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清平乐·秋光烛地

两汉 / 岳伯川

举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
处鸱夷之大困,入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮,
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
"远山湖上小,青翠望依稀。才向窗中列,还从林表微。


清平乐·秋光烛地拼音解释:

ju shi he ren wu wo jia .wo jia bie shi yi rong hua .ying xiang zhu ji deng xian lu .
tong ling yi ke zheng jin dan .bu zai tian ya di jiao an .tao lun qiong jing shen mo jiu .
chu chi yi zhi da kun .ru yuan quan zhi jiu zhong .shang di min yu zhi fei gu xi .
dan feng ao xiang jia yi fang .jiu ding xian hui shuang rui qi .san yuan zhong huan wu hao guang .
qia si jian rong wu bao jing .shou tong tian di yi yu fu .quan wu jia cai wu zhu bing .
xian si song du ti shi ban .yi ri ping lan dao ye xiu ..
shang jie ge bei yi shi ren .yi sheng jiang ci guan shen ji .wo wen tian di zhi da de yue sheng .
.bai bing jian shuai xiu .qi chi zhan guo zhong .si liang qing bi si .xing zuo chi song feng .
ji mo qin yi jing .ning shen ru guo si .gong cang duo shao yi .bu yu liang xiang zhi ..
chou xiang peng ying gui qu lu .nan kui jiu yuan bi tao chun ..
.qiu ji shen wang quan .de zhi jing hun ran .pi neng li gui cha .qing bu shang yao yan .
jin gui jiu wu zhu .luo mei zuo sheng chen .yuan zuo chui xiao ban .tong wei qi feng ren .
xi shuai ti huai qiang .gou mian bei ju cu .dao ren you tan hua .tiao tiao yuan shan lv .
.re yan shu zhu gu yuan xi .ri ri cheng liang ci zhang li .xian chu yu sheng sui pi li .
.qing yun he run ze .xia you xian ren yin .lu ru ling hu shen .ji yu huang he jin .
.ruo chang ru ci .ming xu yuan zhu shen .xian zhai shu fu juan .liu zhi hu jing xun ..
.yuan shan hu shang xiao .qing cui wang yi xi .cai xiang chuang zhong lie .huan cong lin biao wei .

译文及注释

译文
大地一片雪白,风色寒厉,纷纷的雪花片片如大手。
你看现今(jin)这梁园,月光虚照,院墙颓败,青山暮暮,只有古木参天,飘挂流(liu)云。
同看明月都该伤心落泪,一夜思乡心情五地相同。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声,一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
勤政楼前百技竞赛,各(ge)自展现自己的高超与魅力,而王大娘的长竿更是鹤立鸡群,惊险美妙无比。
九重宫殿霎时尘土飞扬,君王带着(zhuo)大批臣工美眷向西南逃亡。
三千战马放蹄飞奔,冷冷的落日沉入平(ping)原秋草中。
任天上云卷云舒,看世界人来人往,哪里还感觉到自己的存在?身不在,痛苦何在?
君王将派遣大将出师远征,你作为书记官也奉命随行。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴,肯定会在这时一起做诗畅谈,一起浮槎漫游。
只说生活困苦,求人收他做奴伢!
树枝中蜂拥蝶舞花将落,水面上风起柳絮飘飘行。
高楼送客,与友人依依惜别,心情悲愁,喝酒也不能尽兴。四周一片寂静,对着寒冷江天,只有高悬的明月照我心。
大江上涌动的浪花轰然作响,猿猴在临岸的山林长吟,

注释
冰壶:盛冰的玉壶。此喻月夜的天地一片清凉洁爽。玉斧修时节:刚经玉斧修磨过的月亮,又回又亮。
⒅递相祖述:互相学习,继承前人的优秀传统。复先谁:不用分先后。
21.属:连接。
⑼“黄河”句:《后汉书·朱冯虞郑周列传》:“此犹河滨之人,捧土以塞孟津,多见其不知量也。”此反其意而用之。
14得无:莫非
20、暴涨:洪水。暴,突然(急、大)。
⑸苇村山驿:指僻野的村驿。苇、山为互文,指僻野。
髻鬟对起:以女子髻鬟喻在长江边相对而屹立的山。

