猿鸟知归路，松萝见会时。鸡声传洞远，鹤语报家迟。
性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。"
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
桑屐时登望，荷衣自卷舒。应怜在泥滓，无路托高车。"
栎林深深石镞镞。看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。
人随雁迢递，栈与云重叠。骨肉暂分离，形神遂疲苶.
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
宸心尽向紫烟来。非时玉案呈宣旨，每日金阶谢赐回。
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
恭惟司国瑞，兼用察人文。应念怀铅客，终朝望碧雰。"
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"
"桑门许辩才，外学接宗雷。护法麻衣净，翻经贝叶开。
"虎宿方冬至，鸡人积夜筹。相逢一尊酒，共结两乡愁。
彼远不寄书，此寒莫寄裘。与君俱绝迹，两念无因由。"
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
yuan niao zhi gui lu .song luo jian hui shi .ji sheng chuan dong yuan .he yu bao jia chi .
xing kong chang ru ding .xin wu zi tong xuan .qu zhu hun wu ji .qing shan xie shi yuan ..
zi gui ti bu xie .dao xiao kou ying chuan .kuang shi bu mian ye .sheng sheng zai er bian .
sang ji shi deng wang .he yi zi juan shu .ying lian zai ni zi .wu lu tuo gao che ..
li lin shen shen shi zu zu .kan chui hong mi zhu bai yu .ye xiang ji ming dian jia su .
ren sui yan tiao di .zhan yu yun zhong die .gu rou zan fen li .xing shen sui pi nie .
.shi nian mu ji bu tai hen .shi shang song jian shui zi xuan .san bi cao tang reng bei he .
chen xin jin xiang zi yan lai .fei shi yu an cheng xuan zhi .mei ri jin jie xie ci hui .
.ji hui xin qiu ying .bi man chan you que .jing po si qing tai .lun xie tong fu zhe .
gong wei si guo rui .jian yong cha ren wen .ying nian huai qian ke .zhong chao wang bi fen ..
yi jiao shou dong wu .meng xiang wen song sheng .yun shui fang hao hao .li you he ping shi ..
.sang men xu bian cai .wai xue jie zong lei .hu fa ma yi jing .fan jing bei ye kai .
.hu su fang dong zhi .ji ren ji ye chou .xiang feng yi zun jiu .gong jie liang xiang chou .
bi yuan bu ji shu .ci han mo ji qiu .yu jun ju jue ji .liang nian wu yin you ..
qi tian he xi dong ling xin .he wei dan xi yun wei ma .
译文
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤(xian)臣伊尹。
他低头受降的(de)时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多(duo)不少、恰到好处。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
注释
三五：指星。三指心星，五指噣星。
逢：碰上。
②脱巾：摘下帽子。
⑹秦关：秦地关中，即长安所在地。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
16、忠良：指因反对武后而先后被杀的长孙无忌、上官仪，褚遂良等大臣。
毕竟，《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。
王祥因就宦，莱子不违亲。正恨殊乡别，千条楚柳新。"
从来事事关身少，主领春风只在君。"
"云间双凤鸣，一去一归城。鞍马朝天色，封章恋阙情。
"双膝过颐顶在肩，四邻知姓不知年。
长沙流谪君非远，莫遣英名负洛阳。"
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
"旧宅平津邸，槐阴接汉宫。鸣驺驰道上，寒日直庐中。
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沈冥。"
"洛下渠头百卉新，满筵歌笑独伤春。
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
吴蚕络茧抽尚绝，细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟，
笑语且无聊，逢迎多约略。三山不可见，百岁空挥霍。
"风引双旌马首齐，曹南战胜日平西。
"西山高高何所如，上有古昔真人居。嵌崖巨石自成室，
圣德应多稔，皇家配有年。已闻天下泰，谁为济西田。"
忆昔曲台尝议礼，见君论着最相亲。"
酒引芝童奠，香馀桂子焚。鹤飞将羽节，遥向赤城分。"
晚色连秦苑，春香满汉宫。操将金石固，材与直臣同。
君向长安余适越，独登秦望望秦川。"
石上幽期春又暮，何时载酒听高歌。"
"桂枝家共折，鸡树代相传。忝向鸾台下，仍看雁影连。
听猿看楚岫，随雁到吴洲。处处园林好，何人待子猷。"
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
独坐邮亭心欲醉，樱桃落尽暮愁时。"
海燕飞时独倚楼。北郭晚晴山更远，南塘春尽水争流。
"致和知必感，岁旱未书灾。伯禹明灵降，元戎祷请来。
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
独向凤城持荐表，万人丛里有光辉。"
"景龙仙驾远，中禁奸衅结。谋猷叶圣朝，披鳞奋英节。
瑶池沐浴赐衣新。两河开地山川正，四海休兵造化仁。
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
千金谁家子，纷纷死黄埃。见者不敢言，言者不得回。
岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。"
"玉立分尧绪，笄年下相门。早加于氏对，偏占馆陶恩。
"此□风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
"鞞鼓喧喧对古城，独寻归鸟马蹄轻。
星辰有其位，岂合离帝傍。贤人既遐征，凤鸟安来翔。
"杨花惊满路，面市忽狂风。骤下摇兰叶，轻飞集竹丛。
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。"
"丛车饯才子，路走许东偏。远水同春色，繁花胜雪天。
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
"西南城上高高处，望月分明似玉钩。朱槛入云看鸟灭，
"宫殿半山上，人家高下居。古厅眠受魇，老吏语多虚。
"依佛不违亲，高堂与寺邻。问安双树晓，求膳一僧贫。
有时当暑如清秋，满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落，
欢逢通世友，简授画戎筹。迟迟就公食，怆怆别野裘。
新藤正可玩，得地又蓬时。罗生密叶交绿蔓，欲布清阴垂紫蕤。已带朝光暖，犹含轻露滋。遥依千华殿，稍上万年枝。余芳连桂树，积润傍莲池。岂如幽谷无人见，空覆荒榛杂兔丝。圣心对此应有感，隐迹如斯谁复知。怀贤劳永叹，比物赋新诗。聘丘园，访茅茨，为谢中林士，王道本无私。
"岁除日又暮，山险路仍新。驱传迷深谷，瞻星记北辰。
且安黄绶屈，莫羡白鸥闲。从此图南路，青云步武间。"
如今不用偷年少，拔却三茎又五茎。"
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
春木带枯叶，新蒲生漫流。年年望灵鹤，常在此山头。"
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
鶗鴂流芳暗，鸳鸯曲水平。归心何处醉，宝瑟有馀声。"
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
竹斋引寒泉，霞月相玲珑。旷然解赤绶，去逐冥冥鸿。"
"耿耿离念繁，萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝，风露秋江阔。
别离长春草，存没隔楚乡。闻问尚书恸，泪凝向日黄。
伊予谅无取，琐质荷洪慈。偶来贰仪曹，量力何可支。
更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。"
偃放斯自足，翛然去营欲。散木固无堪，虚舟常任触。
请问汉家功第一，麒麟阁上识酂侯。"
请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功。"
稍与云霞近，如将日月齐。迁乔未得意，徒欲蹑云梯。"
"一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。
胡马忽来清跸去，空馀台殿照山椒。"
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
笳声悲塞草，马首渡关云。辛苦逢炎热，何时及汉军。"
"晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶，
桂香随窈窕，珠缀隔玲珑。不及前秋月，圆辉凤沼中。"
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。