平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
ping yuan lei lei tian xin zhong .ban shi qu nian lai ku ren ..
bao ge pai yun cheng wang xian .wu yun gao yan yong chao tian .
shu san sui wu xing .qi shan geng wu ji .liao liao gao song xia .du you xian yun gui .
jiao hua pu jing di .gui zi luo kong tan .chi ci xin wei jing .ying kan yue ye kan ..
rong xiu cong lin li shuai cu .you tong ren shi dang shao nian .zhuang xin yi mao jie yan ran .
er lai bian zhi yu kuang huo .pu bu qian xun pen leng yan .zhan tan yi zhi qiao shou he .
yao yuan chang wu ke .cha zun du dui yu .you shi zhao yi shi .lai fan ye zhong shu ..
.die zui feng chi yi cu xiang .xiu pa hong di duo can fang .
qing yun wei can jie .diao he gong lian pian .ge nian ming gui jia .jue ci xiang kong yan .
ling jing ruo fang fo .lan ke si zai feng .fei liang dan xia jie .gu ju cang tai feng .
.jiu you jing sang luan .dao zai fu he ren .han cao xin yi zhe .xian yun xing chang zhen .
tu wu pan shui fu .can cha da tian qu .hui zhan ping wu jin .hong liu huo zhong qu .
yan mo zhong jian tou jian xin .an pai de zhu nan yi dong .han zhu sui shi ren qian shen .
ci shi xiu xuan yi .wan li hu fei fan .ruo yi shan yin hui .gu qin wei wo yuan ..
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
.yin zhu qing zun jiu yan zhu .chu men ru men tian yu shu .
wo zhu you qie shen .jun shang hun fu chao .xi feng fa qing chang .pian pian shuang ling biao ..
译文
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么不能够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才(cai)能展翅高飞呢？
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
不遇山僧谁解我心疑。
在治水的日子里，他三过家门而(er)不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱(ai)侣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[35]鱣（zhān）：鲟一类的大鱼。鲸：鲸鱼。固：本来。《庄子·庚桑楚》：“吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁苦之。”
⑾〔忿（fèn）然〕气愤愤地。然，作形容词或者副词的词尾，相当于”的”或”地”。
求 ：寻求，寻找。
（9）吞：容纳。
⑺归村人：一作“村人归”。
30.曜（yào）灵：太阳。
⑥芳草：在古代诗词中，多象征所思念的人。
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。