赏析

  但随之情感的格调有抑变扬,“琴鸣酒乐两相得,一杯不啻千钧金”,宴会氛围又重新转入热烈之中,这和《将进酒》中“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停”在情感格调上有异曲同工之处,这种情感的瞬间转变在李白的诗歌中也颇为常见,“盛唐诗人,惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求”(严羽《沧浪诗话》),这便是李白性格的纯真,感情汪洋恣肆,随性而发,不为物惑,也正如葛晓音在《诗国高潮与盛唐文化》中所说“唐人不像汉人那样拘于经学,也不想宋人那样精于思虑,唐代的时代性情是情感超过思理,在诗歌创作上也是如此”。同时在这里也看得出,“酒”在李白诗歌中的重要意义,他即使李白诗歌中精神寄托的一种意象,也是他挥洒万丈豪情的工具。李白最突出的一个艺术特征就是豪放洒脱,而酒便是这种性格不可缺少的陪衬品,使他冲破了清规戒律,任意挥洒,从而形成了酣畅恣肆,奔腾雄奇的艺术个性。“李白的诗歌个性主要凭借于他始终常见的日月风云、黄河沧海等雄伟壮阔的艺术境界,但也体现在他的日常生活中,特别是酒和月,成为他最重要的精神伴侣,也塑造了他‘诗仙’与‘狂客’形象”(林庚《唐诗综论》)。“酒”也是李白厌倦世俗后遁世的一种工具,因为他本生的儒道互补思想,也就决定了他在追求现实世界中建功立业的志向受阻后,转向游山问道,寄情山水。
  第二段,逐条用人物的行为来加以对照阐述。箕子所处的时代,殷商末年纣王荒淫无道,武王灭商,他带着商的祭器降周,周公灭武庚后,封微子启于宋,保存了商宗族。而箕子劝谏无效,于是佯装疯癫,结果被囚禁起来。所以《易经》卦象说:“箕子之明夷。”“明入地中”,象征明臣在下,暗主在上,明臣不敢发挥自己的才能。这就是“正蒙难”。箕子和比干、微子并称为“商末三仁”,但他采取的是他认为最可取的方式。
  第二段:说明熟能生巧的道理。 康肃公一贯”自矜”,对卖油老头对其箭术所表示的不以为然的态度,是不会轻易放过的,自然要追问:”汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”卖油老头回答:”无他,但手熟尔。”这一问一答,说明了一个深刻的道理,就是”熟能生巧”。康肃公一时还不明白其中的道理,反认为是”轻吾射”,至此矛盾更加激化,卖油老头只好现身说法”以我酌油知之”。又用具体事实证明”熟能生巧”,”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入而钱不湿”。作了这一番表演之后,卖油老头为解除康肃公的疑虑,说道:”我亦无他,惟手熟尔。”这个回答很重要,既回答了并非”轻吾射”,又再(you zai)次说明道理。康肃公心中豁然开朗了,由”忿然”到”笑而遣之”结束了全文。 本文以《卖油翁》欧阳修 古诗自钱孔沥油而钱不湿的这件小事,说明了”熟能生巧”这个普通的道理。 一般说理文章,常常要发议论,说为什么应该(ying gai)这样,为什么不应该那样。而这篇文章并没有高谈阔论,只是记叙《卖油翁》欧阳修 古诗与陈尧咨对答和《卖油翁》欧阳修 古诗酌油的经过,来说明道理。本文着重写的是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺,而不是写陈尧咨的射箭。所以写陈尧咨的射箭只用了”矢十中八九”五个字,写得十分简略。这样繁简得当,突出文章的重点。
  富顺在四川南部,与云南近邻。古代,包括云南、贵州及四川西南的广大地区,《史记》、《汉书》称为“西南夷”;《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发,秦代李冰、常頞,先后修筑从四川通往云南的路,长约二千余里,宽约五尺(wu chi),史称“五尺道”(见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》),还在西南地区设置官吏。汉代承秦制,继续派唐蒙等“凿石开阁”,修筑官路,直达建宁(今云南曲靖);汉武帝时,兵临云南,滇王降汉,汉武帝仍命其为“长帅”,赐“滇王”印,先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡,西南地区自此有了全国统一的行政建制;汉王朝还实行移民屯田,内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。
  后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”。作者远贬,严令启程,仓淬离家;而家人亦随之遣逐,随后赶来。当诗人行至蓝关时,侄孙韩湘赶到,妻子儿女,则不知尚在何处。作者在《女挐圹铭》中追述道:“愈既行,有司以罪人家不可留京师,迫遣之。女挐年十二,病在席。既惊痛与其父诀,又舆致走(zhi zou)道撼顿,失食饮节,死于商南层峰驿。”了解这些情况,便知“颈联纯作景语”、“境界雄阔”之类的赏析并不确当。颈联上下句各含两个子句,前面的子句写眼前景,后面 的子句即景抒情。“云横秦岭”,遮天蔽日,回顾长安,不知“家何在”?“雪拥蓝关”,前路险艰, 严令限期赶到贬所, 怎奈“马不前”!
  这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字,但“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》),读之使人悲感无端,反复低徊,为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
