帝在九重声不彻。园中杏树良人醉，陌上柳枝年少折。
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生。"
井梧凉叶动，邻杵秋声发。独向檐下眠，觉来半床月。
蜀客君当问，秦官我旧封。积膏当琥珀，新劫长芙蓉。
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
di zai jiu zhong sheng bu che .yuan zhong xing shu liang ren zui .mo shang liu zhi nian shao zhe .
ke za dian shan wan ren yu .ren jia ying si zeng zhong ju .yin nian li xia duo feng hu .
ku niao zhou fei ren shao jian .chang hun ye xiao hu xing duo .man shen sha shi wu fang chu .
wei ye qing lan ru .xian qiu bai lu tuan .fu jian yao fei cui .yun shou nong lang gan .
zhi zi qu qin ku .bai nian zhong bu cheng .bei zai meng xian ren .yi meng wu yi sheng ..
jing wu liang ye dong .lin chu qiu sheng fa .du xiang yan xia mian .jue lai ban chuang yue .
shu ke jun dang wen .qin guan wo jiu feng .ji gao dang hu po .xin jie chang fu rong .
shang chi dun qi ai .sou cai ba ji xin .pei wang chi zao jing .yao song wo tao jun .
mei du yuan cheng ji .fen fen ling ren bei .ji yan wei guo zhe .bu de xue tian shi .
.shan shang ba zi cheng .shan xia ba jiang shui .zhong you qiong du ren .qiang ming wei ci shi .
peng lin dan quan .ying pa tu hao .quan bei hu yin .hu tu xiang xu .ying quan xiang jin .
.mei yin lou shang xi nan wang .shi jue ren jian dao lu chang .ai ri mu shan qing cu cu .
xue ya chao chu wei you yan .shen bing you lai yuan nv shao .jia pin wang que wei fu xian .
译文
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
春天夜晚，寂无人(ren)声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
叛将康楚元、张嘉延非法弄兵，窃取荆州。北落星的光彩明亮闪耀，战争胜利在望；南征猛将密集如云，气势如雷。靠近天的长剑像闪电一样地挥动，直斩长鲸，劈开海水。我看到楼船这样壮阔，就像王浚当年率领军队从三蜀东下，直取吴国，接受了吴军的投降的景象。扬兵开战，虎旗张扬，杀声震天，江中顿时白浪翻滚，犹如银屋。指挥的将军身居玉帐之内，在河魁星的方位设置军帐。紫髯若戟，头冠崔嵬，十分威武雄壮。天子驾临，细柳营开，细柳治军严谨，纪律严明。才知道灞上的队伍，就像孩子们在做游戏，很容易受到敌人的袭击。羌笛横吹《阿亸回》曲子，月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。将军舞起长剑，壮士呼声震天。军队得胜庆功，演奏献凯之曲时，功臣的画像能被画在未央宫的麒麟台上。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
注释
②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
⑾鸳衾（qīn）：绣着鸳鸯的锦被。司空图《白菊杂书》：“却笑谁家扃绣户，正熏龙麝暖鸳衾。”凤枕：绣着凤凰的枕头。韦庄《江城子·恩重娇多情易伤》：“缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎 。”
(3)凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。
①垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分,《蝉》虞世南 古诗的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
⑤ 啮（niè）：同“嚼”，啃、咬。原作“齧”。
流莺乳燕：指权奸佞臣。他们鼓唇弄舌，搬弄是非。
关于《《月赋》谢庄 古诗》的创造年代，现有史料没有直接明确记载。但可以考证求出答案。谢庄《《月赋》谢庄 古诗》以虚构陈王曹植与文学侍从王粲的对话来描绘月亮，抒发羁旅孤独、“怨遥”、“伤远”之感，思人怀归之情。这正切合元嘉二十八年（451）间刘骏与谢庄的各自身份、处境和他们的关系。
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
若是愁肠终不断，一年添得一声啼。"
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
吴兴卑小君应屈，为是蓬莱最后仙。"
诗成长作独吟人。苹洲会面知何日，镜水离心又一春。
"银花凿落从君劝，金屑琵琶为我弹。
碧树未摇落，寒蝉始悲鸣。夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
"前岁花前五十二，今年花前五十五。岁课年功头发知，
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。"
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
"自惭到府来周岁，惠爱威棱一事无。
瓯泛茶如乳，台粘酒似饧。脍长抽锦缕，藕脆削琼英。
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。
莫嫌鬓上些些白，金紫由来称长年。"
各有诗千首，俱抛海一边。白头吟处变，青眼望中穿。
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。"
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
各以诗成癖，俱因酒得仙。笑回青眼语，醉并白头眠。
似挂绯衫衣架上，朽株枯竹有何荣。"
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
但愧烟霄上，鸾凤为吾徒。又惭云林间，鸥鹤不我疏。
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
暖有低檐日，春多飏幕风。平生闲境界，尽在五言中。"
独卧空床好天气，平明闲事到心中。"
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
秦皇肆暴虐，二世遘乱离。先生相随去，商岭采紫芝。
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。