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圬者王承福传

清代 / 周子雍

迸笋穿行径,饥雏出坏巢。小园吾亦有,多病近来抛。"
"鲸鬣翻腾四海波,始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策,
应宜仙子胡麻拌,因送刘郎与阮郎。"
却赖风波阻三岛,老臣犹得恋明时。
"分与仙山背,多年负翠微。无因随鹿去,只是送人归。
共贺安人丰乐岁,幸陪珠履侍银章。"
重来此地知何日,欲别殷勤更上楼。"
"阴云薄暮上空虚,此夕清光已破除。
"翠羽红襟镂彩云,双飞常笑白鸥群。
嘶马应思塞,蹲乌似为燕。童痴为兽捏,僧爱用茶煎。
花期连郭雾,雪夜隔湖钟。身外无能事,头宜白此峰。"
染翰穷高致,怀贤发至諴.不堪潘子鬓,愁促易髟髟。"
莫言万绪牵愁思,缉取长绳系落晖。
凤凰不共鸡争食,莫怪先生懒折腰。"
争推好林浪,共约归时节。不似名利途,相期覆车辙。"
道即穷通守,才应始末怜。书绅相戒语,藏箧赠行篇。
旅思又惊夏,庭前长小松。远峰生贵气,残月敛衰容。


圬者王承福传拼音解释:

beng sun chuan xing jing .ji chu chu huai chao .xiao yuan wu yi you .duo bing jin lai pao ..
.jing lie fan teng si hai bo .shi jiang tian yi yong gan ge .jin qu shen gui sui bian ce .
ying yi xian zi hu ma ban .yin song liu lang yu ruan lang ..
que lai feng bo zu san dao .lao chen you de lian ming shi .
.fen yu xian shan bei .duo nian fu cui wei .wu yin sui lu qu .zhi shi song ren gui .
gong he an ren feng le sui .xing pei zhu lv shi yin zhang ..
zhong lai ci di zhi he ri .yu bie yin qin geng shang lou ..
.yin yun bao mu shang kong xu .ci xi qing guang yi po chu .
.cui yu hong jin lou cai yun .shuang fei chang xiao bai ou qun .
si ma ying si sai .dun wu si wei yan .tong chi wei shou nie .seng ai yong cha jian .
hua qi lian guo wu .xue ye ge hu zhong .shen wai wu neng shi .tou yi bai ci feng ..
ran han qiong gao zhi .huai xian fa zhi xian .bu kan pan zi bin .chou cu yi biao biao ..
mo yan wan xu qian chou si .ji qu chang sheng xi luo hui .
feng huang bu gong ji zheng shi .mo guai xian sheng lan zhe yao ..
zheng tui hao lin lang .gong yue gui shi jie .bu si ming li tu .xiang qi fu che zhe ..
dao ji qiong tong shou .cai ying shi mo lian .shu shen xiang jie yu .cang qie zeng xing pian .
lv si you jing xia .ting qian chang xiao song .yuan feng sheng gui qi .can yue lian shuai rong .

译文及注释

译文
伴着捣衣的砧杵,你的声音似断实连。
(孟子)说:“没有关系,这是体现了仁(ren)爱(ai)之(zhi)道,(原因在于您)看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽:看见它活着,便(bian)不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
  齐王说:“能让我知道是什么道理吗?”
人生好似虚幻变化,最终难免泯灭空无。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫;雄雌相随飞翔在原始森林之间(jian)。
云雾蒙蒙却把它遮却。
  尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
神女以玉佩相赠的故事,传说就发生在这座万山。
让我只急得白发长满了头颅。
谄媚奔兢之徒,反据要津。
  不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归(gui)去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
您将远行,我和您分别,请别轻视我的送别之情,希望您早日平定侵略者,以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
在霜风凌厉、大漠草凋之际,胡人又背着精坚的弓箭,骑着骄悍的战马入侵了。

注释
于:在。
⑼农务:农活儿。辄(zhé):就。相思:互相怀念。这两句是说有农活儿时各自回去耕作,有余暇时便彼此想念。
⑵斗(dǒu):古代容量单位,十升为一斗。一作“牛”。
逋客:逃亡者。指周颙。
70曩 :从前。
77.毕、昴(mǎo):二星宿名,本属西方七宿,《文选》李善注谓五六月间(指旧历)出于东方。

