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鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图

五代 / 僧儿

何无情而雨绝,梦虽往而交疏。横流涕而长嗟,
晚来常读易,顷者欲还嵩。世事何须道,黄精且养蒙。
攀林遍岩洞,采药无冬春。谬以道门子,征为骖御臣。
"刈芦旷野中,沙土飞黄云。天晦无精光,茫茫悲远君。
漾漾动行舫,亭亭远相望。离晨苦须臾,独往道路长。
雅尚骚人文,怀沙何迫促。未知二贤意,去矣从所欲。"
因之出寥廓,挥手谢公卿。"
长安想在目,前路遥仿佛。落日看华山,关门逼青翠。
几日东城陌,何时曲水滨。闻闲且共赏,莫待绣衣新。"
迎晨起饭牛,双驾耕东菑。蚯蚓土中出,田乌随我飞。
削去府县理,豁然神机空。自从三湘还,始得今夕同。
"日落川径寒,离心苦未安。客愁西向尽,乡梦北归难。
"篆笔飞章暇,园亭染翰游。地奇人境别,事远俗尘收。
关路迢迢匹马归,垂杨寂寂数莺飞。怜君献策十馀载,
"宰臣思得度,鸥鸟恋为群。远客回飞锡,空山卧白云。
"天都分礼阁,肃肃临清渠。春山照前屏,高槐荫内除。
"草色日向好,桃源人去稀。手持平子赋,目送老莱衣。


鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图拼音解释:

he wu qing er yu jue .meng sui wang er jiao shu .heng liu ti er chang jie .
wan lai chang du yi .qing zhe yu huan song .shi shi he xu dao .huang jing qie yang meng .
pan lin bian yan dong .cai yao wu dong chun .miu yi dao men zi .zheng wei can yu chen .
.yi lu kuang ye zhong .sha tu fei huang yun .tian hui wu jing guang .mang mang bei yuan jun .
yang yang dong xing fang .ting ting yuan xiang wang .li chen ku xu yu .du wang dao lu chang .
ya shang sao ren wen .huai sha he po cu .wei zhi er xian yi .qu yi cong suo yu ..
yin zhi chu liao kuo .hui shou xie gong qing ..
chang an xiang zai mu .qian lu yao fang fo .luo ri kan hua shan .guan men bi qing cui .
ji ri dong cheng mo .he shi qu shui bin .wen xian qie gong shang .mo dai xiu yi xin ..
ying chen qi fan niu .shuang jia geng dong zai .qiu yin tu zhong chu .tian wu sui wo fei .
xiao qu fu xian li .huo ran shen ji kong .zi cong san xiang huan .shi de jin xi tong .
.ri luo chuan jing han .li xin ku wei an .ke chou xi xiang jin .xiang meng bei gui nan .
.zhuan bi fei zhang xia .yuan ting ran han you .di qi ren jing bie .shi yuan su chen shou .
guan lu tiao tiao pi ma gui .chui yang ji ji shu ying fei .lian jun xian ce shi yu zai .
.zai chen si de du .ou niao lian wei qun .yuan ke hui fei xi .kong shan wo bai yun .
.tian du fen li ge .su su lin qing qu .chun shan zhao qian ping .gao huai yin nei chu .
.cao se ri xiang hao .tao yuan ren qu xi .shou chi ping zi fu .mu song lao lai yi .

译文及注释

译文
月亮偏在离别时散播光泽,想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
而(er)后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
要干农活便各自归去,闲暇时则又互相思念。
他(ta)们口称是为皇上伐木营造的人,隶属皇上的神策军。
“二十年朝市变面貌”,此语当真一点不虚。
登楼望家国,有层山叠水相隔,饮烟已经被山挡住了,家在哪里呢?古今家国之恨,向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了,唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归,人却难以归去。
尧帝曾经为这(zhe)滔天的洪水,发出过慨叹。
抬头远望长声叹息,长途跋涉思绪如潮。
为何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
然而刘(liu)裕的儿子刘义隆好大喜功,仓促北伐,却反而让北魏太武帝拓跋焘(dao)乘机挥师南下,兵抵长江北岸而返,遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了,看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊,当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀,乌鸦啄食祭品,人们过着社日,只把他当作一位神祇来供奉,而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问,廉颇老了,饭量还好吗?韵译
你既然已经为了我死,我独自一人又怎会苟活?
情人双双共进果橙。破(po)橙的刀具光洁,像清水那样澄澈;盛橙子的盘子明净,果蔬新鲜。美人端庄高雅,用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情,男子怎能不知呢?室内,华美的帐幔轻轻低垂,袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息,彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐,男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了,男子起身向与女子告别,女子低声问他:你现在哪里入宿呢?现在已经是三更时分了,外面寒风凛冽、路滑霜(shuang)寒,很少有人行走,不如就别走了吧。

