu xi ren mo ji .
dao cheng wa li jin huang jin .dai bin ke li chang cun jiu .hua yao lu zhong bie you chun .
quan fen yan tie xu liang chou .chun feng yi jiu wu jia jin .hao yue lun chan xie si you .
gui qu shi he nian .shan lian luo suo chuan .cang huang zeng zhan di .kong kuo yang diao tian .
.wo ben chang sheng shen shan nei .geng he ru ta bu er men .
jin zhuo bu yi cheng dao zhe .wen ta jin mu shi he ban .jin kou bu yan ru hai ya .
shen chang san chi ban .tou mao you wei sheng . ..li rong .
wu dan xu yu .wu bei zhi li .tian he xun chang .chong rong zhong shi .
tian ya jin ri gong feng chen .ping hu jiu yin ying can xue .fang cao gui xin wei ge chun .
chu shen ru ding xu hua yu .tu fei gong fu wan wan nian .
译文
明明是(shi)一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的他，很久很久未收到边关的信。
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
注释
③鸳鸯：匹鸟。古诗文中常用以比夫妇。这句是说缔上织有双鸳鸯的图案。
（68）佐命：辅助帝王治理国事。
⑻落：在，到。
⑺高枕：高枕无忧。
56、幽厉：周幽王、周厉王。
5.不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。
9、儒冠：读书人戴的帽子，指代书生。
⑻春风：春天的风。暗指上任时春风得意。
七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。
李溟 生卒年、籍贯皆不详，曾隐居终南山紫阁、白阁二峰，与贾岛、薛能交往。又漫游吴地，与许浑相过从。一度赴宥州谒李权。生平事迹散见贾岛《送李溟谒宥州李权使君》、《长孙霞李溟自紫阁白阁二峰见访》、许浑《送李溟秀才》等诗及《唐诗纪事》卷五八。诗僧栖白称其诗：“数篇正始韵，一片补亡心。”(《赠李溟秀才》)。张为将其列为清奇苦僻主孟郊及门之一(《诗人主客图》)。《全唐诗》存诗1首。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
珊瑚掇尽空土堆。"
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
痛哉安诉陈兮。"
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
清光到死也相随。"
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。