赏析

  “寒雨连江夜入吴”,迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天(今南京一带,此地是三国孙吴故地。),织成了一张无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意,也渲染出了离别的黯淡气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中,更沁透在两个离别友人的心头上。”连”字和”入”字写出雨势的平稳连绵,江雨悄然而来的动态能为人分明地感知,则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。 但是,这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图,正好展现了一种极其高远壮阔的境界。中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写在窗下梧桐、檐前铁马、池中残荷等等琐物上,而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的(lin de)细节,他只是将听觉、视觉和想象概括成连江入吴的雨势,以大片淡墨染出满纸烟雨,这就用浩大的气魄烘托了”平明送客楚山孤”的开阔意境。清晨,天色已明,辛渐即将登舟北归。诗人遥望江北的远山,想到友人不久便将隐没在楚山之外,孤寂之感油然而生。在辽阔的江面上,进入诗人视野的当然不止是孤峙的楚山,浩荡的江水本来是最易引起别情似水的联想的,唐人由此而得到的名句也多得不可胜数。 然而王昌龄没有将别愁寄予随友人远去的江水,却将离情凝注在矗立于苍莽平野的楚山之上。因为友人回到洛阳,即可与亲友相聚,而留在吴地的诗人,却只能像这孤零零的楚山一样,伫立在江畔空望着流水逝去。一个”孤”字如同感情的引线,自然而然牵出了后两句临别叮咛之辞:”洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人,这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
  后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二:一是成活率高;二是长得硕茂,容易结果实,即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点,只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树,只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓,只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕,莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的(jiang de)是极其平凡而实际却很难做到的道理:“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私,而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里,作者已暗示给我们一个道理,即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。[6-7]
  “且向长安过暮春”与“且向长安过一春”,意思差不多,都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出,对家园的思念反而表现不多,使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧;这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事,而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
  《三垂冈》严遂成 古诗之战,使李存勖最终占有上党,把三晋大地作为稳固后方,进而兵下太行,逐鹿中原。此役是长途奔袭,以隐蔽奇袭取胜。毛泽东一生用兵如神,奇谋妙算,远逾古人。他饱览古代典籍,对《三垂冈》严遂成 古诗之战的史事烂熟于心。挥笔书写《《三垂冈》严遂成 古诗》诗,也说明了他对这次奇战颇为欣赏。
  李绅《锄禾》:“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”
  “山河兴废供搔首,身世安危入倚楼。”这联诗句,抒发了诗人的忧国深情。“山河”在此代表国家,国家可兴亦可废,而谁是兴国的英雄?“身世”指所处的时代。时代可安亦可危,谁又是转危为安、扭转乾坤的豪杰?山河兴废难料,身世安危未卜,瞻望前途,真令人搔首不安,愁肠百结。再看,自己投闲置散,报国无门,只能倚楼而叹了。
  这是一首揭露乡村中土豪的诗篇。《村豪》梅尧臣 古诗,指乡《村豪》梅尧臣 古诗富之家。农民辛勤劳动了一年,果实全被地主《村豪》梅尧臣 古诗掠夺去了。这些土豪在地方上势力很大,连官府也干涉不了他们。他们不是官,但势倾官府,是农村中的恶势力。
  这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发,鄙视诗写假话,言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄,忘怀(wang huai)功名,情志高洁,曾经名重一时,传诵千古。但是他的实际为人,却是躁求荣利,趋炎附势,钻营利禄,谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为,扬雄说的“心画心声”,以文识人是不可靠的,会“失真”,即言不真诚,言行不一的问题。识人,不能只观其文,还要看是否言行一致,心口如一。
  最后一句话,可谓画龙点睛之笔,又是直抒胸意的写法,把全诗像一首曲子一样,推向高潮,曾在一书里看到这样的话,“忘字对于相爱又不能在一起的男女来说,是最残酷的汉字”。想忘,又不能忘,想忘,又不敢忘。诗人一段刻骨铭心的爱情就在这无果的结局中谢幕,无数的思念,向何处倾诉。行文至此,一幅杰作完成了。
  “汉计诚已拙”语简意深,是全诗主旨所在。汉代的“和亲”与宋代的“岁币”,同是乞求和平,为计之拙,正复相同。诗中表面上是说汉朝,实际上是说宋朝。妙在一经点出,便立即转入“女色难自夸”,以接回明妃身上,否则就成了《和亲论》而不是《明妃曲》。