注释
(20)炰烋(páo xiào):同“咆哮”。
⑶桄榔:一种常绿乔木,叶为羽状复叶。蛮溪:泛指岭南的溪流。
萧疏:形容树木叶落。
⑨闻风:闻到芳香。
更漏:即刻漏,古代记时器。
⑦“梦里”句:化用南朝粱沈约《别范安成诗》“梦中不识路,何以慰相

赏析

  一云结尾两句,都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心,为什么反倒戚戚忧惧,有什么迫不得已的原因呢?”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的,弦外之音是富贵而可忧,不如贫贱之可乐”(余冠英《汉魏六朝诗选》)。
  积峡或复启,平涂俄已闭。峦陇有合沓,往来无踪辙。昼夜蔽日月,冬夏共霜雪。他们对这诗很是欣赏。钟云:“六句质奥,是一短记。”谭云:“他人数十句写来,必不能如此朴妙。”可是谢灵运的游览诗,绝没有这样寥寥数语的;《古诗归》所录,实是残缺不全的一个片断。至少,根据《文选》李善注等古籍记载,这诗前面还有六句:
伪作论据  (一)良史陈寿修《三国志》,编《诸葛亮集》,在材料的取舍上是经过审慎斟酌的,但其均未收录此表(ci biao)  (二)此表气绥调低,与《前出师表》辞气迥异,非出自一人之手,盖诸葛亮侄儿东吴大将军诸葛恪伪作,目的在于以”此表为他的伐魏主张制造有力的旁证“,因为诸葛恪在《论征魏》一文中曾说:”每览荆邯说公孙述以进取之图,近见家叔父表陈与贼争竞之计,未尝不喟然叹息也"。[7]而“陈与贼争竞之计”的只能是《《后出师表》诸葛亮 古诗》。(或说是张俨伪作)。  (三)表中所列史实有误。《赵云传》载云卒于建兴七年,而六年十一月的《后表》却说云已死。
  此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程,即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上,颇有控纵自如之妙。
  章培恒、骆玉明对柳宗元的诗作有一个评价:“柳宗元诗确如苏轼所说,兼有简洁、靖深、温丽、含蓄之长,在自然朴素的语言中蕴含了幽远的情思。”读《《古东门行》柳宗元 古诗》,的确令人有这种感觉。此诗语言简洁晓畅,不奥僻,少雕琢,通俗易懂,意味深长。读者可以在这自然朴素的语境中体会到含蓄,领悟到靖深,感受到诗人炽烈的爱国之情和深沉的悲愤之意。如透过“徼巡司隶眠如羊”,读者可感受到诗人痛惜哀叹之情。刺客们行凶之前,官府捕快只要稍加防备,多点警惕,叛逆们决不可能轻易得手,只可惜官兵百姓均松懈,故汉代恐怖活动频繁,唐代刺客杀手不绝。善良的人们,太麻痹了,太大(tai da)意了,真是可叹。读“子西掩袂真无辜”一句,读者分明体会到诗人既惋惜 “掩袂而死”的子西,也同样悲叹武元衡的殉国,而更深一层的意蕴和情思是,诗人用不完全归纳法(fa)昭示人们:忠君报国者未必有好下场,子西、武元衡如此,“二王八司马”如此,古往今来,几概莫能外。“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,柳宗元分明是借别人的酒杯浇自己心中的垒块。
  “落地为兄弟,何必骨肉亲。”承前而来,既然每个人都已不是最初的自我,那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》:“子夏曰:‘君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐,斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识,年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动,处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此,这在他的诗中表露得非常明确:“荏苒岁月颓,此心稍已去。值欢无复娱,每每多忧虑。”(《《杂诗》陶渊明 古诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想,他转向官场宦海之外的自然去寻求美,转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐,这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照,在陶渊明的诗中时有这种场景的描述,如:“过门更相呼,有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归,壶浆劳近邻。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐,与“昼短苦夜长,何不秉烛游”;“不如饮美酒,被服纨与素”;“何不策高足,先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异,体现了更高的精神境界。