  章句复沓,自然算不上是《郑风·《叔于田》佚名 古诗》一诗的专利,但设问自答、对比夸张则是其独具个性的特色。各章第二句“巷无居人”“巷无饮酒”“巷无服马”,第三句“岂无居人”“岂无饮酒”“岂无服马”,第四句“不如叔也”,第五句“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”,相互间有这样的逻辑关系:第二句否定,第三句反诘,第四句作答,第五句述因,通过自问自答,将“洵美……”“不如……”“巷无……”(真的既英俊又……,人们都不如他,因此巷里没有人……)这样的正常顺序作一转换,顿觉奇峰突起,余味曲包。吴闿生《诗义会通》说:“案,故撰奇句而自解释之,文章家之逸致也。”对此妙笔青眼有加。这一设问自答的手法,实际上源出周人对商人占卜贞问的甲骨刻辞的着意摹仿。在甲骨卜辞中,因求问神灵需将正反两种结果都记刻于龟甲上,请决于神判,便产生了此类句法的滥觞。此诗中,一正一反,直陈与疑问并举,主要就在于以“突奇峭快”(陈震语)的笔墨引出下文“不如叔也”,这一结论。而“巷无居人”、“巷无饮酒”、“巷无服马”的夸张描写,则将众人“不如叔也”的平庸与“叔”“洵美且仁”(“且好”、“且武”)的超卓两者间的反差强调到极致。而通过居里、喝酒、骑马这样的生活细节来表现“叔”的美好形象,也很有人情味,有较强的煽情作用。诗的末句在“不如叔也”一句已将主要内容交代完毕之后逸出一笔,不仅使主题更为充实,也使对“叔”的夸张描写显得有据可信。
  通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象,是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字,古今第一首长诗也。淋淋漓漓,反反复复,杂述十数人口中语,而各肖其声音面目,岂非化工之笔”(《古诗源》卷四,沈德潜按语)。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  这首七律作于杜甫客居成都时。诗题为“《狂夫》杜甫 古诗”,当以写人为主,诗却先从居住环境写来。
  “到君家舍五六年,君家大人频有言“。好好的良家女子,只因为随爱人私奔,便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久,都换不来男家人的认可,她没有资格参与家族祭祀,她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性,终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代,像这样一个自主追求真正爱情的女子,不但在夫家会受到歧视,就是回到娘家,也会被自己的父母弟妹所鄙弃,她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说:“寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人。”看似劝戒,实为叹息,诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
  第二联,诗人放目远去,却只看到了层叠的山峦,没有家乡的影子,流水不停的向远去流去,不知何时才能归来,就像诗人不知道何时能归家一样。“连山去无际,流水何时归。”借用“连山”和“流水”两个极具内涵的意象,把诗人的愁苦具体化。
  末两句在热烈的气氛中关合全诗。先以“仰笑”二字,极为传神地突现将军个人的性格特征,一位地方主帅骄矜得意的神气跃然纸上,接着以“军吏贺”照应前面“伏人”,写出围观的军吏敬服将军绝妙的射技,为他的成功庆贺。末句接写“《雉带箭》韩愈 古诗”——一只五彩缤纷的野雉,毛羽散乱地堕向将军的马前(ma qian)。诗戛然而止,然余响不绝,韵味无穷。
  这两首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的,其中第一首很著名。这一首诗用典十分精妙,读者不知典故内容,并不妨碍对诗歌大意的理解;而诗歌的深意妙趣,则需要明白典故的出处才能更深刻地体会。
  本文题目虽称为“传”,但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治,顺乎自然的思想为出发点,借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治民的道理,说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子,却收到适得其反的效果,仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死,大盗不止”“剖斗折衡,而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后,老百姓处于水深火热之中,苦不堪言。只有休养生息,才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥,使老百姓疲于奔命,或者以行“惠政”为名,广大人民既要送往迎来,应酬官吏;又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务,这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。