  《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健,行文流畅,其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值,在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代,又会从其文里文外,体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系,最为令人警醒。这方面的严酷,不仅构成了知识分子几千年来的困惑,同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起,千古以下仍令人深思难解。
  解读此诗,始知全集中有无数神仙丹药之妙语,皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子,则如先生者是也。
  此诗中作者以高大挺拔、不畏霜雪的青松形象为喻,歌颂了在黑暗、腐朽、反动势力强大压力之下,不肯同流合污、傲岸不屈的君子。而以只能在春光中“卖阳艳”的桃李作比,讽刺和嘲笑了那些只会阿附权贵、随波逐流的历史小丑,指出他们虽能取媚炫赫于一时,但终究逃脱不了“碧叶成黄泥”的可悲下场,绝没有好结局。
  对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗,古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)。按,成于汉代的《毛诗序》云:“《《木瓜》佚名 古诗》,美齐桓公也。卫国有狄人之败,出处于漕,齐桓公救而封之,遗之车马器物焉。卫人思之,欲厚报之,而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持,在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗,据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证,鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”,王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起,“男女相互赠答说”开始流行,《诗集传》云:“言人有赠我以微物,我当报之以重宝,而犹未足以为报也,但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词,如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳,《诗经通论》云:“以(之)为朋友相赠答亦奚不可,何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说,而且更明确指出此诗是爱情诗。因此诗主旨说法多不同,而“《木瓜》佚名 古诗”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“《木瓜》佚名 古诗”意象的主流内涵。
  文章以一连串的生动情节,描写信陵君与他的门客的事迹,充分表现了信陵君“下士”与“不敢以其富贵骄士”的高尚品格。宴请夷门抱关者侯嬴以及侯嬴为信陵君策划“窃符救赵”是信陵君一生中最重要的事件,所以作者把此事作为中心事件来写,写得极为详尽,也极为精彩。侯生年老家贫,是一个地位卑下的“夷门监者”,在当时的社会中,这样的人是为世俗所不齿的。然而,信陵君听说他是个贤者,就“往请,欲厚遗之”,侯生“修身洁行”不肯受。信陵君就专为他“置酒大会宾客”,并亲自赶车去迎接他,还为他赶车到屠户中拜访朋友朱亥,而侯生见朱亥后,却“俾倪,故久立与客语”。这时,“从骑皆窃骂侯生”,而“公子色终不变”。到家后,信陵君又引侯生“遍赞宾客”,并且“为寿侯生前”,待侯生为上宾。这一系列的行动,没有丝毫勉强。侯生对信陵君多方试探,信陵君表现出来的只是“执辔愈恭”“颜色愈和”“色终不变”。信陵君这种礼贤下士的真诚态度,深深感动了侯生,侯生终于把信陵君当成了知己,愿为他谋划,并为他献身。
  《《原毁》韩愈 古诗》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现,其根源在于“怠”和“忌”,即怠于自我修养且又妒忌别人;不怠不忌,毁谤便无从产生。文章先从正面开导,说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风,然后将不合这个准则的行为拿来对照,最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法,并且全篇行文严肃而恳切,句式整齐中有变化,语言生动而形象,刻划当时士风,可谓入木三分。
  “飞卿古诗与义山近体相埒,题既无谓,诗亦荒谬;若不论义理而只取姿态,则可矣。”
  这一出人意表的神来之笔,出自诗人的丰富联想。《文心雕龙·物色篇》说:“诗人感物,联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时,要善于由甲及乙,由乙及丙。联类越广,转折和层次越多,诗篇就越有深度,也越耐人寻味。王之涣的《送别》诗“杨柳东风树,青青夹御河。近来攀折苦,应为别离多”,也是从杨柳生意,构思也很深曲;但就诗人的联想而言,只不过因古时有杨柳送别习俗,就把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联系在了一起,而诗中虽然说到杨柳是“东风树”,却没有把送别一事与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳,更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂,从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。如果说王诗的联想还是直接的,那么李诗的联想则是间接的,其联想之翼就飞得更远了。
  “佣刓抱水含满唇”,“佣”是说把石块磨治整齐,“刓”是说在石面上雕刻成型。这一句写磨制雕刻石砚,极言工技的精巧。
  以下接上联“闲行”,写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过,凉气沁人,诗人更觉得心旷神怡、游趣横生;幽无人至的小路上,传来了轻微的脚步声,原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受,通过写景来体现。归僧是实见,也可视作写自己。如此描写,以动写静,更加突出山中的幽僻岑寂,与王维“空山不见人,但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字,通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人,更见《秋径》保暹 古诗的宜人。