  汉朝初年,北方少数民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐,有时采用睦邻政策,以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于,也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举,她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历,感受倍深,故这首诗写得情切切,意拳拳,真挚动人。在写思乡悲愁的同时,从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
  第三章写晨曦已见,天渐向明,《庭燎》佚名 古诗已不显其明亮。按《说文》:“煇,光也。”段玉裁注:“析言之,则煇、光有别:朝旦为煇,日中为光。”又《礼记·玉藻》:“揖私朝,煇如也;登车则有光。”说清早由家别大夫之时天尚不太亮,至登车时已大亮。则“有煇”指不太亮的光。这一则可与《庄子·逍遥游》中所说“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎”相证,二则可知火炬即将燃尽,故光不如前之明亮。此时来朝诸侯和天子俱抬头看旂。郑玄笺云:“上二章闻鸾声尔。今夜向明,我见其旂,是朝之时也。朝礼别色始入。”观旂而识别其封爵官位。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更(ming geng)为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  诗人漫步赏柳,由远而近,视线也由上而下,从岸上柳条,写到水中柳景。作者出人意料地只用了一个非常亲切的“引”字,运用了拟人的修辞手法,不仅照应了前面的“百尺”一词,又描绘出一幅柳条和水中柳影相连相映优美而有动感的图画,富有情趣,表现了作者对新春的喜爱之情。(早春时节是浅黄的柳条,暮春时节柳条是深青的,这里还采用象征的手法)“引”呼应篇首,说明柳条之所以能达“百尺”之长,因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描绘出微风吹动,柳枝轻扬,水上水下连成一片的优美画面,把柳影即把《新柳》杨万里 古诗,把整个画面都写活了。诗中所表现出来的活泼、新颖、意趣和作者对自然景物的深情,正是其冲破江西诗派冷僻生涩的藩篱而表现的特色—“诚斋体”的特色。
  以上是第一小段,下面四句是第二小段。“析析”二句是写实,也是比兴。这时船已前行,途中所见,应为实景;但与“含情”两句相连,则又属比兴了。“析析”,风吹树木声。“就衰林”,叶笑雪《谢灵运诗选》注云:“就,迎面而来。岸边的树林是静止的,江上的船则顺风随流急驶,在船中看岸上的树林,不觉船动而只看到树林向自己走近。”这个讲法颇具诗意,但不一定确切。依叶说,“就衰林”的“就”主语应为船,应为乘船人;而叶的解释却成了倒装句,成为“衰林”迎面而来,其本身逻辑已觉混乱;如与下文对举,则“皎皎”与“明”皆“秋月”之形容词,除“析析”与“皎皎”为对文外,其它词语并不严格对仗。且“衰林”亦为不词,不能同“秋月”相提并论。鄙意下句既点出“秋”字,则上句亦为秋景无疑。而谢灵运出京赴郡是在公元422年农历七月,虽交秋令而木叶尚未衰枯。这时就把树林称之为“衰”,似乎不确切。故应读为“就衰”林始合。“就衰林”者,已经出现衰的迹象、向着衰的趋势发展之林也。耳之所闻,乃析析风吹木叶之声,感到又是秋天了,原来葱翠的林木从此又要日就衰枯了;而目之所接,却是皎洁明亮的秋月。作者动身的当晚是七月十六,正值月圆,故为写实。这与第一小段实际已有一段间隔,即跳过了船已解缆,人已离岸的阶段,而写途中景物了。“含情”二句,旧注多讲成作者自谓,而把“遇物”的“物”讲成林和月。其实,此二句乃逆承上文,“含情”句是说“月”,“遇物”句是说“林”,但同时又是借外景以抒内情,实质仍在写自己思想感情的变化感受。夫七月十六正月盈之时,因之作者联想道:由于月亦含情,尽管它经常有亏缺晦暗之时,而每月总要盈满一欢,看来这也并非难事。正如多情之人(zhi ren),一有悲欢离合,感情自然流溢,这也是一种不能自制的表现。即如自己之迁离皇邑,远赴越瓯,虽已成行,犹“怀旧”而“不发”,这也正是情不自禁,“易为盈”的表现。而“遇物难歇”,即《韩诗外传》所谓之“树欲静而风不止”,“物”指“风”,乃承“析析”句而言,指林木之声析析,正因风吹而不能自止。亦如自己本不欲迁外郡,而朝命难违,身不由己,欲罢不能,只好扬帆上路。旧注或将景语与情语割裂,或引老庄之言而故求艰深,恐皆无顺理成章之妙。若依鄙说,则因实而入虚,见景而生情,转折亦较自然,层次似更清楚。故不惮辞费,析言之如上。