创作背景

  孟浩然家在襄阳城南郊外,岘山附近,汉江西岸,名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸,沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远,乘船前往,数时可达。汉末著名隐士庞德公,因拒绝征辟,携家隐居鹿门山,从此鹿门山就成了隐逸圣地。

  

岳伯川( 两汉 )

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简 介

岳伯川 岳伯川,元代杂剧作家。济南(今属山东)人,一说镇江(今属江苏)人。生卒年和生平事迹不详,为元杂剧前期作家。撰有杂剧2种,《吕洞宾度铁拐李岳》今存,《杨贵妃》仅存残曲。朱权《太和正音谱》把他的剧作列入上品,评其词“如云林樵响”。

七哀诗 / 月阳

若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
"火云阳焰欲烧空,小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟,
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
腾腾兀兀步迟迟,兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作,
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
可怜扰扰尘埃里,双鬓如银事似麻。


流夜郎至西塞驿寄裴隐 / 马佳硕

深山麋鹿尽冻死。"
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。
休说卜圭峰,开门对林壑。"


柳梢青·岳阳楼 / 鄢作噩

毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
"论道穷心少有朋,此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井,
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,


蝶恋花·帘幕风轻双语燕 / 尉迟飞海

龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
慵甚嵇康竟不回,何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出,
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
立月无人近,归林有鹤随。所居浑不远,相识偶然迟。"
到乡必遇来王使,与作唐书寄一篇。"
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
别后相思频梦到,二年同此赋闲题。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。


鹊踏枝·六曲阑干偎碧树 / 睢凡槐

"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
(王氏赠别李章武)
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。


听弹琴 / 仵涒滩

"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
"去年曾到此,久立滞前程。岐路时难处,风涛晚未平。
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
不知摘月秋潭畔,曾对何人啼断肠。"
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,


彭州萧使君出妓夜宴见送 / 司马天赐

"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
古人望尽今人在。不知万世今夜时,孤月将□谁更待。"
过后弹指空伤悲。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
赤水珠何觅,寒山偈莫吟。谁同论此理,杜口少知音。
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"
"病起见庭莎,绿阶傍竹多。绕行犹未得,静听复如何。
自是神仙多变异,肯教踪迹掩红尘。"


南中荣橘柚 / 百里振岭

唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
外事非吾道,忘缘倦所历。中宵废耳目,形静神不役。
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"


折桂令·登姑苏台 / 单于芳

碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
道罕将人合,心难与圣通。从兹林下客,应□代天功。"
凉风吹咏思,幽语隔禅关。莫拟归城计,终妨此地闲。"
从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。


定风波·两两轻红半晕腮 / 粟旃蒙

胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
"盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
不上尔质。东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。"
"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,