创作背景

  南宋后期,民族矛盾和阶级矛盾同样严重、尖锐。宋孝宗隆兴元年(1163)符离一战以后,金朝因内部政变,无力南进,南宋习于偏安,当然更无雄心北伐。双方维持和平的局面经历了几十年之久。有时也发生小规模的战争,但对全局牵动不大。南宋统治阶级拼命压榨人民,以供挥霍及向金朝进贡,利用官职和金钱来麻醉没有雄心壮志的知识分子,一种苟且偷生、得过且过的风气影响到文学,逃避现实、雕琢词藻的形式主义的作品一天天多起来。有些人躲进书丛,寻章摘句;有些人讲究乐律,陶醉于自然景物,不问政治;有些人只着眼于个人的离愁别恨,发泄无可奈何的伤感情绪。此词正是在这样的社会背景下所写出的抒发离愁别恨之作。

  

周子雍( 清代 )

收录诗词 (7694)
简 介

周子雍 周子雍,汝阴(今安徽阜阳)人,曾学诗于陈师道(《容斋四笔》卷二)。

戏赠郑溧阳 / 羊舌友旋

"月楼风殿静沉沉,披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动,
叶堕平台月,香消古径云。强歌非白纻,聊以送馀醺。"
玉箸两行流到明。若在人间须有恨,除非禅伴始无情。
九重十二门,一门四扇开。君从此路去,妾向此路啼。
"华下支离已隔河,又来此地避干戈。山田渐广猿时到,
"乌皮几上困腾腾,玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤,
莫怪坐上客,叹君庭前花。明朝此池馆,不是石崇家。"
"散拙亦自遂,粗将猿鸟同。飞泉高泻月,独树迥含风。


萚兮 / 第五秀兰

须臾群籁入,空水相喷激。积浪亚寒堆,呀如斗危石。
野蕨生公署,闲云拂印床。晴天调膳外,垂钓有池塘。"
樽前若取谋臣计,岂作阴陵失路人。"
灵境太蹂践,因兹塞林屋。空阔嫌太湖,崎岖开练渎。
白骨又沾新战血,青天犹列旧旄头。"
"长途已自穷,此去更西东。树色荣衰里,人心往返中。
贯休之后,惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏,
妖物雰死,天文光发。惟我之有颂兮,奚斯跃而董狐蹶。"


东城高且长 / 随丁巳

天下皆闷闷,乐天独舍旃。高吟辞两掖,清啸罢三川。
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长,庙前风起晚光残。
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊,吏有珠官出俸钱。
"长其船兮利其斧,输予薪兮勿予侮。田予登兮榖予庾,
别时群木落,终处乱猿吟。李白坟前路,溪僧送入林。"
何年期拜朱幡贵,马上论诗在九衢。"
怒泉声似激,闻之意争博。时禽倏已嘿,众籁萧然作。
"(王夏之歌者,王出入之所奏也。四章,章四句)