创作背景

  南朝陈后主生活奢侈,不问政事,且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴,其有二妃子,张贵妃与孔贵嫔,皆是天姿国色,最受后主喜爱。

  

僧儿( 五代 )

收录诗词 (9842)
简 介

僧儿 僧儿,生卒年不详,宋代广汉(今四川梓潼县)营官妓,秀外慧中,善填词。据《苕溪渔隐丛话》后集卷四十载:僧儿为广汉营官妓,有姓戴者两做汉守,甚宠之。后戴太守去成都玉局观作词官,临别,僧儿作《满庭芳》见意。今存词一首。

南乡子·烟漠漠 / 水仙媛

小江潮易满,万井水皆通。徒羡扁舟客,微官事不同。"
"一公住世忘世纷,暂来复去谁能分。身寄虚空如过客,
结宇依回渚,水中信可居。三伏气不蒸,四达暑自徂。
世界莲花藏,行人香火缘。灯王照不尽,中夜寂相传。
南轩草间去,后乘林中出。霭霭长路暖,迟迟狭路归。
会应怜尔居素约,可即长年守贫贱。"
文侯耽郑卫,一听一忘餐。白雪燕姬舞,朱弦赵女弹。
"天纪启真命,君生臣亦生。乃知赤帝子,复有苍龙精。


上李邕 / 费莫夏岚

道高杳无累,景静得忘言。山夕绿阴满,世移清赏存。
"由来束带士,请谒无朝暮。公暇及私身,何能独闲步。
苍苍来暮雨,淼淼逐寒流。今日关中事,萧何共尔忧。"
掷地金声着,从军宝剑雄。官成稽古力,名达济时功。
风帆摩天垠,鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送,猿叫莺声续。
良时无还景,促节为我讴。忽闻艳阳曲,四坐亦已柔。
挂帆秋江上,不为云罗制。山海向东倾,百川无尽势。
"优闲表政清,林薄赏秋成。江上悬晓月,往来亏复盈。


治安策 / 机妙松

"溆浦潭阳隔楚山,离尊不用起愁颜。
"洛城春雨霁,相送下江乡。树绿天津道,山明伊水阳。
还因送归客,达此缄中素。屡暌心所欢,岂得颜如故。
"吴越山多秀,新安江甚清。(见《河岳英灵集》)
桂楫中流望,空波两岸明。林开扬子驿,山出润州城。海尽边阴静,江寒朔吹生。更闻枫叶下,淅沥度秋声。
壶觞接云上,经术引关西。圣德鸿名远,将陪玉检泥。"
余亦不火食,游梁同在陈。空馀湛卢剑,赠尔托交亲。"
芍药花初吐,菖蒲叶正齐。藁砧当此日,行役向辽西。"


山花子·银字笙寒调正长 / 宰父建梗

"陶令八十日,长歌归去来。故人建昌宰,借问几时回。
大造功何薄,长年气尚冤。空令数行泪,来往落湘沅。"
壮心屈黄绶,浪迹寄沧洲。昨观荆岘作,如从云汉游。
适来鸣珮者,复是谁家女。泥沾珠缀履,雨湿翠毛簪。
山川降嘉岁,草木蒙润滋。孰云还本邑,怀恋独迟迟。"
"献策金门去,承欢彩服违。以吾一日长,念尔聚星稀。
存没恻私怀,迁变伤里闾。欲言少留心,中复畏简书。
登舻望远水,忽见沧浪枻。高士何处来,虚舟渺安系。


