故国荒台在，前临震泽波。绮罗随世尽，麋鹿古时多。
"清质悠悠素彩融，长川迥陆合为空。
居然尽精道，得以书妍词。岂无他山胜，懿此清轩墀。"
"割爱天文动，敦和国步安。仙姿归旧好，戎意结新欢。
幸以片佛衣，诱之令看斋。斋中百福言，催促西归来。
"食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。
况我有金兰，忽尔为胡越。争得明镜中，久长无白发。"
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
良农尽蒲苇，厚地积潢污。三光不得照，万物何由苏。
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
晴山烟外翠，香蕊日边新。已变青门柳，初销紫陌尘。
"渐觉近来筋力少，难堪今日在风尘。谁能借问功名事，
腥臊袭左右，然后托丘樊。岁深树成就，曲直可轮辕。
身将老寂寞，志欲死闲暇。朝食不盈肠，冬衣才掩髂。
楼上来定哀筝。千门万户垂杨里，百转如簧烟景晴。"
gu guo huang tai zai .qian lin zhen ze bo .qi luo sui shi jin .mi lu gu shi duo .
.qing zhi you you su cai rong .chang chuan jiong lu he wei kong .
ju ran jin jing dao .de yi shu yan ci .qi wu ta shan sheng .yi ci qing xuan chi ..
.ge ai tian wen dong .dun he guo bu an .xian zi gui jiu hao .rong yi jie xin huan .
xing yi pian fo yi .you zhi ling kan zhai .zhai zhong bai fu yan .cui cu xi gui lai .
.shi qi chang yi ku .qiang ge sheng wu huan .chu men ji you ai .shui wei tian di kuan .
kuang wo you jin lan .hu er wei hu yue .zheng de ming jing zhong .jiu chang wu bai fa ..
ya fei shen zai jin cheng qiang .duo rao zhong lou fu dian bang .
liang nong jin pu wei .hou di ji huang wu .san guang bu de zhao .wan wu he you su .
li cheng du xue lou .yi gui bu yuan fu .zuo shi zhao zhi fu .chen xi bao ji ke ..
qing shan yan wai cui .xiang rui ri bian xin .yi bian qing men liu .chu xiao zi mo chen .
.jian jue jin lai jin li shao .nan kan jin ri zai feng chen .shui neng jie wen gong ming shi .
xing sao xi zuo you .ran hou tuo qiu fan .sui shen shu cheng jiu .qu zhi ke lun yuan .
shen jiang lao ji mo .zhi yu si xian xia .chao shi bu ying chang .dong yi cai yan qia .
lou shang lai ding ai zheng .qian men wan hu chui yang li .bai zhuan ru huang yan jing qing ..
译文
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道(dao)(dao)理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来(lai)，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够(gou)拥有人民。 百姓呢，在于君主用(yong)什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
一个有见识的人，他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋(peng)友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
注释
13.鸱（chī）：人教版语文书中解释为猫头鹰。
109.涉江、采菱：楚国歌曲名。
去病：霍去病（前140—前117），西汉名将，与卫青齐名。六次出击匈奴，打开通往西域的通道，解除了匈奴对汉王朝的威胁。
⑽素娥：嫦娥的别称。亦用作月的代称。
⑴小重山：词牌名。又名“小重山令”。《金奁集》入“双调”。唐人例用以写“宫怨”，故其调悲。五十八字，前后片各四平韵。
14.之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
观风欲巡洛，习战亦开池。始改三年政，旋闻七月期。
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
为报儒林丈人道，如今从此鬓星星。"
郁倔咽喉地，骈臻水陆兼。度桥鸣绀幰，入肆飏云帆。
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
"皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。维是元年，
昔年此气味，还走曲江滨。逢着韩退之，结交方殷勤。
烦热近还散，馀酲见便醒。凡禽不敢息，浮壒莫能停。
屡断唿韩颈，曾然董卓脐。太常犹旧宠，光禄是新隮.
长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。"
朱明盛农节，膏泽方愆期。瞻言五灵瑞，能救百谷萎。
淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
纳爽耳目变，玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣，浩然吾将行。"
卷卷落地叶，随风走前轩。鸣声若有意，颠倒相追奔。
何处深春好，春深阿母家。瑶池长不夜，珠树正开花。
"秋水钓红渠，仙人待素书。菱丝萦独茧，蒲米蛰双鱼。
"北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。
玉蹄裂鸣水，金绶忽照门。拂拭贫士席，拜候丞相辕。
色连山远静，气与竹偏寒。高韵更相应，宁同歌吹欢。"
班行再肃穆，璜珮鸣琅璆.伫继贞观烈，边封脱兜鍪。
铜壶漏水何时歇，如此相催即老翁。"
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
天年方未极，圣寿比应崇。幸列华林里，知殊众木中。"
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
"三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，
泛艳摇丹阙，扬芳入粉闱。发生当有分，枯朽幸因依。"
露光泣残蕙，虫响连夜发。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。
结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。
"居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。曲江满园不可到，
五更初起觉风寒，香炷烧来夜已残。
南宫新拜汉郎官。得钱只了还书铺，借宅常时事药栏。
"玉律穷三纪，推为积闰期。月馀因妙算，岁遍自成时。
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
中宵宫中出，复见宫月斜。书罢月亦落，晓灯随暗花。
"蚕女非不勤，今年独无春。二月冰雪深，死尽万木身。
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
始欲南去楚，又将西适秦。襄王与武帝，各自留青春。
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
"秋风吹白发，微官自萧索。江僧何用叹，溪县饶寂寞。
"九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，露霰濛晓昏。
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
彷徨踯躅久不去，以翼来覆待狗归。嗟哉董生，谁将与俦？
春色若可借，为君步芳菲。"
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
"赤水今何处，遗珠已渺然。离娄徒肆目，罔象乃通玄。
沧海良有穷，白日非长皎。何事一人心，各在四方表。
游边风沙意，梦楚波涛魂。一日引别袂，九回沾泪痕。
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
水碧山青知好处，开颜一笑向何人。
纤鳞时蔽石，转吹或生澜。愿假涓微效，来濡拙笔端。"
因高见帝城，冠盖扬光辉。白云难持寄，清韵投所希。
守道甘长绝，明心欲自gn.贮愁听夜雨，隔泪数残葩。
此处堪长往，游人早共传。各当恩寄重，归卧恐无缘。"
河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦，
身将老寂寞，志欲死闲暇。朝食不盈肠，冬衣才掩髂。
"三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，
三峡一线天，三峡万绳泉。上仄碎日月，下掣狂漪涟。
"天山西北居延海，沙塞重重不见春。
泪岂挥能尽，泉终闭不开。更伤春月过，私服示无缞。"
不分杀人羽翮成，临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
礼乐追尊盛，干坤降福遐。四真皆齿列，二圣亦肩差。
"洞里春晴花正开，看花出洞几时回。
老郎日日忧苍鬓，远守年年厌白苹.终日相思不相见，长频相见是何人。
病书凭昼日，驿信寄宵鞭。疾诉将何谕，肆鳞今倒悬。
"散诞向阳眠，将闲敌地仙。诗情茶助爽，药力酒能宣。
馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。生物固有涯，安能比金石。
驻綍辞清庙，凝笳背直城。唯应留内传，知是向蓬瀛。"
向晚移镫上银簟，丛丛绿鬓坐弹棋。
"雨歇晚霞明，风调夜景清。月高微晕散，云薄细鳞生。
二公如长离，比翼翔太微。含情谢林壑，酬赠骈珠玑。
叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十馀，国恩并未酬。
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
"五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。
须知上宰吹嘘意，送入天门上路行。"