淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
每愁悔吝作，如觉天地窄。羡君齿发新，行己能夕惕。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
qi shang chun shan zhi .li yang da dao fen .xi ling tang yi diao .ying you shi heng wen ..
wu hu dong wu jing .yi qi gan qing shi .yang gong fu qie si .shu juan wang qin shi .
.su zong xi zai ling wu cheng .zhi hui meng jiang shou xian jing .xiang gong qi xue sa xing dian .
.jin you ping yin xin .yao lian she di cun .ce shen qian li dao .ji shi yi jia cun .
mei chou hui lin zuo .ru jue tian di zhai .xian jun chi fa xin .xing ji neng xi ti .
gao niao huang yun mu .han chan bi shu qiu .hu nan dong bu xue .wu bing de yan liu ..
lin can tu geng shi .chang kong wei fu gu ..
.ling zhi chan xia fang .wei feng jia zhong xiao .yan sheng he geng jie .tuo zhi jian yi chao .
ya mi song hua shu .shan bei zhu ye xin .chai men liao wu shi .huang qi wei cheng chen ..
fang yu fei mei zhi di yi .ji bao huan yu yi xiao se .jun bu jian chao lai ge su qi .
zan zu peng lai ge .zhong wei jiang hai ren .hui jin ying wu li .tuo yu qi wu shen .
wei you zao chao qu feng ge .chao shi lian yu jie yuan xing ..
.wu wei dong kou chun shui man .wu wei dong bang chun yun bai .ai ci chi chu bu neng qu .
shi fu yi zhi shu .jian xing nai chu gou .zi mian jiang mian yu .liang yao zai ku kou ..
译文
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个(ge)美丽的年华。
为使汤快滚，对锅把火吹。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
苏武归汉后只被(bei)拜为典属国，节上旄头徒然落(luo)尽北海西头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
注释
（45）壮士：指吴三桂。
⑵只堪：只能的意思。图画：指画画。不堪行：指行走起来十分困难。
（2）恒：经常
⑦波浪：水中浪花，这里喻指令人困扰的事情。
⑶同官王正之：作者调离湖北转运副使后，由王正之接任原来职务，故称“同官”。王正之：名正己，是作者旧交。
54．抚：摸。柱楣：柱子和门楣。
临路：指起程。惆怅：因失望或失意而哀伤。
⑸后来者：指以后的士大夫。操：操守。
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
周在 苏州府太仓人，字善卿。正德九年进士。授宝坻知县。忤太监王孜，遭械治。复职后，又以案治薛鸣凤忤刘瑾，廷杖下狱。再擢御史。嘉靖时以疏论王琼阴狠，杖责，出为吉安推官。有《燕京逮事录》、《行台纪兴》。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
剧谈王侯门，野税林下鞅。操纸终夕酣，时物集遐想。
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
却碾空山过，深蟠绝壁来。何须妒云雨，霹雳楚王台。"
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。"
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
"不是向空林，应当就磐石。白云知隐处，芳草迷行迹。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
"天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
神女花钿落，鲛人织杼悲。繁忧不自整，终日洒如丝。"
远空霞破露月轮，薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带，
"老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。客情投异县，诗态忆吾曹。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
仰干塞大明，俯入裂厚坤。再闻虎豹斗，屡跼风水昏。
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
义勇千夫敌，风沙万里行。几年丹阙下，侯印锡书生。"
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
时见双峰下，雪中生白云。"
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
"朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。