中秋对月 / 拱孤阳

"到日值摇落,相留山舍空。微寒生夜半,积雨向秋终。
居逢木客又迁家。清斋净溲桄榔面,远信闲封豆蔻花。
召取月夫人,啸歌于上头。又恐霄景阔,虚皇拜仙侯。
"风荷似醉和花舞,沙鸟无情伴客闲。
碧瓦彤轩月殿开,九天花落瑞风来。
"乱罹时节懒登临,试借条风半日吟。只有远山含暖律,
怅潮之还兮吾犹未归。"
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落,晚程霜叶向人飞。


鸡鸣歌 / 缪春柔

"登岸还入舟,水禽惊笑语。晚叶低众色,湿云带繁暑。
"清月转瑶轸,弄中湘水寒。能令坐来客,不语自相看。
兼以金蜿蜒,投之光焌律。琴高坐赤鲤,何许纵仙逸。
"一枝秾艳对秋光,露滴风摇倚砌傍。
来时不见侏儒死,空笑齐人失措年。"
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席,更漏丁东在画船。
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣,黑地潜擎鬼魅愁。
何劳怅望风雷便,且混鱼龙黩武年。"


夕阳楼 / 东方冬卉

服道身可遗,乞闲心已诺。人间亦何事,万态相毒蠚。
"四百年间反覆寻,汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手,
众人皆察察,而我独昏昏。取训于老氏,大辩欲讷言。"
讵宠生灭词,肯教夷夏错。未为尧舜用,且向烟霞托。
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在,绽花开柳逐年新。
玉锸朝扶鬓,金梯晚下台。春衫将别泪,一夜两难裁。
"长松埋涧底,郁郁未出原。孤云飞陇首,高洁不可攀。
长鲸好鲙无因得,乞取艅艎作钓舟。


定风波·莫听穿林打叶声 / 百里新利

沙野先生闭玉虚,焚香夜写紫微书。
撼晚梳空不自持,与君同折上楼时。
"无成归未得,不是不谋归。垂老登云路,犹胜守钓矶。
坐月何曾夜,听松不似晴。混元融结后,便有此溪名。"
瘦去形如鹤,忧来态似獑。才非师赵壹,直欲效陈咸。
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处,幽草缘溪少歇时。
"惟性所宅,真取弗羁。拾物自富,与率为期。
严风厉中野,女子心易孤。贫贱又相负,封侯意何如。"


河渎神·汾水碧依依 / 锺离依珂

松亭尽日唯空坐,难得儒翁共讨论。"
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺,延长应续鹤春秋。
暑湿深山雨,荒居破屋灯。此生无忏处,此去作高僧。
"拣得白云根,秋潮未曾没。坡阤坐鳌背,散漫垂龙发。
寻来青霭曙,欲去红云暖。秀色自难逢,倾筐不曾满。"
未闻作巧诈,用欺禽兽君。吾道尚如此,戎心安足云。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石,水芝须带本池泥。
且须共漉边城酒,何必陶家有白纶。"


边词 / 公羊赤奋若

雪坏晴梳石发香。自拂烟霞安笔格,独开封检试砂床。
归来乡党内,却与亲朋洽。开溪未让丁,列第方称甲。
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野,雨馀田水落方塘。
雕胡饭熟bu餬软,不是高人不合尝。"
"古人有遗言,天地如掌阔。我行三十载,青云路未达。
诗想怀康乐,文应吊子胥。扁舟恋南越,岂独为鲈鱼。"
谓乎殿空扆逸,朝懵廷荒。不知奸蔽,文失汪洋。
"鹿门山下捕鱼郎,今向江南作渴羌。无事只陪看藕样,


集灵台·其一 / 漆雕访薇

才情百巧斗风光,却笑雕花刻叶忙。
桃李更开须强看,明年兼恐听歌聋。
"百缘斗薮无尘土,寸地章煌欲布金。
"太平天子念蒲东,又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下,
马卿官傲少人同。世危肯使依刘表,山好犹能忆谢公。
何水不生波,何木不改柯。遥知明日恨,不如今日多。
一轮清镜泣流年。已知世事真徒尔,纵有心期亦偶然。
时态已相失,岁华徒自惊。西斋一卮酒,衰老与谁倾。"