送从兄郜 / 殷雅容

谈空对樵叟,授法与山精。日暮方辞去,田园归冶城。"
"青柳映红颜,黄云蔽紫关。忽闻边使出,枝叶为君攀。
"县职如长缨,终日检我身。平明趋郡府,不得展故人。
"雪面淡眉天上女,凤箫鸾翅欲飞去。
"铅钝谢贞器,时秀猥见称。岂如白玉仙,方与紫霞升。
周商倦积阻,蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿,涧唇时外拓。
草色官道边,桃花御沟里。天涯一鸟夕,惆怅知何已。"
所遇尽渔商,与言多楚越。其如念极浦,又以思明哲。


过张溪赠张完 / 八思雅

荆门不堪别,况乃潇湘秋。何处遥望君,江边明月楼。
天生忠与义,本以佐雍熙。何意李司隶,而当昏乱时。
槐路清梅暑,蘅皋起麦凉。时文仰雄伯,耀武震遐荒。
重见太平身已老,桃源久住不能归。"
敝庐既不远,日暮徐徐归。"
远日寒旌暗,长风古挽哀。寰中无旧业,行处有新苔。
融泄长鸡鸣,縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴,一见如三顾。
花对彤襜发,霜和白雪操。黄金装旧马,青草换新袍。


侍从游宿温泉宫作 / 司空兴邦

"康乐上官去,永嘉游石门。江亭有孤屿,千载迹犹存。
"晨坐枉嘉藻,持此慰寝兴。中获辛苦奏,长河结阴冰。
非为徇形役,所乐在行休。"
凤铎天中鸣,岩梯松下长。山墟响信鼓,蘅薄生蕙香。
日夕思自退,出门望故山。君心倘如此,携手相与还。"
目觌神已寓,鹤飞言未终。祈君青云秘,愿谒黄仙翁。
"一山尽天苑,一峰开道宫。道花飞羽卫,天鸟游云空。
访人留后信,策蹇赴前程。欲识离魂断,长空听雁声。"


古香慢·赋沧浪看桂 / 介戊申

"退身高卧楚城幽,独掩闲门汉水头。春草雨中行径没,
飘散云台下,凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末,蹈舞丰年期。
土俗不尚农,岂暇论肥硗。莫徭射禽兽,浮客烹鱼鲛。
代阅英灵尽,人闲吏隐并。赠言王逸少,已见曲池平。"
"迎气当春至,承恩喜雪来。润从河汉下,花逼艳阳开。
驻舟春谿里,誓愿拜灵颜。梦寐睹神女,金沙鸣珮环。
后余在关内,作事多迍邅。何肯相救援,徒闻宝剑篇。"
水灵静湍濑,勐兽趋后先。龙楼开新阳,万里出云间。


潮州韩文公庙碑 / 爱金

登庸崇礼送,宠德耀宸章。御酒飞觞洽,仙闱雅乐张。
"志士固不羁,与道常周旋。进则天下仰,已之能晏然。
"暝上春山阁,梯云宿半空。轩窗闭潮海,枕席拂烟虹。
"轩辕应顺动,力牧正趋陪。道合殷为砺,时行楚有材。
花对彤襜发,霜和白雪操。黄金装旧马,青草换新袍。
"政理常多暇,方舟此溯洄。吹笙虚洞答,举楫便风催。
长笑天地宽,仙风吹佩玉。"
相思定如此,有穷尽年愁。"


如梦令·门外绿阴千顷 / 百里振岭

征鸿务随阳,又不为我栖。委之在深箧,蠹鱼坏其题。
"龙沙豫章北,九日挂帆过。风俗因时见,湖山发兴多。
"二桃杀三士,讵假剑如霜。众女妒蛾眉,双花竞春芳。
去去怀前浦,茫茫泛夕流。石逢罗刹碍,山泊敬亭幽。
闻有河湟客,愔愔理帷帟。常山启霸图,汜水先天策,
高馆临澄陂,旷然荡心目。淡荡动云天,玲珑映墟曲。
九天开出一成都,万户千门入画图。
白云日夕滞,沧海去来观。故国眇天末,良朋在朝端。